陳韋華

一、前言

教師是人類文明的傳承者，是人們社會化學(xué)習(xí)的重要指引者，擔(dān)負(fù)著塑造人的光榮使命。唐代韓愈有言：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。這基本上概括了為師者的基本使命和重要職責(zé)，為千百年來主流社會所認(rèn)可和推崇。

近年來，習(xí)近平總書記多次談到教育事業(yè)，并對師德建設(shè)提出更高更全面的要求。他提出：“百年大計，教育為本。教育大計，教師為本。國家繁榮、民族振興、教育發(fā)展，需要我們大力培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍?！笨倳浺蠼處熞傲⒌聵淙恕薄俺袚?dān)起教育引導(dǎo)少年兒童成長成才的責(zé)任”，并明確提出，作為“傳道者”的教師“首先要明道、信道。要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，堅持教書和育人相統(tǒng)一，堅持言傳和身教相統(tǒng)一，堅持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一，堅持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教?！保ㄕ浴读?xí)近平在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表重要講話》（2016年12月7日至8日））。

傳道授業(yè)解惑、傳承文明、塑造靈魂，是教師義不容辭的責(zé)任;秉承此天然使命，以之為自己的最高指導(dǎo)原則，不離不棄，直養(yǎng)而無害，則此理念“塞于天地之間”，可稱之為教師的“浩然正氣”。此氣“至大至剛”，乃是“集義所生”，只有把師德所涵蓋的行為準(zhǔn)則和道德品質(zhì)都明白透徹了，并徹底做到之后，才能養(yǎng)成師德的“浩然之氣”。

《孟子·公孫丑》中談到儒家圣人孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，提到要“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也”。提供了一整套養(yǎng)“浩然之氣”的方法論，這套方法完全可以遷移來用作養(yǎng)師德之“浩然之氣”。

二、“必有事焉”與以學(xué)生成長為中心教師要做學(xué)生成長的引導(dǎo)者。教師的一切教育活動要以學(xué)生為中心，以指導(dǎo)學(xué)生完成社會化為目標(biāo)，以教育學(xué)生為思想導(dǎo)向，以有益于學(xué)生學(xué)習(xí)成長為行動綱領(lǐng)，以引導(dǎo)學(xué)生身心健康發(fā)育為抓手。

作為黨和國家教育事業(yè)的主力軍，教師必須要明確教育的根本問題是什么，教育的根本目標(biāo)是什么，即教育要培養(yǎng)什么樣的人。習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上說：“我先給出一個明確答案，就是我們的教育要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！?/p>

這里面的第一個重要內(nèi)容是，我們是社會主義教育事業(yè)，必須為社會主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人。社會主義這一基本屬性是國之計，是我國教育事業(yè)的根本任務(wù)，也是現(xiàn)代教育事業(yè)的方向性問題。

習(xí)近平總書記的這番發(fā)言中另一個重要內(nèi)容是，教育要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人。教育的衡量標(biāo)準(zhǔn)不是唯分?jǐn)?shù)，也不是唯升學(xué)率，不是唯技能，更不是唯文憑;衡量教育是否成功的核心因素是人的全面發(fā)展，即以“立德”為重點(diǎn)，德智體美勞全面發(fā)展，引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的堅定理念、奮斗精神、綜合素質(zhì)、綜合能力和創(chuàng)新思維。

教師必須要明晰我國教育的根本問題，全面又深刻地理解黨中央和習(xí)近平總書記對教育根本問題的一系列闡述精神，將之作為自己教育工作的核心指導(dǎo)思想，不離不棄，心中“必有事焉”，才能在教育的實踐工作中不會偏離方向。

三、“勿正”與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神孟子在提到養(yǎng)“浩然之氣”時，要“勿正”，其意是指不要時刻想著去扶正，因為“浩然之氣”是“集義所生”，須經(jīng)過思想的激辯與融合，以及實踐上的探索與求證。

人類的知識來自于經(jīng)驗和教訓(xùn)，最初都是從生活實踐中得來。學(xué)生在學(xué)校求學(xué)期間，所學(xué)習(xí)的知識卻大多來自于課本教材，這些屬于間接知識。學(xué)生對間接知識的學(xué)習(xí)缺少了真實體驗環(huán)節(jié)，這往往會導(dǎo)致對知識理解不深入、能力轉(zhuǎn)換不順暢、學(xué)習(xí)興趣逐漸衰弱等不良后果，繼而產(chǎn)生學(xué)習(xí)懈怠、創(chuàng)新能力弱化等問題。

荀子《儒效篇》有言：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之;學(xué)至于行之而止矣。”這段話生動地描述了學(xué)習(xí)者對于知識的認(rèn)知層次，由最低級的“不聞”到最終的“至于行”。即學(xué)習(xí)知識的最佳方式是實踐體驗。

著名的教育家、心理學(xué)家簡·尼爾森在其著作《正面管教》中提到“教孩子把犯錯誤看做學(xué)習(xí)的好時機(jī)”。在沒有獲得必須的知識和技能之前，學(xué)生們會不斷地犯錯誤，直到他們終于獲得了成功。

以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力而著稱的蒙特梭利教學(xué)法認(rèn)為：應(yīng)當(dāng)將學(xué)生視為一個自然渴望知識，并能夠在一個具有支持性的，精心準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)環(huán)境中開始學(xué)習(xí)的孩子。它在教育活動中的一個重要舉措是“允許失敗”。傳統(tǒng)學(xué)校基于考試排名與及格率的考慮，很難容忍失敗，擔(dān)心失敗會降低教學(xué)質(zhì)量，損害學(xué)生的自信心，影響到孩子的身心發(fā)展。然而蒙特梭利教學(xué)法認(rèn)為，教師們要允許學(xué)生失敗，他們能夠在失敗中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，為成功創(chuàng)造條件，最終走向成功。所有的教育流派都是以成功為導(dǎo)向，鼓勵學(xué)生走向成功。然而“失敗是成功之母”，學(xué)習(xí)者事實上在多次的失敗嘗試中，才逐漸走向成功。

教師們應(yīng)當(dāng)在教學(xué)工作中為學(xué)生創(chuàng)造一個環(huán)境，既讓學(xué)生經(jīng)歷成功的感覺，又要讓學(xué)生有失敗的體驗，讓學(xué)生同時擁抱成功和失敗。教師通過創(chuàng)建允許失敗的學(xué)習(xí)環(huán)境，在教學(xué)工作中“允許學(xué)生失敗”，甚至和學(xué)生一起“慶祝失敗”，總結(jié)“失敗的原因”，那么這種對學(xué)習(xí)者的“寬容”會極大地鼓勵學(xué)習(xí)者的探究精神，這毫無疑問有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性和發(fā)散性思維，從而為社會主義事業(yè)培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。

四、“心勿忘”與教師及時的指引

教師在教育活動中的“勿正”指的是要為學(xué)生創(chuàng)造允許失敗的環(huán)境，給學(xué)生更多的實踐機(jī)會，讓他們能夠由失敗走向成功。在這個過程中教師不可以過早或者過多地“糾正”“糾偏”。然而，教師對于學(xué)生的體驗活動應(yīng)當(dāng)始終加以觀察、關(guān)注，并及時對學(xué)生進(jìn)行有益的指引和建議。作為學(xué)習(xí)活動的主體，學(xué)生應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)的主人，他們決定在什么時候采取什么樣的學(xué)習(xí)措施;而作為教學(xué)活動的主導(dǎo)，教師應(yīng)當(dāng)如同電影導(dǎo)演一樣，始終觀察著學(xué)習(xí)活動的進(jìn)展，并及時地對學(xué)習(xí)活動的“主演”——學(xué)生進(jìn)行指引。一部好的電影是由演員來完成的，這離不開導(dǎo)演把控全局;同樣，一次成功的學(xué)習(xí)活動是由學(xué)生來完成的，這也離不開教師的指引。

談到具體的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，本杰明·富蘭克林說：告訴我，我會忘記;教給我，我會記住;讓我參與，我會學(xué)會。教師應(yīng)當(dāng)時刻牢記：教學(xué)活動中講授給學(xué)生的知識，他們是很容易遺忘的，因此必須盡可能地讓學(xué)生理解知識，他們才能夠記住;然而，只有讓學(xué)生運(yùn)用知識于實踐中，去解決實際問題，學(xué)生才能真正掌握知識。更進(jìn)一步，教師甚至可以創(chuàng)建問題情境，讓學(xué)生在實踐中參與“創(chuàng)造”知識，而不僅僅作為一個知識的“學(xué)習(xí)者”。

教師對于學(xué)習(xí)活動的規(guī)律性認(rèn)識越深入，對學(xué)習(xí)者狀態(tài)的觀察越具體，對學(xué)習(xí)過程的掌控力就會越強(qiáng)，對學(xué)習(xí)者的指引也就越及時準(zhǔn)確。

五、“勿助長”與耐心等待

《孟子·公孫丑》講述了一則故事：宋國有一個農(nóng)夫，在插秧以后，每天到田里面觀察，總是感覺秧苗長得太慢了，他希望秧苗長得快一點(diǎn)，于是便在夜里偷偷地跑到田地里，把秧苗一根根都拔高一點(diǎn)，如此忙碌了一夜，累得骨頭都散架了，回到家告訴家人說自己快累死了，因為在田地里忙了一夜去拔高秧苗;他兒子聽說后，急忙跑到田地里去看，那些秧苗因為根基被動搖，都快要枯萎而死了。

秧苗的成長有著自身的規(guī)律，違背了這個自然規(guī)律，秧苗不會得到健康的發(fā)育。同樣，學(xué)生的成長也有著階段性和規(guī)律性，如果教師忽視了這一點(diǎn)，那么學(xué)生的成長就如同那些被“揠苗助長”的秧苗一樣，不僅無益，反而有害。

教師應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識到學(xué)生成長的自然規(guī)律，尊重學(xué)生的個體差異，利用這個自然規(guī)律來指導(dǎo)學(xué)生成長，關(guān)愛學(xué)生身心健康發(fā)育。所謂“十年樹木，百年樹人”，教育本身就是一個需要持續(xù)一定時間、需要付出耐心的過程。在完成必要的指引之后，教師很多時候需要做的是“靜待每一朵花開”。

六、結(jié)束語

習(xí)近平總書記說：“教育興則國家興，教育強(qiáng)則國家強(qiáng)?！倍處熣菄医逃聵I(yè)的主力軍，教師的師德素養(yǎng)直接影響著黨和國家教育事業(yè)的品質(zhì)。師德的“浩然之氣”是“集義所生”，是對師德義理的透徹明白和教育活動長期實踐的自然結(jié)果，其核心正是培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的具有創(chuàng)新精神的人才。教師們不僅要埋頭苦干，更要不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，以更加深入理解教育的方向性問題和規(guī)律性問題，才能養(yǎng)成自身的“浩然之氣”，樹立師德風(fēng)范，為黨和國家教育事業(yè)多做貢獻(xiàn)，無愧于新時代人民教師的稱號。

責(zé)任編輯 陳春陽