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貴州少數(shù)民族音樂在高校鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用探索

2020-05-26 12:03:30李小溪
北方音樂 2020年6期
關(guān)鍵詞:少數(shù)民族貴州鋼琴

【摘要】貴州是一個少數(shù)民族聚居的省份,民族色彩濃厚,蘊(yùn)含著豐富多樣的少數(shù)民族音樂文化,其在高校的音樂專業(yè)教學(xué)中有著重要的地位和作用,在高校鋼琴課程的學(xué)習(xí)中形成影響。本文以貴州少數(shù)民族音樂文化為切入點(diǎn),分析了民族音樂文化對高校鋼琴教學(xué)的具體應(yīng)用和影響,提出了相應(yīng)的意見和建議,希望可以在高校民族特色班鋼琴課堂中有效地融合貴州少數(shù)民族音樂元素,增強(qiáng)學(xué)生的音樂樂感,培養(yǎng)學(xué)生的音樂欣賞能力,繼承、創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂文化,促進(jìn)高校音樂文化的發(fā)展和進(jìn)步。

【關(guān)鍵詞】貴州;少數(shù)民族;音樂;高校;鋼琴;教學(xué);應(yīng)用

【中圖分類號】J624 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1002-767X(2020)06-0123-02

【本文著錄格式】李小溪.貴州少數(shù)民族音樂在高校鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用探索——以貴州大學(xué)音樂學(xué)院民族特色班為例[J].北方音樂,2020,03(06):123-124.

中國傳統(tǒng)的民族文化包含了多姿多彩、豐富多樣的少數(shù)民族音樂文化。少數(shù)民族音樂文化涵蓋了極高的美學(xué)價值,音樂元素多樣、特點(diǎn)突出、內(nèi)容豐富,真實(shí)地反映了不同地區(qū)不同民族的特點(diǎn)和歷史?,F(xiàn)有的鋼琴教學(xué)大多采用大量的西方作品展開教學(xué),在中國傳統(tǒng)的音樂作品中運(yùn)用相對較少,對地區(qū)具有少數(shù)民族音樂特點(diǎn)的作品運(yùn)用來說練習(xí)更少。如何把少數(shù)民族音樂靈活應(yīng)用在高校民族特色專業(yè)鋼琴教學(xué)中,如何傳承少數(shù)民族文化且發(fā)揚(yáng)光大,如何正確彈奏少數(shù)民族音樂鋼琴作品,這些都是高校音樂教育工作者需要思考且逐步探索的問題。

一、貴州少數(shù)民族音樂文化的特點(diǎn)

貴州地區(qū)聚居著大量的少數(shù)民族,民族文化特色突出,種類豐富多樣,民族色彩突出,反映了貴州地區(qū)不同民族、不同文化的特點(diǎn),反映了少數(shù)民族人民的日常生活,傳達(dá)了不同民族的情感。貴州地區(qū)面積廣闊、少數(shù)民族種類多樣、生活習(xí)慣各有差異,民族歷史不盡相同,加上自然環(huán)境豐富,為音樂的創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作空間。少數(shù)民族元素豐富、發(fā)展了民族音樂的內(nèi)容,本土創(chuàng)作色彩獨(dú)特,多民族的特色在音樂創(chuàng)作中顯示得淋漓盡致。如苗族飛歌、侗族大歌、布依族民歌等都廣受歡迎,具有極高的音樂欣賞價值。苗族飛歌音調(diào)高昂,音域?qū)拸V,旋律多以大跳進(jìn)行為主;侗族大歌和聲豐富,用腔自然,聽覺效果協(xié)和;布依族傍水而居,其民歌旋律線條起伏突出,婉轉(zhuǎn)優(yōu)美,悅耳動聽。上述少數(shù)民族歌曲,都有其原生態(tài)屬性的共性,即旋律動聽優(yōu)美,曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn),演唱方式豐富多樣、情感細(xì)膩,表演內(nèi)容自由奔放。在高校音樂專業(yè)民族特色班的鋼琴課程教學(xué)中,若增添特色鮮明的少數(shù)民族音樂元素,就可以增加鋼琴教學(xué)的彈奏曲目,極大地豐富鋼琴教學(xué)內(nèi)容,不僅保護(hù)傳承發(fā)展了少數(shù)民族音樂文化,更是對鋼琴教學(xué)課程予以創(chuàng)新。

二、高校鋼琴教學(xué)融入少數(shù)民族音樂的必要性

在鋼琴教學(xué)課堂中,彈奏學(xué)習(xí)傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂是宣傳推廣傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂的有效途徑。中國的音樂家們?yōu)榱擞行ЫY(jié)合民族音樂和鋼琴教學(xué),付出了諸多的努力,富有中國特點(diǎn)的鋼琴曲漸漸被人們熟知,流傳廣泛。比如瞿維的《晚會》、蔣祖馨的《廟會》、孫以強(qiáng)的《谷粒飛舞》、陳培勛的《賣雜貨》等作品,都是中國傳統(tǒng)音樂和西方現(xiàn)代音樂的巧妙搭配,受到了大家的喜愛。然而,這些作品多是在西方作曲技法的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的有關(guān)少數(shù)民族音樂題材的鋼琴曲卻并不多,原因主要有兩點(diǎn):其一是鋼琴本身是西洋古典音樂中的一種鍵盤樂器,鋼琴作品與演奏風(fēng)格多是沿用西方的教學(xué)方法和教學(xué)形式;其二是我國的鋼琴發(fā)展教學(xué)還未形成完整的教學(xué)體系,融合少數(shù)民族音樂的鋼琴教學(xué)模式還需要漫長的時間和實(shí)踐?;谏鲜鲈?,為了彰顯少數(shù)民族音樂的魅力,為了使少數(shù)民族音樂得以普及,為了喚醒學(xué)生重視少數(shù)民族音樂文化的學(xué)習(xí),為了創(chuàng)新鋼琴教學(xué)內(nèi)容,在高校鋼琴教學(xué)中融入少數(shù)民族音樂元素的教學(xué)方式,非常值得推崇和應(yīng)用。

三、貴州大學(xué)音樂學(xué)院音樂文化傳承創(chuàng)新模式下的歷程

秉承著對地域文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展,貴州大學(xué)音樂學(xué)院在創(chuàng)新改革人才培養(yǎng)的模式上不斷嘗試,自二十世紀(jì)八十年代以來,先后在貴州全省范圍內(nèi)招收了侗族、苗族、布依族等音樂方向的學(xué)生。時至今日,以文化保護(hù)、傳承與發(fā)展為目的貴州民族民間音樂教育,已歷經(jīng)三十余年。鋼琴教育在民族特色班的教學(xué)實(shí)踐中,雖然學(xué)生基礎(chǔ)較為薄弱,但在不斷的努力下也取得了不少的成績,但橫向比較下來,依然有很多問題值得探討、需要解決。究其原因,一是音樂民族特色班的生源大多來自于貴州邊遠(yuǎn)山區(qū),文化與基礎(chǔ)設(shè)施教育較為落后,這些學(xué)生在進(jìn)校之前,最基礎(chǔ)的音樂教育基本上未接受過;二是現(xiàn)有的鋼琴基礎(chǔ)教材,對他們來說有諸多難點(diǎn)在于掌握鋼琴這門具有較強(qiáng)技術(shù)訓(xùn)練特點(diǎn)的基礎(chǔ)課程上;三是教學(xué)上一成不變,只一味遵循傳統(tǒng)教學(xué)方式,墨守成規(guī),在換位思考及創(chuàng)新意識層面顯得尤為缺乏,會使傳授者和被傳授者難以形成知識通達(dá)的橋梁。鑒于此,以貴州大學(xué)音樂學(xué)院民族特色班為例,以貴州苗族、侗族、布依族等少數(shù)民族音樂素材納入鋼琴教材教學(xué)中為創(chuàng)新教學(xué)模式,如若能探索出一條針對少數(shù)民族學(xué)生音樂教育的新思路,身為音樂教育工作者,不僅能盡一點(diǎn)綿薄之力在少數(shù)民族本土音樂文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展上,而且也是對少數(shù)民族學(xué)生給予的不可或缺的人文關(guān)懷!

四、貴州少數(shù)民族音樂在高校民特班鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用

(一)欣賞少數(shù)民族歌曲

為了更好地在鋼琴教學(xué)中融合少數(shù)民族音樂,教師應(yīng)該有意識無意識地在課堂中為學(xué)生彈奏少數(shù)民族音樂,播放少數(shù)民族音樂的作品,帶領(lǐng)學(xué)生了解少數(shù)民族音樂,拓寬學(xué)生了解鋼琴彈奏作品的范圍,感受少數(shù)民族音樂的魅力。教師可以循序漸進(jìn)地向?qū)W生播放彈奏少數(shù)民族音樂的作品。剛開始時,可以播放旋律簡單、耳熟能詳?shù)囊魳纷髌?,調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,嘗試彈奏少數(shù)民族音樂曲調(diào)。教師也可以選擇播放布依族的經(jīng)典民歌《桂花開放幸福來》《久不唱歌忘記歌》《好花紅》等,這幾首民歌是用漢語演唱的,旋律優(yōu)美,歌詞意境深遠(yuǎn),容易被學(xué)生接受且激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)生初步了解少數(shù)民族音樂作品后,教師可以慢慢向?qū)W生介紹貴州少數(shù)民族音樂,比如苗族飛歌、侗族大歌等,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)不同民族音樂的節(jié)奏與旋律特點(diǎn),欣賞少數(shù)民族的音樂特色、音樂風(fēng)格,感受不同民族的特色文化,體會歌曲傳達(dá)的心情和情感。

在鋼琴教學(xué)的課堂中,教師可以向?qū)W生普及不同少數(shù)民族的生活習(xí)慣、民族特色、風(fēng)俗文化等知識,了解民族的發(fā)展歷史、了解民族的文化背景,以便學(xué)生更好地理解少數(shù)民族的音樂,體會歌曲作品包含的情感,理解歌詞內(nèi)容,全身心投入地演奏歌曲作品,使作品風(fēng)格得以良好體現(xiàn)。

(二)學(xué)習(xí)了解民族樂曲

學(xué)生在初步了解學(xué)習(xí)貴州少數(shù)民族音樂后,教師可以帶領(lǐng)學(xué)生深入了解少數(shù)民族音樂的特點(diǎn),學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂彈奏的方法和技巧,掌握少數(shù)民族音樂的彈奏風(fēng)格。比如:(1)教師可以在鋼琴教學(xué)中加入民族五聲調(diào)式的學(xué)習(xí)內(nèi)容,熟練運(yùn)用五聲調(diào)式的音階,畢竟調(diào)式可反映不同民族和文化的特色風(fēng)格,彰顯著不同地區(qū)的文化特點(diǎn);(2)要充分把握不同民族在旋律中的音程特點(diǎn),比如苗族飛歌較為突出的是小三度在其旋律中的運(yùn)用,侗族大歌的旋律進(jìn)行大多以三六度和聲音程行進(jìn)為主等。如此才能充分體會貴州少數(shù)民族音樂蘊(yùn)含的美,真正感受到少數(shù)民族音樂的魅力,也為今后自主地學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(三)靈活運(yùn)用少數(shù)民族音樂

學(xué)生在學(xué)習(xí)少數(shù)民族五聲調(diào)式的過程中,教師可以依據(jù)學(xué)生掌握的熟練程度,聯(lián)系相關(guān)的鋼琴作品,使學(xué)生感受貴州少數(shù)民族音樂與鋼琴融合的演奏效果,更加靈活地應(yīng)用少數(shù)民族音樂,增強(qiáng)學(xué)生彈奏少數(shù)民族音樂作品的興趣。對于初級階段學(xué)習(xí)的學(xué)生來說,可以嘗試彈奏貴州威寧彝族民歌改編的鋼琴曲《阿西里西》(李妍冰);對于掌握基礎(chǔ)扎實(shí)的學(xué)生,可以嘗試彈奏根據(jù)侗族音樂元素改編的鋼琴曲《侗鄉(xiāng)鼓樓》(王琳):對于程度較深的學(xué)生,可以嘗試彈奏根據(jù)苗族飛歌創(chuàng)作的鋼琴協(xié)奏曲《山林》(劉郭南)。這些作品都充分體現(xiàn)了少數(shù)民族的生活,極具民族特色,非常有利于學(xué)生靈活掌握民族音樂在鋼琴彈奏中的技巧和方法,感受少數(shù)民族音樂作品的魅力。

(四)自主創(chuàng)作鋼琴作品

教師在開展鋼琴教學(xué)時,可以依據(jù)自身當(dāng)?shù)孛褡逄厣木幃?dāng)?shù)氐拿窀?,或自主?chuàng)作相關(guān)鋼琴作品來教授學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生感受少數(shù)民族音樂的文化,體會貴州少數(shù)民族的特色風(fēng)格。如貴州音樂家雅文先生改編的布依族民歌《好花紅》、作曲家李妍冰改編的苗族兒歌《躲貓貓》、彝族民歌《阿西里西》等,都為我們在教學(xué)上的思考、探索與實(shí)踐樹立了良好的榜樣。

五、結(jié)束語

貴州少數(shù)民族音樂作品內(nèi)容豐富,風(fēng)格特色突出,具有良好的美學(xué)價值。貴州少數(shù)民族音樂作品內(nèi)容豐富,風(fēng)格特色突出,具有良好的美學(xué)價值。如何發(fā)揮少數(shù)民族音樂的特點(diǎn),如何發(fā)揚(yáng)光大少數(shù)民族音樂,如何擴(kuò)大少數(shù)民族音樂的普及度,如何推廣宣傳中國傳統(tǒng)少數(shù)民族文化,且使其高效充分融入在高校鋼琴專業(yè)教學(xué)中,是高校教師需要研究的問題。融合少數(shù)民族元素的鋼琴教育教學(xué),創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容,豐富了教學(xué)形式,延展了教學(xué)內(nèi)容,增加了教學(xué)的寬度。教師應(yīng)該充分結(jié)合自己的專業(yè)知識,不斷學(xué)習(xí)了解貴州少數(shù)民族音樂文化,借鑒貴州少數(shù)民族音樂的創(chuàng)作特色,帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族的旋律節(jié)奏,繼承發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族音樂文化,創(chuàng)新發(fā)展民族音樂文化,賦予貴州少數(shù)民族音樂新的時代特色和文化韻味,保留原有民族音樂文化的魅力和特色,推動貴州少數(shù)民族音樂走向世界,增強(qiáng)學(xué)生民族文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感,樹立學(xué)生高度的民族音樂文化自信,自主地?fù)?dān)當(dāng)宣傳少數(shù)民族音樂文化的責(zé)任。

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