徐洋

摘? 要? 媒介融合時(shí)代，沂蒙精神傳播一直面臨著信息傳播的各種局限，要做好新形勢下的紅色文化宣傳，進(jìn)行全媒體傳播是必然趨勢。利用全媒體傳播沂蒙精神，吸納云平臺、人工智能、VR等新興技術(shù)，將有利于突破傳統(tǒng)傳播思維套路，走出具有自身特色的紅色文化傳播之路。

關(guān)鍵詞? 沂蒙精神;全媒體;媒介融合

沂蒙精神是齊魯文化的重要組成部分，她體現(xiàn)了山東人民的高尚情操及黨、人民、軍隊(duì)之間血肉聯(lián)系，他已然成為中華民族的精神文化內(nèi)核之一。新時(shí)代各種新興文化博興，擠壓了以沂蒙精神為代表的紅色文化的傳播空間。在大眾接收信息的有限時(shí)空條件下，文化的傳播方式影響到文化的接受程度。作為我們民族精神內(nèi)核重要組成部分的沂蒙精神，要取得良好的宣傳效果，必須借助全媒體的傳播方式，讓人們看到、聽到、體會到崇高的沂蒙精神。

1? 全媒體應(yīng)用是當(dāng)務(wù)之急

沂蒙精神有著鮮明的地域特征和悠久的文化內(nèi)涵，經(jīng)過歷史長河洗煉，沂蒙精神仍有其時(shí)代性和先進(jìn)性。在新時(shí)代背景下，紅色文化應(yīng)當(dāng)充實(shí)網(wǎng)絡(luò)世界，帶給網(wǎng)絡(luò)世界一些可貴的價(jià)值理念和道德情操，這些文化思想影響、制約、引導(dǎo)著網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)互動行為，彌補(bǔ)、修正網(wǎng)絡(luò)的固有缺陷。尤其是沂蒙精神的“愛國主義”精神、“家國本位”思想和民族精神感召力，往往可以增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的自潔能力，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會的和諧穩(wěn)定與繁榮發(fā)展，提升國民自信心和凝聚力。

從歷史發(fā)展來看，沂蒙精神的傳播受制于地域局限，長期存在著傳播主體單一、傳播滲透力不足、傳播對象局限、受眾認(rèn)知偏低等問題，如何利用媒介融合新時(shí)代契機(jī)，利用好全媒體傳播提高沂蒙精神的傳播效果，提升公眾認(rèn)知度成為沂蒙精神傳播的當(dāng)務(wù)之急。

2? 沂蒙精神信息的傳播現(xiàn)狀

2.1? 傳統(tǒng)媒介是品牌認(rèn)知第一槍

傳統(tǒng)媒體尤其是官辦媒體，一直是傳統(tǒng)文化和紅色文化的宣傳中堅(jiān)力量。目前，通過報(bào)刊、廣播、電視等進(jìn)行文化傳播的形態(tài)比較普遍，新聞、影視、小說、公益廣告、戲劇等形式也是人們接觸紅色文化了解沂蒙精神最初的載體，也使得人們一談到沂蒙精神就想到一系列經(jīng)典著作和影視作品。革命形象隨著文學(xué)作品、影視作品的傳播，早期的文化刻畫，成為民眾觸摸到沂蒙文化品牌的第一槍。

報(bào)刊向來是進(jìn)行紅色文化宣傳的權(quán)威方式，尤其是在傳統(tǒng)媒體盛行新媒體尚未出世的時(shí)期，受眾主要依賴報(bào)刊獲知信息。黨政報(bào)道、活動報(bào)道等形式成為沂蒙文化走出去的重要載體。

在文學(xué)創(chuàng)作方面，大眾所熟知的作品主要有《紅日》（吳強(qiáng)）、《紅嫂》（劉知俠）、《沂蒙》（趙冬苓）、《沂蒙山高》（梁念）、《沂蒙長風(fēng)》（楊文學(xué)）、《沂蒙山好》（魏樹海）等，他們從不同的文化視角以不同的故事依托文本藝術(shù)把沂蒙精神傳達(dá)給受眾，影響深遠(yuǎn)。其中，革命時(shí)期沂蒙紅嫂乳汁救傷員的革命英雄事跡是沂蒙精神的典型文化縮影，也是沂蒙紅色文化傳播的基本源泉，很多有關(guān)沂蒙精神的小說都依次取材。沂蒙紅嫂的形象多次被改變成京劇、影視劇、芭蕾舞劇等藝術(shù)形式，受到廣大民眾的認(rèn)可[1]。這些作品運(yùn)用不同的舞臺藝術(shù)、表現(xiàn)手法將紅嫂的形象一次次進(jìn)行藝術(shù)提升，將紅嫂勤勞樸素、無私奉獻(xiàn)的精神表現(xiàn)得淋漓盡致，使沂蒙紅嫂成為我國紅色經(jīng)典藝術(shù)形象之一。

隨著電影、電視等媒介形態(tài)的逐漸發(fā)展，有關(guān)沂蒙精神題材的影視作品開始登上文化傳播舞臺，比較有代表性的主要有《南征北戰(zhàn)》（1952年）、《紅日》（1963年）、《紅嫂》（1979年后更名為《紅云崗》）、《孟良崮戰(zhàn)役》（1999年）、《新沂蒙頌》（2007年）、《沂蒙英雄》（2008年）、《沂蒙六姐妹》（2009年）等。根據(jù)吳強(qiáng)同名小說改編的電影《紅日》于1963年5月1日上映，電影以孟良崮戰(zhàn)役為背景，再現(xiàn)了山東地區(qū)戰(zhàn)士們浴血沙場，英勇戰(zhàn)斗的革命故事。張春秋出演的《紅嫂》1976年9月正式上映。雖然故事主人公將京劇版本中的紅嫂、彭林置換為了英嫂、方鐵軍，但是故事主線依然是解放戰(zhàn)爭時(shí)期孟良崮戰(zhàn)役后紅嫂用乳汁搶救解放軍戰(zhàn)士的事跡。《沂蒙六姐妹》也是表現(xiàn)較為突出的一部電影，通過展現(xiàn)沂蒙人支援前線的動人故事，藝術(shù)地再現(xiàn)了那段可歌可泣的革命歲月。

2.2? 微電影成為沂蒙精神傳播新生力量

近幾年網(wǎng)絡(luò)微電影時(shí)間短、成本低、故事簡單、構(gòu)思巧妙、題材多樣、傳播便捷的特征十分符合當(dāng)下人們思維活躍、快節(jié)奏的生活方式，得到網(wǎng)絡(luò)用戶認(rèn)可，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的發(fā)展態(tài)勢。微電影成為了網(wǎng)絡(luò)傳播的一個重要組成部分，其中有關(guān)沂蒙精神的微電影創(chuàng)作也是層出不窮。

沂蒙微電影《追尋生命的底色》以革命后代從北京去沂蒙老區(qū)尋找山東省最早的一面黨旗為主線，展現(xiàn)了老一代沂蒙人雖歷經(jīng)磨難，但在崢嶸歲月里堅(jiān)守信念，誓死守護(hù)黨旗的英勇事跡。影片借由探尋黨旗的歷程，既向受眾展現(xiàn)了老一輩沂蒙人不畏艱險(xiǎn)、無私奉獻(xiàn)的革命精神，又體現(xiàn)出新一代年輕沂蒙人淳樸善良、熱情好客、樂于助人等優(yōu)秀品質(zhì)，整個找尋過程圍繞著沂蒙地區(qū)的王城、泉莊等紅色文化旅游景區(qū)展開，將沂蒙地區(qū)紅色文化旅游信息也傳遞給了受眾。

此外，沂蒙微電影《明眼爺爺》《龍河灣的笑聲》《崮上花開》《信·心》《收獲》《尋味》《春潮》《山外有山》等，借由不同的小故事展開敘述，往往微言大義，或弘揚(yáng)時(shí)代精神或抨擊社會惡習(xí)，從不同角度詮釋了新時(shí)代沂蒙精神。

攝像設(shè)備的普及使微電影擺脫了傳統(tǒng)精英文化的高雅精致和傳統(tǒng)媒體的刻板高調(diào)。微電影以大眾化的傳播語言，以靈活多樣的表現(xiàn)手法和敘事方式，將革命紅色文化進(jìn)行再升華再創(chuàng)新，將沂蒙人的新時(shí)代風(fēng)貌進(jìn)行多元展現(xiàn)，成為沂蒙精神傳播的新生力量。

2.3? 自媒體平臺有待成熟

智能手機(jī)及移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，形成了以微信、微博、手機(jī)App客戶端為主流應(yīng)用的“微文化”。在這場各種媒介平臺爭奪眼球的戰(zhàn)爭中，紅色文化傳播也加入手機(jī)自媒體平臺的競爭領(lǐng)域中。

微博是出現(xiàn)較早的一種自媒體平臺，是自媒體傳播不可或缺的信息通道?！耙拭杉t色文化”“臨沂宣傳”“臨沂百姓事”“沂南民生”、“沂蒙晚報(bào)”“樂活臨沂”等微博公眾號，通過短訊、短視頻、直播等形式提供全媒體信息報(bào)道，成為弘揚(yáng)沂蒙精神，宣傳推廣沂蒙革命歷史，展現(xiàn)當(dāng)代沂蒙人新生活、新風(fēng)貌的媒體平臺。

微博對于沂蒙紅色文化的傳播不僅傳播方式的擴(kuò)展，更多的是利用自媒體特性更深入地接觸到自媒體用戶媒介接觸習(xí)慣，進(jìn)一步拓展了沂蒙紅色文化的傳播領(lǐng)域。從最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看，有關(guān)沂蒙精神的微信公眾號建設(shè)相對其他自媒體形態(tài)要較為完善。

筆者通過微信公眾號平臺檢索得知，有關(guān)沂蒙精神的微信公眾號，主要可以分為三種主辦方：媒體平臺、政府或事業(yè)機(jī)構(gòu)平臺以及社會個人。

首先，媒體平臺是最有宣傳需求和信息傳播動力的平臺，信息更新快，內(nèi)容涉獵領(lǐng)域豐富。沂蒙地區(qū)的新鮮事、大事小情都有涉獵。目前，受關(guān)注比較多的有《沂蒙晚報(bào)》《沂蒙早報(bào)》等。

其次，政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)主辦的微信公眾號形成沂蒙文化、沂蒙精神宣傳的主力軍，進(jìn)行相關(guān)先宣傳的公眾號種類繁多、內(nèi)容豐富，有紀(jì)念館、史志的、黨史方面的，有紅色旅游領(lǐng)域的還有紅色文化課程等等，主要公眾號有沂蒙紅課堂、沂蒙紅嫂紀(jì)念館、沂蒙人、沂蒙網(wǎng)、沂蒙蘭臺、沂蒙文化衛(wèi)士、沂蒙黨史等。

此外，還有社會個人創(chuàng)辦的微信公眾號，主要有沂蒙文化?？?、沂蒙風(fēng)物、沂蒙孝善文化、沂蒙紅色研學(xué)旅行……

從微信公眾號角度看，沂蒙紅色文化的傳播主要以黨政和機(jī)關(guān)單位主辦公眾號為主要傳播平臺，紅色旅游以及沂蒙特產(chǎn)等信息平臺為輔。出現(xiàn)這種情況的原因主要是：當(dāng)下紅色文化的傳播主體仍是政府和相關(guān)企事業(yè)機(jī)關(guān)單位，為迎合受眾的自媒體信息使用習(xí)慣，促進(jìn)本地區(qū)紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，各級政府以及相關(guān)機(jī)構(gòu)都在積極推動自媒體傳播平臺建設(shè)，追求最有效的傳播效果。

由政府主導(dǎo)運(yùn)維的微信公眾平臺很大程度上保證了信息的真實(shí)性和穩(wěn)定性，綜合目前公眾平臺的建設(shè)情況，大部分信息可以做到圖文并茂，但是信息的互動性、體驗(yàn)性建設(shè)深度不夠。大部分公眾號信息仍是“照片+文字”或“語音+文字”模式，VR、H5、人工智能等新型技術(shù)的運(yùn)用尚淺，對用戶交互的設(shè)計(jì)領(lǐng)域較少。因此，可以說沂蒙精神的全媒體傳播中的自媒體平臺有待成熟。

3? 全媒體打造信息聚合力

相對于傳統(tǒng)媒體，全媒體傳播能夠突破時(shí)空以及思維模式等限制，人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等新型技術(shù)更是為文化內(nèi)容創(chuàng)作帶來新的感知體驗(yàn)，全媒體傳播具有傳統(tǒng)媒體所無法企及的優(yōu)勢。

3.1? 云平臺打造全面服務(wù)體系

云平臺可以幫助傳播主體突破地域限制，最大程度利用、共享信息資源，并可以將多種功能體系糅合在一起進(jìn)行信息傳播，實(shí)現(xiàn)信息一次采集、多層級運(yùn)用的效果。例如，新華社的“現(xiàn)場云”平臺，利用云采集模式，為平臺上的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容提供免費(fèi)的云存儲和寬帶支持，這一舉措吸引了眾多內(nèi)容制作商加入該平臺，提供了更多優(yōu)質(zhì)的原創(chuàng)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容創(chuàng)新的良性循環(huán)。再如廣西日報(bào)社的“廣西云”，將新聞資訊、黨網(wǎng)以及政務(wù)服務(wù)進(jìn)行平臺共建，一個平臺融合多層次服務(wù)，實(shí)現(xiàn)了媒介端口的扁平化、融合化。

在媒介融合時(shí)代，沂蒙精神傳播必然需要搭載更多更豐富的內(nèi)容和渠道，因此更要借助公共云平臺，進(jìn)行技術(shù)共享、內(nèi)容共享、渠道共享。公共云平臺有助于節(jié)省內(nèi)容制作和信息傳播成本，實(shí)現(xiàn)多元化服務(wù)體系，將更多服務(wù)集成于一體，融合微博、微信、App等傳播平臺，在提高傳播效率，加深用戶體驗(yàn)。

3.2? 人工智能讓傳播更精準(zhǔn)

在媒介融合時(shí)代，人工智能無疑成為信息精準(zhǔn)投放的重要利器?！敖袢疹^條”依靠人工智能技術(shù)制作信息標(biāo)簽，對用戶的閱讀習(xí)慣以及關(guān)心的話題進(jìn)行智能搜索，對用戶的閱讀喜好進(jìn)行精準(zhǔn)定位。此外，人工智能還可以智能識別虛假信息、低俗信息等，并在網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)自動截取。對不良信息的準(zhǔn)確過濾和及早干預(yù)也是人工智能的重要工作之一。

人工智能還能根據(jù)文字自動生成視頻信息。人工智能技術(shù)通過算法和信息識別等，檢索網(wǎng)絡(luò)文字、圖片等信息，轉(zhuǎn)化成影音視頻文件，進(jìn)行非文本傳播。這些影音文件被分享至社交平臺，用幾乎為零的投入成本實(shí)現(xiàn)信息制作和傳播。

沂蒙精神的全媒體傳播不可忽視人工智能的作用，而且應(yīng)該更加積極地?fù)肀屡d技術(shù)，通過智能推送以及智能創(chuàng)作系統(tǒng)，來實(shí)現(xiàn)更直接、準(zhǔn)確以及完善的信息制作以及傳播體系。

3.3? 虛擬技術(shù)營造視覺盛宴

隨著視覺類技術(shù)突飛猛進(jìn)，AI、VR以及360度全景展現(xiàn)技術(shù)的應(yīng)用為信息傳播帶來更多的視覺體驗(yàn)，為沂蒙精神的多視角展現(xiàn)提供更多可能。

首先，VR被廣泛應(yīng)用于全媒體信息傳播，并帶來新的傳播熱潮。目前，眾多媒體頻頻使用VR視頻。無論是各地市美術(shù)館、博物館等場館的影像展示還是大型展會的場景呈現(xiàn)，都可以看到VR、AI等虛擬影像技術(shù)的身影。美國CNN甚至專門成立VR部，將虛擬視覺技術(shù)作為信息常規(guī)報(bào)道形態(tài)之一。

其次，網(wǎng)絡(luò)眾籌模式的視頻制作也成為現(xiàn)實(shí)。一款Crowd Surf的應(yīng)用，就實(shí)現(xiàn)了瞬間無縫銜接不同人在同一情景下拍攝的小視頻，并可進(jìn)行360度多角度觀看[2]。這一技術(shù)非常適合進(jìn)行紅色旅游宣傳，搜集同一場景下不同游客拍攝的信息，匯集成相應(yīng)的視頻集合，不僅能最真實(shí)的體現(xiàn)游客的游覽場景，還能利用不同角度的拍攝信息，展現(xiàn)整個旅行團(tuán)隊(duì)的游覽歷程，有助于促進(jìn)紅色文化場景的全面展現(xiàn)和宣傳。

在媒介融合背景下，少數(shù)民族地區(qū)也開始嘗試采用虛擬視覺技術(shù)進(jìn)行文化傳播，少數(shù)民族文化在全媒體平臺也展現(xiàn)出更耀眼的光彩。例如貴州黔東南州的“掌上黔東南”是一款手機(jī)自媒體公眾號。常規(guī)報(bào)道主要提供日常信息服務(wù)，在具有民族特色的重大節(jié)慶期間，會利用直播或微視等進(jìn)行影音傳播，取得了很好的傳播效果[3]。

以上技術(shù)雖然還沒有完全應(yīng)用于沂蒙精神傳播領(lǐng)域，但新興媒體的應(yīng)用為沂蒙精神的傳播帶來了新的啟示，改進(jìn)原有的內(nèi)容創(chuàng)作方式，采用新型內(nèi)容呈現(xiàn)模式，全媒體傳播為我們帶來可資借鑒的優(yōu)秀例證。

4? 結(jié)束語

沂蒙精神是我國精神文化之瑰寶，在媒介融合的新時(shí)代更加具有傳播價(jià)值和意義。面對新興媒介傳播形態(tài)的快速發(fā)展，全媒體傳播成為沂蒙精神甚至是齊魯文化傳播的必然之選，云平臺、人工智能、虛擬技術(shù)等均可為人類精神文明傳播提供有益助力。

參考文獻(xiàn)

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[3]趙鵬，文霄.新媒體環(huán)境下關(guān)于少數(shù)民族文化傳播的思考[J].新聞傳播，2017（11）：29-32.