鐘磊

摘 要：甘孜藏族民間音樂文化是甘孜藏族自治州民間藝術(shù)文化中不可缺少的一部分，是甘孜藏族民間藝術(shù)的瑰寶，本文對甘孜州藏歌唱法及特征進行了簡單論述，分析了將這種唱法融入本地高校音樂專業(yè)聲樂教學的意義，同時為甘孜藏歌唱法能更好地在本地高校音樂專業(yè)聲樂教學中融入做了積極探索。

關(guān)鍵詞：藏歌唱法;本土高校;聲樂教學

近年來，內(nèi)地各種新的音樂形式開始進入甘孜州音樂市場，現(xiàn)代主義流行樂、說唱音樂、藍調(diào)、民謠、搖滾等等更多的受到年輕人的喜愛，原始的藏歌唱法開始慢慢不被年輕人喜歡，作為位于甘孜州的本土高校，有加強對藏歌唱法保護的責任和義務，可在日常音樂聲樂教學中，改變教學模式，增加藏歌唱法教學內(nèi)容，讓藏歌唱法能夠得以傳承和發(fā)展。

一、藏歌唱法及其特征

（一）藏歌唱法簡述

藏歌唱法：是藏族人民，在日常生產(chǎn)生活勞作中的，一種自然而然的心情流露表現(xiàn)，再配合高原環(huán)境獨特的唱法特征，進行演繹，這種唱法，將藏民族的特點、風土人情、地理風貌等很好地進行了展現(xiàn)。藏歌唱法的歌唱方法主要有以下兩種：一種唱法是完全使用真聲。此種唱法在甘孜藏區(qū)是比較普遍的唱法，因為這種唱法可以將藏族人民高亢的聲音體現(xiàn)出來，也最便于遠距離家與家、人與人之間的交流。 另一種唱法，是使用真聲結(jié)合假聲的混合唱法。這種唱法，對真聲和假聲混合轉(zhuǎn)換，要求很高，低音區(qū)主要使用真聲，到了所謂的中音區(qū)，開始真聲多、假聲少，進行混合，到了高音區(qū)，則使用假聲多、真聲少進行混合，藏歌唱法對真聲假聲的銜接要求很高，整體通道相對細，才能演繹出高亢明亮、富有特色的藏歌特色。

（二）藏歌唱法技巧

藏歌唱法演繹最重要的就是要懂得“閉”的使用，什么是“閉”，“閉”就是聲帶的瞬間關(guān)閉，但這種“閉”是聲斷氣不斷的瞬間關(guān)閉，目的是為了，獲得更有力的氣息，就如同，小便時，瞬間停止，后獲得力量，這種更加猛烈的力量，對關(guān)閉聲帶，形成更大的沖擊，而發(fā)出或渾厚的低音、或高亢的高音，這是藏歌演唱中，很富有特色的一個特點。藏歌唱法相對比較自由，風格也相對很靈活，基本沒有歌唱方法上的約束力，體現(xiàn)的東西基本是民風民俗，是甘孜藏族人民日常生產(chǎn)生活的智慧結(jié)晶。

二、藏歌唱法進入本土高校聲樂教學的意義

甘孜藏歌唱法能夠進入本土高校聲樂教學課堂，對藏歌唱法的傳承可謂意義深遠，能夠讓藏歌唱法的技巧得到更深層次的挖掘和學習。藏歌唱法，大多在比較偏遠的地方，普遍存在，正因為，地處偏遠，傳承方式，主要以口手傳承為主，缺乏有效的、系統(tǒng)的傳承方法、傳承媒介，所以很多唱法正在失傳的邊緣，現(xiàn)代社會科技發(fā)展速度飛快，很多流行音樂、新音樂歌唱形式傳入藏區(qū)，人民在接受新音樂元素的同時，不是對藏族音樂唱法同時兼顧，二是越來越多的選擇放棄。很多優(yōu)秀的藏歌唱法是藏民族文化藝術(shù)的結(jié)晶，如鍋莊歌、弦子歌、爐霍山歌等都被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其文化藝術(shù)價值不可小噓，具有很強的可傳承意義與價值。地方高校有著對當?shù)匚幕囆g(shù)傳承的良好先天條件，既有藝術(shù)學科專業(yè)、又有藝術(shù)學科專業(yè)學生，即有傳承高度，也有傳承廣度，既可增強高校專業(yè)能力，改變傳統(tǒng)專業(yè)教學模式，又可增強學生民族自信心，打造與眾不同，音樂學科特色專業(yè)，又可對甘孜藏歌唱法起到良好的，系統(tǒng)的學習與傳承。

三、藏歌唱法融入本土高校聲樂課堂的有效途徑

（一）教學方式

就目前而言，外地高校暫時未做調(diào)研，就甘孜州本地高?！拇褡鍖W院來說，音樂舞蹈學院聲樂專業(yè)教學對藏歌唱法很少有老師在教，也很少有學生在學，聲樂學生主要以民族唱法、美聲唱法、通俗唱法為主，興許會有幾個學生想學藏歌唱法，無奈缺乏藏歌唱法的演唱方法和演唱技巧，大部分都是流于表面的形式而已。作為本土高校的，聲樂教師，有責任和義務告訴學生，以美聲為主的西方聲樂唱法，并不是唯一的，藏歌唱法，也是民族唱法的一種形式，并不是一種錯誤的、落后的唱法，而是在千百年的歷史沉淀中，形成特定自然條件下的、地域性很強的、一種歌唱方法，是民族文化藝術(shù)瑰寶和結(jié)晶，只需結(jié)合美聲、民族甚至通俗唱法的技巧優(yōu)勢，對藏歌唱法加以系統(tǒng)和改進，在不破壞藏歌唱法特色的基礎(chǔ)上進行修飾和加深，那么藏歌就會被演繹的美不勝收。作為本地高校聲樂教師要善于引導：第一要引導學生深刻理解藏歌唱法演變的歷史沉淀和獨特的自然環(huán)境，了解藏族人民，日常生產(chǎn)生活及情感，對寺廟的寄托，設(shè)身處地體會他們的處境，對宗教信仰、對神靈敬畏，以此增強對作品情感把握度。第二要充分掌握藏歌唱法的歌唱特點與獨特的歌唱技巧，掌握發(fā)聲原理、咬字原理、氣息原理及如何用聲？如何做聲？如何修飾聲？如何對情感的把握等。

（二）師生互動

想把藏歌唱法融入本土高校進行系統(tǒng)的學習與傳承，僅僅把它作為一門專業(yè)的課程進行教學或添加一種唱藏歌的教學模式是遠遠不夠的，必須擁有精通藏歌唱法且樂于從事藏歌唱法教學的聲樂教師，同時也要擁有對藏歌唱法學習感興趣且具備唱藏歌嗓子的學生。接下來就是，教師如何引導學生，對藏歌唱法產(chǎn)生強烈學習興趣，因為興趣是最好的老師，主動性對藏歌唱法的學習，和被動性接受教師“填鴨式”教學，最后的效果，是完全不一樣的。教師是，課堂教學的主導者，學生是，課堂學習的主體，課堂學習的根本、重中之重，在于課后的練習，學生只有被教師充分調(diào)動起，學習積極性和興趣點，才會產(chǎn)生極大學習興趣，才會在“課堂的三分鐘”之后，做出“課后的十年功”，這樣才能在興趣的驅(qū)使下，不斷系統(tǒng)的學習——糾正——學習——糾正，教師和學生，都不斷的學習、練習藏歌唱法，這才是藏歌唱法課堂教學有效的師生互動。

（三）交流演出

藏歌唱法，融入本土高校探索，不能僅局限于，一種教學模式的轉(zhuǎn)變，而應該轉(zhuǎn)化為，學科模式的創(chuàng)新發(fā)展、學生專業(yè)能力的增強、綜合素養(yǎng)的提升，以及藏歌文化藝術(shù)的傳承發(fā)揚，在傳承與發(fā)揚過程中，走出去交流、社會實踐性演出是一種很有效的傳承途徑。音樂無國界，民族的便是世界的。交流演出途徑有很多：一是本土高校音樂舞蹈學院可以定期開展藏歌演唱會、藏歌會比賽等活動，既給學生提供了一個實踐的平臺，又對藏歌唱法起到了檢驗作用，還有效推動了藏歌唱法的傳承步伐。二是以學校名義承接地方性藝術(shù)類慶?；顒?、晚會活動、文藝下鄉(xiāng)等活動，既讓學生實踐了課堂上學習的藏歌唱法，又讓群眾看到藏歌唱法原來還是這么受歡迎，進一步擴大他的影響力。三是學?？梢誀款^和省內(nèi)外其他高校聲樂學科進行交流，實現(xiàn)藏歌唱法的“走出去”和“引進來”，在交流過程中，既把藏歌唱法推向了更廣泛的傳播平臺，也可以開闊學生的眼界，實現(xiàn)藏歌唱法的共同交流與探討，促進藏歌唱法的更有效更大范圍更深力度的傳承與可持續(xù)性發(fā)展。

結(jié)語

總上所述，作為甘孜藏族自治州的本土高校，特別是聲樂教學，對藏歌唱法在課堂教學的融入，要引起足夠的重視，在學習和傳承，藏歌唱法的同時，不斷：更新教學理念，創(chuàng)新教學方法，突破教學模式，改正教學失誤，總結(jié)教學經(jīng)驗，利用一切，有利藏歌唱法教學的輔助性手段和教育教學資源，堅持創(chuàng)新理念，把握發(fā)展尺度，循序漸進，提高藏歌唱法教學水平，實現(xiàn)教師與學生教學相長。

參考文獻：

[1]劉坤;傳統(tǒng)音樂文化在高校聲樂教學中的融入研究[J];黃河之聲;2016年06期