祝媛媛

摘 要：電影《紅高粱》背景取材于遼北的自然環(huán)境，影片基本色調(diào)為大紅色，反映出當時遼北人民的社會生活形態(tài)，刻畫出獨具地方特色、沉淀多年的民俗意象，贊揚了中國人民經(jīng)久不衰地追求人性自由解放的精神以及生命意識的喚醒。

關鍵詞：《紅高粱》;民俗意象;自由;生命;

一、電影《紅高粱》中的紅色意象

《紅高粱》與其說是一部革命旗幟下具有民族意識的電影，不如說是當時遼北民族對自由、人性解放的凱歌。紅色作為一種民俗韻味出現(xiàn)在影片中，使整部電影沉浸在一種紅色偏黃的色調(diào)里，顯得熱情、激情、火熱，把觀眾的視覺帶到了一個全新的民俗高度。紅色這種獨特的民俗韻味，表現(xiàn)了人的個性，也有人性中的飛揚跋扈，從新娘的臉頰微紅到紅色嫁衣、紅色褲子、紅色頭蓋、紅色辣椒、紅高粱，甚至是血液都是紅色的，帶給觀眾極強的視覺沖擊，這種色彩語言更能彰顯出張藝謀導演極具代表性的民俗風格。影片運用各種紅色實物，結(jié)合當時西北的生活場景，向觀眾展現(xiàn)了不同歷史時期人們的生活狀態(tài)。在我國，紅色是一個喜慶和吉祥的符號，表面上看，是對當時封建社會父母之命、媒妁之言的一種肯定與贊賞，但實際上是對女人不能享有婚姻自由以及對這種婚姻自由的扼殺的象征。這場赤裸的金錢交易的婚姻與之后眾人潑灑高粱酒消毒形成對比，在當時社會，用高粱酒消毒，消的是麻風病毒，也象征著九兒對封建社會束縛女性自由的思想作一個了結(jié)，這里的紅色是對女性婚姻自由以及人性釋放的一種表征。在影片中，所有情節(jié)發(fā)展都在紅色的高粱地里展開，紅高粱的形象高大蔥郁，在風中搖曳似乎又躁動不安，這也使紅色成為《紅高粱》中的一種象征形象。充滿野性韻味的紅色高粱地，醞釀出來的高粱酒好似她的紅色血液，使觀眾對張揚的生命充滿敬畏?！都t高粱》想要表達的情感其實很簡單，就是通過一段在高粱地里發(fā)生的愛情故事，表達一種贊頌生命的主題。色彩可以在某種程度上對人的視覺產(chǎn)生強大的沖擊力，影片中紅色的運用貫穿全片，達到很好的渲染主題的效果。隨著后來情節(jié)的展開，抗日戰(zhàn)爭的開始，紅色仍舊渲染了整幅畫面，在這里已經(jīng)由先前的人性與自由的解放升華到了整個民族的解放與反抗，紅色已經(jīng)成了“命運反抗”“人性解放”也是整個民族反抗精神的象征符號[1]。

二、抗爭原型精神下的野合

《紅高粱》中，張藝謀更注重于將民俗穿插于影片情節(jié)中，給觀眾展示了一部粗獷并且具有強烈生命意識的影片。電影中的部分旁白是這么說的：“蓋頭不能掀，蓋頭一掀必生事端?！边@一句旁白中紅色的蓋頭被掀了下來，就預示著“我奶奶”強烈的反抗意識。紅高粱在影片中有了自己獨特的靈魂，也為構建我國遼北民俗文化提高了辨識度。《紅高粱》其實不僅僅是一個西北的故事，更展現(xiàn)的是一種民俗文化與精神，影片中涉及到性，“我爺爺”和“我奶奶”在高粱地里盡情地“野合”也是新時期民俗電影的一項突破。其實這種“野合”表達出來的性，將鄉(xiāng)土氣息表達得淋漓盡致，使影片獨具匠心，電影與小說的不同之處就在于“野合”的表達，張藝謀并沒有突出“性”，這樣就不至于使影片落入俗套，而采用“野合”的表現(xiàn)方法，更加喚醒人們生命自由意識。女性無法主宰自己的命運，九兒與命運抗爭，敢愛敢恨。對于兩個人的越軌，導演并沒有過于精細的刻畫，而代之以紅高粱這種極具代表性的象征符號來給觀眾展示一種人性的本能需求，從而不會使觀眾產(chǎn)生一種認為其骯臟的感覺。影片中，余占鰲在野合行為開始前，迅速創(chuàng)造出一片圣地，這片踩出來的高粱圣地，也是對人性解放與本性回歸的一種象征，更有一種高粱地中、天人合一的韻味[2]。影片中，導演將傳統(tǒng)民俗文化的象征意象與民俗景觀相結(jié)合，使“性”的表現(xiàn)更加自然。影片用瘋長的紅高粱，代表我國民俗文化的紅色，也呈現(xiàn)出當時人民頑強的生命力與敢于反抗的精神。當然，影片中的民俗也并不完全是原本的民俗，導演根據(jù)影片的表達需要，對其中的民俗意向進行了簡單的加工處理，用影視藝術手法對民俗進行了整合，這樣既可以使民俗作為一種文化被民眾發(fā)現(xiàn)，給觀眾帶來較為鮮明的視覺感受，也可以把民俗作為一種觀念文化載體，展現(xiàn)其現(xiàn)實性。

三、民俗敘事意象下的“顛轎”

電影《紅高粱》從“我”的角度講述“我爺爺”“我奶奶”的故事，以民俗創(chuàng)作為題材藝術表達形式，電影中，代表我國傳統(tǒng)民俗文化的紅蓋頭、喜轎以及我國傳統(tǒng)樂器嗩吶融合在一起，在打破傳統(tǒng)民俗電影模式的同時，又還原了我國千年的歷史傳統(tǒng)民俗文化，黃土高原上狂野的“顛轎”畫面，更是公認的民俗絕唱?！盃敔敗钡娜诵憎攘φ蔑@出來，被西北風吹得高低起伏的高粱地里，轎夫?qū)γ利惖男履镒拥恼{(diào)戲也是一種強硬的態(tài)度，女性的溫柔嬌媚與男性的強硬形成對比，更從一定程度上顯示了人性的完美融合。而主角轎夫“我爺爺”余占鰲可謂是肆無忌憚地捉弄“我奶奶”，整個“顛轎”鏡頭占整個電影的九分之一，這一幕傳統(tǒng)民俗電影鏡頭可謂是奠定了本片傳統(tǒng)民俗本質(zhì)的基礎。顛轎很有氣魄，顛轎的動作要求雙手插在腰間，邁著八字步前進，抬轎的人要步調(diào)一致，配合著轎子的顛動，同時打著節(jié)拍前進。顛轎其實也蘊含著一種悲苦人生悲中作樂的意味。其實，對轎夫來說，顛轎不僅是其職業(yè)操守，更是一種內(nèi)心發(fā)泄，抬轎是為了別人的喜事而自己受累，自然想要發(fā)泄。“我爺爺”在抬轎過程中讓“我奶奶”唱曲，不唱就顛得更厲害，顛轎過程中直顛得“我奶奶”臉色蒼白，大聲哭泣起來。顛轎這場戲其實夸大了民俗細節(jié)，漢子們的陽剛之氣被彰顯得淋漓盡致，四位轎夫作為狂野、灑脫這一類北方農(nóng)民的代表，在顛轎的過程中，把遏制在生命中的豪氣完全抖露出來，轎夫高聲唱著《妹妹你大膽地往前走》，一時間搭配上喜慶的氣氛，為觀眾展示了一場民俗文化的視覺盛宴：剪紙、肚兜、高粱酒、嗩吶，刻畫出民俗特色。

四、“祭酒神”——崇尚自然的力量

顛轎屬于地域民俗特色，而“祭酒神”是中華民族特色民俗傳統(tǒng)儀式的表現(xiàn)。“九月九釀新酒，好酒出自咱的手?！薄毒粕袂吩谟捌谐霈F(xiàn)，第一次是在祭酒神，酒神在我國民俗文化研究中就是指儀狄和杜康，二者是釀酒業(yè)的鼻祖。在我國民俗中的祭酒神，一般是對一項產(chǎn)業(yè)的開創(chuàng)者的崇敬與贊賞，在當時生產(chǎn)能力低下的自然社會，人們對自然有一種本能的敬畏，這就更加與九兒敢于反抗自己命運、反抗封建傳統(tǒng)思想形成了鮮明的對照。電影《紅高粱》中的釀酒歌則把中華民族民俗傳統(tǒng)儀式表現(xiàn)得酣暢淋漓。在“羅漢大叔”的帶領下，一群手捧大碗酒的漢子深情肅穆地向世界炫耀自己的創(chuàng)造和力量，同時也表現(xiàn)出當時人們對勞動的崇拜。電影中第二次出現(xiàn)《酒神曲》則是為“羅漢爺爺”報仇，氣氛悲壯，把復仇的氣氛渲染得極具層次感。壓抑不住的歌聲響起，人們的復仇情緒、反抗日本侵略者的勇氣，漲滿了整個空間。也正是如此，電影《紅高粱》在情節(jié)上不結(jié)束在男女主角余占鰲和九兒的反叛、野性追逐愛情的故事，而是讓男女主角在日本侵略者入侵時反抗日寇的悲壯故事中結(jié)尾，深深地突出他們不懼生死、不受束縛、不屈服的鮮明的角色性格，也深深地震撼了觀者的心靈，傳統(tǒng)民俗、愛情和爭取美好生活的愿望，三者互相融合，將整部電影塑造成經(jīng)典。正面與反面人物在民族大義面前表現(xiàn)出來的氣節(jié)，表達出一種動人心魄的民族情懷。老羅和影片中“禿三炮”被日本人抓走之后所表現(xiàn)出來的一種百折不撓的態(tài)度，就是一種民族氣節(jié)。影片將對生命二字的頌歌升華到了一個嶄新的高度。各個細節(jié)描寫，顯得人物性格更加真實，通過熒幕的紅色基調(diào)，觀眾感受到的不僅是生命的沖擊力，更有堅韌不拔、頑強不屈的意志精神和猛烈的生長渴望以及對愛情的強烈追求?！都t高粱》不僅是遼北大漢的故事，更彰顯出了一種遼北大漢的民族氣節(jié)和令人敬佩的真實的血氣方剛的民族魂。

五、結(jié)語

《紅高粱》這部作品展現(xiàn)給觀眾的不僅僅是視覺上紅色的沖擊，更是一種對生命的渴望以及對封建思想束縛下女性自由意識的喚醒。影片所要傳達的不畏艱難、威武不屈的民族精神，更是對當時社會形態(tài)的映射，以及對當時人民生活狀態(tài)的一種熒幕再現(xiàn)。紅高粱這個代表著特殊民俗文化意義的符號，傳達了遼北人民頑強向上的生命力，象征著樸素自由的精神。民俗作為一種古老文化，也具有極強的生命力，而影視對民俗文化的整合與繼承，帶給觀眾深刻鮮明的印象，也是一種有意義的文化傳承。整部電影是一次我國農(nóng)民強烈的情感宣泄?！邦嵽I”“野合”“祭酒神”無一不體現(xiàn)了當時農(nóng)民自由生命意識的彰顯與勇往直前的生命力，這也是《紅高粱》具有開拓性作品意義的原因所在。

參考文獻：

[1]譚好哲.《紅高粱》闡釋：理想與反思[J].電影評介，1988（8）：16.

[2]吳明澤.從電影《紅高粱》中看民族音樂在電影中的功效[J].電影文學，2014（18）：159-160.