魏婧婧 梁婧

[摘要]職場(chǎng)類真人秀節(jié)目成為繼相親節(jié)目后又一熱門節(jié)目類型。本文以求職類真人秀為研究對(duì)象，運(yùn)用法蘭克福學(xué)派批判理論嘗試對(duì)當(dāng)下這一電視節(jié)目類型進(jìn)行分析。

[關(guān)鍵詞]電視節(jié)目;真人秀;法蘭克福學(xué)派

隨著科技的不斷進(jìn)步，媒介文化也經(jīng)歷著翻天覆地的革新，電視節(jié)目的發(fā)展見證了人類現(xiàn)代生活方式的變遷?；乜?G的普及，展望飛速發(fā)展的5G時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入到千家萬(wàn)戶的日常生活中。從電視機(jī)到網(wǎng)絡(luò)電視，媒介終端的變化只是觀看方式的轉(zhuǎn)移。其內(nèi)容所傳遞的價(jià)值才是電視節(jié)目的真正意義。

近年來(lái)，職場(chǎng)類真人秀成為當(dāng)下綜藝市場(chǎng)較為熱門的題材。在大眾眼里，當(dāng)下頗為風(fēng)光的職場(chǎng)類綜藝，因其真實(shí)、殘酷、接地氣的特征，或許比披著職場(chǎng)外衣的偶像劇更真實(shí)，也更容易產(chǎn)生情感共鳴或社會(huì)話題。集中推出的職場(chǎng)類真人秀無(wú)疑是擊中了當(dāng)下年輕人職場(chǎng)焦慮的若干痛點(diǎn)，至少在創(chuàng)新角度來(lái)看，節(jié)目已然成功了一半。本文以求職類真人秀為研究對(duì)象，運(yùn)用法蘭克福學(xué)派批判理論嘗試對(duì)當(dāng)下這一電視節(jié)目類型進(jìn)行分析。

一、真人秀和職場(chǎng)類真人秀

“真人秀”Reality television，在國(guó)內(nèi)外研究中尚無(wú)統(tǒng)一的定義。清華大學(xué)尹鴻教授將真人秀定義為由設(shè)置者、參與者和觀眾相互結(jié)合，通過(guò)某種競(jìng)賽的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)溝通的一種派生節(jié)目形式。隨著觀眾對(duì)節(jié)目需求的改變，真人秀也在不斷整合，職場(chǎng)類電視真人秀節(jié)目是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，以求職、遷升和創(chuàng)業(yè)的基本技巧為主要內(nèi)容，將平常發(fā)生在企業(yè)招聘的面試場(chǎng)景以電視的形式還原。

二、職場(chǎng)類真人秀電視節(jié)目興起的原因

關(guān)于職場(chǎng)類真人秀電視節(jié)目興起的原因，劉力軍在《電視職場(chǎng)節(jié)目的哲學(xué)思考》中指出：其一，是媒體的快速發(fā)展產(chǎn)生的泛娛樂化轉(zhuǎn)變;其二，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在造福人民生活的同時(shí)，引發(fā)了一些人對(duì)更高層次精神文化的向往以及對(duì)自身素質(zhì)的要求。人們需要不斷地學(xué)習(xí)從而獲得更高層次的社會(huì)地位。而改變職業(yè)環(huán)境是大眾改變生活氛圍的直接途徑，求職的訴求也就變得更加迫不及待了。

1.社會(huì)大環(huán)境驅(qū)使。社會(huì)價(jià)值觀的引導(dǎo)需要尋找一個(gè)合適的載體。全球經(jīng)濟(jì)狀況關(guān)系到根本民生，就業(yè)問(wèn)題越來(lái)越成為突出的社會(huì)問(wèn)題。從國(guó)民受眾角度看，中國(guó)自古就有“成家”“立業(yè)”之說(shuō)，如同之前紅遍全國(guó)的相親節(jié)目一樣，求職類電視節(jié)目也應(yīng)受眾所需成為人們熱議的話題，職業(yè)穩(wěn)定是百姓安身立命的基本前提和保障。這些淺顯易懂的社會(huì)問(wèn)題一旦演變?yōu)榧ち业纳鐣?huì)矛盾會(huì)在一定程度上影響社會(huì)安定。因此，政府部門也力圖最大限度地鼓勵(lì)促進(jìn)就業(yè)，所以從這個(gè)角度分析，職場(chǎng)類電視節(jié)目帶有鮮明的社會(huì)烙印。

2.求職者自身心理訴求。就業(yè)，是人生的又一次重要選擇。面對(duì)日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈。電視職場(chǎng)類節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生。力求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的社會(huì)人背負(fù)著各種壓力，向往著美好的品質(zhì)生活。求職類電視節(jié)目提供給人們一個(gè)充分展示自己才能、與行業(yè)大佬交流溝通的機(jī)會(huì)。這樣，求職者不僅可以從更多維度增加對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，還可獲得更多經(jīng)驗(yàn)和觀念來(lái)審視和調(diào)整自己的就業(yè)方向。

3.電視媒體發(fā)展的產(chǎn)物。新時(shí)代，電視處在紙媒、網(wǎng)媒等新舊媒體革新發(fā)展的沖擊下。如何在新時(shí)代媒體發(fā)展的大洪流中發(fā)揮出電視節(jié)目自身的獨(dú)特性，每一位電視人都在思考，以期在激烈的媒介發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)中獲得新發(fā)展。

毋庸置疑，電視媒體的娛樂教育功能在日漸突出。為了滿足人們對(duì)節(jié)目的心理訴求，同時(shí)符合時(shí)下社會(huì)牽動(dòng)力，電視節(jié)目順勢(shì)發(fā)展派生出“職場(chǎng)類真人秀”這種新的真人秀節(jié)目來(lái)引起大眾的關(guān)注。

三、法蘭克福學(xué)派對(duì)部分求職節(jié)目的“冷思考”

職場(chǎng)真人秀節(jié)目中求職者所表現(xiàn)出來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)精神開拓了節(jié)目的正面意義。但在有些真人秀中表現(xiàn)出來(lái)的并不全是正面的影響，比如借助節(jié)目表現(xiàn)市場(chǎng)殘酷競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，將人性中某些“黑暗”面“直率”地展現(xiàn)出來(lái)，甚至有些編導(dǎo)對(duì)這些進(jìn)行渲染來(lái)達(dá)到節(jié)目的高潮。這會(huì)潛移默化地影響整個(gè)節(jié)目的走向，從而對(duì)受眾耳濡目染產(chǎn)生負(fù)面影響。商業(yè)求職真人秀過(guò)渡宣揚(yáng)利益為上，將求職者面對(duì)誘惑所表現(xiàn)出來(lái)的種種低劣行徑加以突出，并且未進(jìn)行社會(huì)正面引導(dǎo)，將物質(zhì)享受設(shè)置高于精神需求。

《單向度的人：發(fā)達(dá)工業(yè)意識(shí)形態(tài)研究》是美國(guó)哲學(xué)家馬爾庫(kù)塞的著作。他將當(dāng)代工業(yè)社會(huì)（包括文化工業(yè)）稱為“病態(tài)社會(huì)”，其最大病癥就是它使人變成了單向度的人，屈從于現(xiàn)存社會(huì)向度的人。當(dāng)人們習(xí)慣于只是機(jī)械的接受，接受媒體傳輸給我們的無(wú)論對(duì)錯(cuò)的內(nèi)容，這就把人變成了單向度的，是對(duì)人本性的摧殘。工業(yè)社會(huì)可以借助各種媒介和輿論工具包括電影、電視、廣告等媒介對(duì)人們心理進(jìn)行暗示和干預(yù)，最終喪失掉個(gè)體的“內(nèi)在自由”。因此，媒體人、受眾更應(yīng)該冷靜地思考其傳輸?shù)娜績(jī)?nèi)容是否真正合適。

在西方電視批評(píng)理論的思想中有兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是大眾文化，一個(gè)是文化工業(yè)。其中文化工業(yè)這一概念應(yīng)追溯到1926年本雅明發(fā)表的著名文章——《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》。法蘭克福學(xué)派代表人霍克海默和阿多諾的合著作品《啟蒙的辯證法》中闡釋：“電影和廣播不再需要裝扮成藝術(shù)了”，變成了簡(jiǎn)單刻板的“工業(yè)”，此后便用“文化工業(yè)”來(lái)指代一些媒介產(chǎn)生的類似文化現(xiàn)象。在法蘭克福派的語(yǔ)境中，“文化工業(yè)”一詞具有強(qiáng)烈的批判性和否定性意味。雖然法蘭克福學(xué)派對(duì)大眾文化的猛烈抨擊有偏頗之處，但也為大眾提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)和思考的角度。

話鋒回轉(zhuǎn)，對(duì)比法蘭克福學(xué)派，伯明翰學(xué)派的積極觀點(diǎn)肯定了工業(yè)進(jìn)程給人類帶來(lái)的文明。如同本文中提到電視的發(fā)展、電視節(jié)目的發(fā)展普遍意義上代表了現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步。正是因?yàn)殡娨暪?jié)目已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)受眾生活中不可或缺的一部分，才有了本文討論主題發(fā)展利弊的意義。多維度地關(guān)注人類現(xiàn)代問(wèn)題如何更加健康地走下去，成為接下來(lái)重要的討論課題。

（作者單位：四川電影電視學(xué)院、廣東新安職業(yè)技術(shù)學(xué)院）