趙如涵 吳心悅

【內(nèi)容摘要】盡管中國新聞業(yè)與歐美新聞業(yè)在道路上截然不同，但觀察其現(xiàn)代性特征依然可見其共性。本文試圖以調(diào)和社會運行、體現(xiàn)社會溫度、影響社會結構的中國新聞業(yè)作為主線，深入觀察其在現(xiàn)代化過程中的走向，以此對現(xiàn)代新聞業(yè)性質(zhì)的理解進行多維思考，并展現(xiàn)中國新聞業(yè)所體現(xiàn)的韌性。

【關鍵詞】現(xiàn)代性;新聞事業(yè);現(xiàn)代新聞

新聞業(yè)是現(xiàn)代性生產(chǎn)真實的實踐，也是現(xiàn)代性發(fā)展和傳播的結果。

一、我國新聞業(yè)的“現(xiàn)代性”

“Modernus”（現(xiàn)代）一詞最早出現(xiàn)于公元5世紀羅馬帝國時期，是基督教成為羅馬帝國國教之后，為了稱呼這個區(qū)別于之前羅馬異教的嶄新時代而專門使用的單詞。然而，該詞當時側(cè)重強調(diào)的是“此刻”（the present moment），直到中世紀末歐洲社會結構發(fā)生的巨大變動導致現(xiàn)代與過去真正“斷裂”之后，“現(xiàn)代”一詞才產(chǎn)生“當前時期”（the present age）的意味，并獲得具有“歷史描述性”的時間內(nèi)涵。16世紀以來，資本主義和工業(yè)主義的產(chǎn)生和發(fā)展、現(xiàn)代國家概念的建立和實踐、理性主義的滲透和擴散無不顯示現(xiàn)代社會是在制度、觀念、生活、技術、文化等多個層面上與中世紀的決裂。隨著資本主義的全球擴張蓬勃發(fā)展，夏爾·波德萊爾（Charles Baudelaire）、卡爾·馬克思（Karl Marx）、馬克斯·韋伯（Max Weber）、安東尼·吉登斯（Anthorny Giddens）等大批學者開始反思“現(xiàn)代性”問題，普遍承認現(xiàn)代性始于現(xiàn)代時間意識的觀點，即始于與過去的對立。

現(xiàn)代與過去的對立突出表現(xiàn)為對舊事物的毀壞。馬克思認為，影響現(xiàn)代世界的主要變革力量是資本主義：一方面資產(chǎn)階級要求成為現(xiàn)代政治和文化中的“秩序黨”;另一方面，他們的產(chǎn)品卻無一不是“為了被摧毀而建設起來的”?？茖W的發(fā)現(xiàn)動搖了宗教信仰根基，民族國家和大眾運動擾亂了專制統(tǒng)治的傳統(tǒng)，工業(yè)膨脹、都市擴張和人口變遷融化了社會結構……在技術現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、經(jīng)濟現(xiàn)代化交織發(fā)展的進程中，新聞作為一種現(xiàn)代性意義的實踐，最終成為普及現(xiàn)代主義的強大力量，高時效性和強跨地域性重構了大眾的時空想象。在中國，自傳教士報刊將西歷與舊歷對應起來，在習以為常的中國時間之外，引入了西方時間（“現(xiàn)代”時間）之后，又產(chǎn)生了一種新的時空觀念——一種具有中國歷史特殊性的時空觀念。①

19世紀以來的中國社會變遷，是對歐洲資本主義造成的世界性變遷的回應。然而，與西方現(xiàn)代性不同，中國的現(xiàn)代性具有“抵抗性”的特征，這一點在現(xiàn)代新聞業(yè)的發(fā)展過程中尤為明顯。②19世紀中后期，中國進入了現(xiàn)代性報業(yè)觀念啟蒙期，《申報》“有聞必錄”的思想開始涵蓋現(xiàn)代新聞觀念的一些題中之義，而19世紀末期第一次國人辦報高潮之后梁啟超的《論報館有益于國事》則直接點明了新聞的政治要求。③這個時候的新聞紙（報紙）一方面是“知識紙”，要求介紹西方先進科學知識和技術應用，另一方面則是傳播先進理念和革命意識的“擴音器”。

20世紀“五四”運動之后，新聞報刊的功能更是向后者一面倒，而個別城市的中文商業(yè)報刊20年代后也走向成熟，20世紀30年代還出現(xiàn)了少數(shù)現(xiàn)代報業(yè)集團。④基于這些變化，許多學者傾向于認為中國的現(xiàn)代新聞形成于“五四”時期。值得注意的是，中國自“五四”之后相當長的時期內(nèi)，還出現(xiàn)了一種倡導知識分子與勞工相結合的新型新聞理念和實踐，這在世界新聞歷史中是極為少見的現(xiàn)象。⑤西方新聞業(yè)建立在商品經(jīng)濟發(fā)展的基礎上，中國現(xiàn)代新聞業(yè)卻是謀求政治、文化和經(jīng)濟結構現(xiàn)代化和反抗殖民的民族解放意識雙重影響下的產(chǎn)物，功用性和抵抗性并存。這種獨特個性一方面成就于中國在世界體系中的邊緣位置和被動現(xiàn)代化的發(fā)展路徑;另一方面這種“抵抗性”其實內(nèi)化于爭取合法化的政治手段之中。

在中國特殊的歷史背景下，新聞機構的市場屬性長時間處在次要地位。20世紀80年代隨著中國改革開放進程的推進，新聞開始以一種特殊“消費品”的形象活躍在歷史的舞臺。在這個階段，中國新聞業(yè)的現(xiàn)代化表現(xiàn)更接近于西方資本主義高速發(fā)展時期“在時間的機床上奔忙”的“現(xiàn)代新聞業(yè)”概念，即具備資本邏輯和大眾視域。⑥發(fā)行量、收聽率、收視率、點擊率、廣告投放量等一系列市場指標嚴格納入了新聞機構業(yè)績的考核指標中。20世紀80年代對于中國內(nèi)地和中國臺灣地區(qū)的新聞業(yè)都是一個重要的轉(zhuǎn)折點，新聞機構的產(chǎn)業(yè)規(guī)模迅速擴大。中國內(nèi)地的新聞機構從事業(yè)單位走向企業(yè)化管理道路，新聞媒介機構種類增多，彼此之間形成競爭機制。中國臺灣地區(qū)自從20世紀80年代“解嚴”之后，報業(yè)市場從“百家爭鳴”到四大報獨霸;電視新聞從無線三臺加入民視、公視又再加入有線電視專業(yè)新聞臺;新聞事業(yè)從專業(yè)經(jīng)營的媒體集團到個人盡用的網(wǎng)絡新聞平臺。⑦

二、現(xiàn)代化歷程：一言難盡的我國新聞機構“事業(yè)”與“產(chǎn)業(yè)”

有研究者認為，1949年中華人民共和國成立之后，新聞業(yè)統(tǒng)一由國家通過“單位體制”進行管理，從人事任命、話語審查、財政控制三個層面掌握新聞宣傳的方向性。⑧1978年后中國新聞業(yè)開始進行大刀闊斧的改革，市場因素不斷被注入到新聞機構當中。效率、投資、廣告收入、兼并重組、計件工資、業(yè)績評選、末位淘汰等一系列管理手段被運用到新聞機構之中，也造成了新聞生產(chǎn)模式和消費模式的變革。市場開拓的直接困難是對空間的爭奪，馬克思認為“構成資本空間流通道路的市場越擴大，資本同時也就越是力求在空間上更加擴大市場，力求用時間去更多地消滅空間”。⑨于是，“首發(fā)新聞”和“獨家新聞”迅速適應市場經(jīng)濟新形勢，逐漸修正此前時期的模糊時間論（“前不久”“最近”“一年來”等）和一稿通用的局面。單一的典型新聞事件報道和疲軟的非事件性報道，逐漸向從時政、財經(jīng)、體育、科技、娛樂、社會等多領域挖掘新聞內(nèi)容過渡。發(fā)展至今，聚合算法和多媒體服務極大地拓展了新聞的外延。

中國新聞機構在20世紀80年代后走的這條道路，背后其實有著十分鮮明的中國特色，這一點區(qū)別于西方現(xiàn)代新聞業(yè)。各主流新聞機構雖然從市場上獲得了大量收入，但它們?nèi)匀粚儆谑聵I(yè)單位而不是企業(yè)，國家可以隨時調(diào)撥其財產(chǎn)或者進行機構重組。⑩以曾經(jīng)的中央三臺為例，它們均源于延安時期的新華通訊社，改革開放之后，曾經(jīng)的中央三臺實行“財政包干”制度，即廣告收入免繳所得稅，全部上繳財政部專戶，由財政部審核媒體機構的預算后進行撥付。2018年曾經(jīng)的中央三臺合并，精簡媒體機構，是國家的一次宏觀調(diào)控行為。在內(nèi)容審查能力上，即使在市場經(jīng)濟的海量新聞信息沖擊下，國家依然可以依靠主流新聞機構行使信息審核和信息過濾的職能。而新聞采編權的歸屬、互聯(lián)網(wǎng)新聞信息的傳播權限等肯定了主流新聞機構在道德倫理、市場秩序等方面的優(yōu)先權。“軟性控制”成為了新聞“事業(yè)”的典型特征。

必須指出的是，國家在文化傳播領域部分放權，足夠為掌握媒體資源的都市新聞人創(chuàng)造巨大機遇，相較于爭奪新聞業(yè)務自主權，新聞機構“產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展是通過主動規(guī)避政策風險來探索業(yè)務轉(zhuǎn)向，另辟蹊徑以謀求最大經(jīng)濟利益。當代的社會強調(diào)液態(tài)（liquid）、流動（flow）與速度的特征，新聞記者作為新聞生產(chǎn)主體，在數(shù)字融合的現(xiàn)代新聞發(fā)展進程中形成了速度優(yōu)先的工作常規(guī)。劉蕙苓通過問卷調(diào)查和深度訪談，發(fā)現(xiàn)中國臺灣地區(qū)記者普遍過上即時發(fā)稿、隨時使用通訊社交軟件工作、即時在社群媒體直播的“3L生活”（Latest、LINE、Live）。對于中國內(nèi)地記者而言，競逐速度形成了新的趕工模式，隨著外部環(huán)境的進一步變化，新聞機構“事業(yè)”與“產(chǎn)業(yè)”的博弈還將繼續(xù)存在。

三、現(xiàn)代化后果：新聞業(yè)生態(tài)面臨的挑戰(zhàn)

隨著數(shù)字科技的發(fā)展，算法深度介入新聞生產(chǎn)各環(huán)節(jié)，用戶每次敲擊鍵盤和觸碰屏幕的行為都被記錄，作為“大數(shù)據(jù)”的樣本存儲，幫助新聞機構建立詳細的檔案?！皵?shù)字身份檔案”坐實了“網(wǎng)絡分層”（Web-lining），據(jù)此，內(nèi)容生產(chǎn)者、廣告商都能夠更加準確地迎合消費者，定制化推送新聞信息、廣告產(chǎn)品。人工智能分發(fā)技術自身構成了一種新的權力的行使模式，在新聞業(yè)中正逐步表現(xiàn)為對于傳統(tǒng)權力模式的替代。然而，人工智能的資本邏輯當中的“理性”具有欺騙性，一旦“數(shù)字身份檔案”趨向完備，受眾將很難接收到意見相左的資訊，導致新聞消費群體的進一步分化。

中國現(xiàn)代新聞業(yè)自誕生起就帶有理性主義色彩，它相信存在著一元論的終極真理、真實和真相，并相信媒體能夠抵達終極真實。無論是“五四”之后為了爭取民族解放的諸多新聞變革，還是改革開放之后新聞機構“事業(yè)”和“產(chǎn)業(yè)”的角力，新聞業(yè)始終走著一條反資本主義現(xiàn)代性的現(xiàn)代性之路。固然新聞并不等同于真相，它往往被證明只是一個紀實敘事話語體系，然而這個話語體系作為調(diào)和社會關系的重要中介，必須是新聞業(yè)基于“社會共識”生產(chǎn)的，符合公眾的價值標準。以新聞專業(yè)主義和客觀性報道為典范的現(xiàn)代新聞價值觀，在一定意義上是全球現(xiàn)代新聞業(yè)的“普世價值”。平臺化的新聞分發(fā)卻是與“社會共識”的價值標準相悖的，它基于分眾化的“長尾市場”來提供內(nèi)容。另一方面，假新聞的泛濫也加劇了理性主義新聞價值標準的窘境，新聞反轉(zhuǎn)、“羅生門”事件比比皆是，“唯一真實”在網(wǎng)絡的廣袤空間中無疑遭到了前所未有的挑戰(zhàn)。

工業(yè)革命開創(chuàng)了世界歷史的新紀元，結束了各國以往自然形成的閉關自守的狀態(tài)。據(jù)此，馬克思提出了考察新聞流通現(xiàn)代化的標準：“造成以全人類互相依賴為基礎的世界交往”。意識形態(tài)分化加劇、假新聞泛濫顯然與馬克思描繪的“全人類相互依賴”相背離。共時性地比較中外新聞界，意識形態(tài)分化加劇、假新聞泛濫這兩者在各個國家普遍存在，只不過嚴重程度、具體表現(xiàn)形態(tài)、形成原因以及社會應對機制有所不同。一個國家的新聞業(yè)總是置身于具體的歷史文化情境中，新聞業(yè)的現(xiàn)代性則處于歷史的流變之中，在不同歷史時期有著不同的重點。如何解決現(xiàn)代性的內(nèi)在矛盾，成為當前新聞機構管理者必須面對的一個難題。

當我們從今天中國的語境來談論新聞業(yè)的現(xiàn)代性問題時，應當看到，前人論述現(xiàn)代性時所處的社會環(huán)境和歷史條件與現(xiàn)在有了很大的變化。然而，現(xiàn)代并沒有發(fā)生實質(zhì)性改變，西方學者有關現(xiàn)代性的基本立場和基本觀點對于當代中國現(xiàn)代新聞業(yè)建構仍有著重要的方法論參考意義。如何在動態(tài)變動和理性堅守之中探索新的現(xiàn)代化發(fā)展道路，將是中國新聞業(yè)需要長期探索的一個課題。