【摘要】民族聲樂演唱以中國傳統(tǒng)聲樂理論的“字正腔圓”為主要原則?！白终笨梢员硎鰷蚀_的歌詞意境，“腔圓”保證了美妙的音色。在演唱時積極建立“字正”能達到“腔圓”，強調(diào)“腔圓”以維持“字正”，二者具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系。對我國傳統(tǒng)聲樂理論的傳承和堅守在西方文化思潮沖擊的新時期也顯得尤為重要。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂;“字正腔圓”;辨證統(tǒng)一;文化堅守

【中圖分類號】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）07-0030-01

【本文著錄格式】張國成.對民族聲樂演唱中“字正腔圓”的辯證思考與文化堅守[J].北方音樂，2020，04（07）：30，33.

狹義的民族演唱方法往往指以西洋美聲唱法為基礎，融合中國傳統(tǒng)戲曲和曲藝的中國特色的唱法，是一種較為特殊的藝術(shù)形式。我國的民族聲樂繼承自傳統(tǒng)戲曲和曲藝，自然也吸收了傳統(tǒng)戲曲中的吐字和咬字原則，即“字正腔圓”?！白终粓A”是通過字韻、聲韻、情韻共同體現(xiàn)的，字、聲、情既各有其韻，又互相協(xié)調(diào)，是民族唱法的主要語言特點。民族唱法發(fā)展至今，除去創(chuàng)新的部分，更多的是來自我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，有著特有的文化堅守[1]。

一、民族演唱中的“字正”和“腔圓”

（一）“字正”可以表達準確的歌詞意境

聲樂是語言和音樂的完美結(jié)合?！白终奔凑Z言表達清晰，發(fā)音吐字準確，符合“五音”和“四呼”規(guī)律。在中國古代聲樂理論中，首先便是要求“字正且清”，明代魏良輔在《曲律》中提到“曲有三絕，字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕”。由此可見，歌唱中最為重要的便是字音清晰，準確吐字能夠使聽眾更直觀的理解歌唱者的情緒及想要表達的內(nèi)容。正如清代徐大椿《樂府傳聲》中也提到“字真則義理切實，所談何事，所說何事，所說何人，悲歡喜怒，神情畢出，若字不清，則音調(diào)雖和，而動人不易。”“字正且清”也代表著聽眾與歌唱者的情感交流，如今也成為歌唱審美的重要標準。

“字正”是民族唱法的基礎前提，每一個音都要求清晰準確。中國的漢語言系統(tǒng)是多音素單音節(jié)結(jié)構(gòu)，一字一音。一般將每個字都分為“字頭”“字腹”和“字尾”，而歌唱中的咬字主要指的是“字頭”的發(fā)音，將字頭的聲母按音韻學的發(fā)音部位和發(fā)聲方法咬準，分清楚清輔音和濁輔音;吐字是指“字腹”和“字尾”的發(fā)音處理，將字腹的韻母按照不同的口形進行適當延長，保持飽滿的共鳴腔體，最后把字尾收清。這種將字頭、字腹、字尾分開處理的歌唱方法，就是民族唱法中最常用的出聲、引長、歸韻方法。

當然，民族聲樂演唱中不僅要咬字清晰，也要注意限度和技巧，不要過于局限于咬字，避免影響音樂表現(xiàn)。咬字不是在嘴巴里，而是發(fā)于胸部的“劍突”周圍，咬字吐字都于此處，繼而將字、聲、氣融合[2，3]。

（二）“腔圓”是保持美妙音色的基礎

只強調(diào)語言或聲音的聲樂藝術(shù)是不完整的，形成音樂的字腔結(jié)合才是歌唱語言的本質(zhì)?！白终笔敲褡迓晿返那疤岷突A，在此基礎上“行腔”，即可達到真正的聲樂演唱，這也是人們對于聲樂藝術(shù)的首要感官感受?！扒粓A”的意義在于保持統(tǒng)一穩(wěn)定的音色，實現(xiàn)對藝術(shù)審美的情趣追求。

要努力做到“腔圓”，具體在于堅持咬字、吐字與共鳴腔體的統(tǒng)一;堅持咬字、吐字與發(fā)聲的統(tǒng)一;堅持咬字、吐字與音樂表現(xiàn)和情感處理的統(tǒng)一。體現(xiàn)在語言、咬字位置、發(fā)聲腔體、演唱風格互相影響，體現(xiàn)在語言與聲音的完美結(jié)合，也體現(xiàn)在音樂表現(xiàn)不單單是準確，更確切地說應該是生動，這也是我國民族聲樂演唱的獨特之處[4]。

二、“字正”和“腔圓”的辯證統(tǒng)一

（一）“字正”是“腔圓”的基礎

中國民族聲樂是以漢語言為基礎，將各地的民族音樂風格與語言揉合而成。傳統(tǒng)聲樂理論和美學都在追求藝術(shù)魅力和審美要求的同時強調(diào)“吐字清晰”和“字正腔圓”。保證語言的調(diào)值、方言特性等方面的準確，既可以保證民族聲樂藝術(shù)的特殊風格和色彩，又能體現(xiàn)作品內(nèi)涵和人物的內(nèi)心世界。歌唱者通過語調(diào)的抑揚頓挫、輕重緩急、快慢連斷來反映作品的藝術(shù)對比原則，不準確的“咬字行腔”會直接影響作品情緒的準確表達。

“字正”需嚴格遵循“五音”的要求。聲母發(fā)音短促清晰、干凈有力，既要保證聲母的準確和彈性，又不能過于響亮。北宋沈括著《夢溪筆談》卷五《樂律一》中曾提到“古之善歌者有語，謂‘當使聲中無字，字中有聲?！逼渲小白种杏新暋北闶菍Α白终弊詈玫脑忈?。一直以來，“以字才能行腔，字正方可腔圓”已是近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)追求的方向。

（二）“腔圓”是“字正”的保障

簡言之，“腔圓”是指共鳴腔的打開與調(diào)節(jié)。為了追求歌唱語言的音質(zhì)美，就必須保證共鳴腔的參與。“腔圓”的堅持對歌唱語言的連貫性，尤其是韻母的發(fā)音和色彩的保持都會產(chǎn)生重要的作用?！扒粓A”是在“字正”基礎上，將聲音歸到統(tǒng)一的共鳴腔體中，實現(xiàn)音色的統(tǒng)一和母音的連貫?！奥曋袩o字”講究充分利用漢字發(fā)聲的音樂性特點，字行腔中，保持腔體中韻母的連貫性和統(tǒng)一性，“字”和“腔”共同構(gòu)成了音樂之美，是對“腔圓”最好的佐證。

“字正腔圓”是對中國民族聲樂唱法的重點概括，也是中西語言演唱的基本規(guī)則。我國的民族聲樂一直都是將語言清晰、聲音優(yōu)美、情感細膩真實有機地結(jié)合為整體，以字表聲，以聲傳情，在行腔過程中咬字，在聲音通暢、音樂線條連貫的基礎上咬字，將聲音作為語言的載體，繼而實現(xiàn)“字正腔圓”[5]。

三、民族聲樂對中國傳統(tǒng)聲樂理論的文化堅守

自改革開放以來，西方文化思潮東進，西方聲樂理論體系和教學方法也被大力引進我國中、高等音樂院校。甚至有很多的現(xiàn)代教育者認為西方聲樂發(fā)聲更科學、更系統(tǒng)，進而舍棄中國傳統(tǒng)音樂和演唱技術(shù)，這種現(xiàn)象是危險的，也是可悲的。

中國傳統(tǒng)聲樂理論是我國民族藝術(shù)文化的瑰寶，不僅在聲樂技術(shù)和理論上有豐富的記載，在藝術(shù)審美、藝術(shù)品德、藝術(shù)情懷及價值取向上都有深厚的積淀。這些都是現(xiàn)代聲樂所不能舍棄的寶貴財富。聲樂技術(shù)和技術(shù)理論的發(fā)展是文化發(fā)展的客觀規(guī)律，現(xiàn)代先進的聲樂技術(shù)和聲音理念正是歷史發(fā)展的結(jié)果。中國古代的聲樂理論典籍中不僅記載了浩如煙海的古代優(yōu)秀歌曲詩詞和聲樂藝術(shù)體裁，而且對歌唱的審美情趣和歌唱技術(shù)的論述和詮釋也比現(xiàn)代聲樂理論更加精煉和準確。民族聲樂在放開眼界充分吸收西方聲樂體系的豐富經(jīng)驗的同時，應該將中國傳統(tǒng)聲樂理論加以繼承和合理運用，如此才能在藝術(shù)審美和藝術(shù)情懷上全面?zhèn)鞒泻蛨允貍鹘y(tǒng)文化的深層價值。

四、結(jié)語

民族的，才是世界的。我國民族唱法中諸如“字正腔圓”之類的傳統(tǒng)聲樂理論體系不僅對于我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展有著現(xiàn)實的促進意義，也能通過“字正腔圓”表現(xiàn)出中華民族獨有的民族性和人文性，是傳統(tǒng)聲樂文化至高的審美標準，也是古代傳承至現(xiàn)代的聲樂理論精華。中華民族文化博大精深，聲樂文化也從古流傳至今，聲樂學習者和聲樂教育工作者應仔細研究民族聲樂文化中的精華，并繼承和發(fā)揚，客觀吸收西方先進技術(shù)經(jīng)驗和方法，融合進民族聲樂演唱中，促進我國民族聲樂藝術(shù)的繁榮發(fā)展。

參考文獻

[1]應俊娜.民族聲樂演唱如何做到字正腔圓[J].北方音樂，2018，38（8）：42-43.

[2]李倩倩.淺析民族聲樂演唱中咬字吐字的技巧[J].北方音樂，2017，37（23）：69.

[3]嚴洪萍.對民族聲樂唱腔“字正腔圓”的探究[J].黃河之聲，2017（14）：105.

[4]趙弦簫.淺談民族聲樂演唱中的字正腔圓[J].北方音樂，2015，35（20）：13.

[5]沈略.試論聲樂教學演唱中的字正腔圓[J].中華少年， 2015（17）.

作者簡介：張國成，男，碩士，講師，南寧師范大學師園學院教師，研究方向：聲樂表演與教學、合唱與指揮。