錢明輝

【摘要】校本研訓(xùn)，不應(yīng)該是單一的、獨立的操作方式，而應(yīng)該融入每位教師日常的教育生活當(dāng)中。要讓這其中的任何點滴都能引起思考，都能形成共鳴，都能產(chǎn)生影響。要做到這樣，就必須讓教師成為“個體的人”“發(fā)展的人”“生命的人”。

【關(guān)鍵詞】校本研訓(xùn) 跨界 融合 激活

這次研訓(xùn)的主題是“青年教師診斷課”，同學(xué)科同教材不同課時進行專題研究。上課的兩位教師都是工作五年內(nèi)的新教師，課堂圍繞統(tǒng)編版語文二年級的《小毛蟲》展開，工作兩年的卜老師上的是第一課時，工作三年的臧老師上的是第二課時。為切實確保研訓(xùn)過程的真實，學(xué)校在事先就已經(jīng)布置了課堂觀察的主題“長文短教的著力點在哪里”，要求無論是上課的教師還是聽課的教師都必須從自己的認識、課堂的呈現(xiàn)這兩方面展開思考。帶著問題走進課堂，每一位教師都在認真觀察，上課教師為了呈現(xiàn)自我的認識，對教學(xué)過程也進行了一番精心設(shè)計。卜老師摒棄傳統(tǒng)的一遍又一遍讀字詞的環(huán)節(jié)，開篇就引入了這樣一個問題：“同學(xué)們，讀到這樣一篇課文，大家覺得長不長？這么長，我們該如何把它讀短呢？”問題一出，學(xué)生們議論紛紛，于是就在“如何把課文讀短”的交流與引導(dǎo)中，學(xué)生們讀完了課文，梳理出了這篇童話故事的關(guān)鍵情節(jié)。第二節(jié)課，臧老師登場了，她面對的是這篇課文的第二課時，對二年級學(xué)生來說，字詞句是重中之重，第一課時的卜老師沒有講解這些，那是否不需要落實呢？答案當(dāng)時是否定的，很多聽課的教師都在期待，臧老師如何在第二課時呈現(xiàn)這一低段的目標(biāo)呢？臧老師一改原本教學(xué)中常態(tài)的復(fù)習(xí)做法，拋出了一個問題：“通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，老師想知道，在同學(xué)們的心中，這是一只怎樣的小毛蟲？”于是在這樣的自我判斷中，學(xué)生通過尋找段落分角色朗讀，在朗讀中理解詞語，在同學(xué)詞語中再來感悟句子，一下子將一些書面化的詞語轉(zhuǎn)變成兒童眼中的生活，真正做到了讀中有感，感中有讀。兩節(jié)課結(jié)束后，到了研討階段，每一位教師在前期思考的基礎(chǔ)上，都有了自我認識、課堂觀察的兩條線，于是就圍繞前期布置的“長文短教的著力點”展開，由于學(xué)科教師中有低、中、高的教師，低年段其他教師對課堂做了評價，其他年段每位教師也對照本年段的要求，談了長文短教學(xué)的相關(guān)思路。就是這樣的一次課堂的碰撞，讓教師對統(tǒng)編版教材的編排和教學(xué)有了更深刻的認識，這就是要摒棄傳統(tǒng)的語文知識點混亂的問題，真正做到教學(xué)中知識點和訓(xùn)練點突出、成系列，構(gòu)成教學(xué)的梯度，抓住教材的“干貨”，做到“一課一得”。

看著教師們在一次常態(tài)的校本研訓(xùn)中有這么多的收獲，看著兩位青年教師在一次常態(tài)的校本研訓(xùn)中有如此大的成長，筆者再一次對這項校校同做，依葫蘆畫瓢的行動陷入了思考。作為校本研訓(xùn)，我們認為它不應(yīng)該是單一的、獨立的操作方式，它應(yīng)該融人每位教師日常的教育生活當(dāng)中，而不是將它當(dāng)作刻意改變教師的附屬品。魯潔教授在她的《超越性的存在——兼論病態(tài)適應(yīng)的教育》一文中曾經(jīng)說過：“教育本來是面向可能生活，它的功能是，要為人揭示更加好的、更值得過的可能生活?！闭f到底，學(xué)校的校本研訓(xùn)應(yīng)該被定義為“值得過的生活”，一旦認定“值得過”，整個過程就從工作狀態(tài)演變?yōu)樯顮顟B(tài)，其經(jīng)歷過的相關(guān)事件、歷程、情景就會濡染教師，進而激活其教育的生命狀態(tài)，促使教師成為“有魂”的教師。因此，校本研訓(xùn)就是進入學(xué)校的一天的教育生活。這其中的任何點滴都會引起思考，都會形成共鳴，都會產(chǎn)生影響。要做到這樣，就必須讓教師成為“個體的人”“發(fā)展的人”“生命的人”。

一、“在一塊石頭里看到風(fēng)景”——向“心”所想

教師的成長是學(xué)生成長的關(guān)鍵。我們認為，一位教師的成長，如果沒有向?qū)W之心，再強的外力都無濟于事。杜威曾經(jīng)說過：“我們可以把馬牽到河邊，但我們不能按著馬的頭讓它飲水?！币虼耍P(guān)注教師“心”的培訓(xùn)是必須的，只有關(guān)注了“心”的培訓(xùn)，才能具有感染力和號召力，才是真正的教育力量，才能推動人和鼓舞人，才能在別人的心中催生信念。它需要在現(xiàn)代文化精神的價值指引下，構(gòu)建自由、民主、平等的價值體系，也就是在相互的溝通與生成中，激活教師自發(fā)的、真誠的、內(nèi)源性的需求，讓培訓(xùn)者“愿”培。

作為一所鄉(xiāng)村學(xué)校，我們的教師大都來自鄉(xiāng)村，我們更加要做好定位，要先弄清楚，教師的知識結(jié)構(gòu)性欠缺在哪里？教學(xué)薄弱點是什么？他們究竟需要什么樣的培訓(xùn)？我們利用微信、QQ群等，廣泛征集教師對培訓(xùn)的意見、建議，梳理歸納，提煉出共性問題，使培訓(xùn)有的放矢。同時，我們針對教師提出的個性問題，加強教師培訓(xùn)個體檔案建設(shè)，既幫助教師厘清自己的素養(yǎng)欠缺，又幫助培訓(xùn)部門和學(xué)校摸清教師個體的素養(yǎng)底子。針對鄉(xiāng)村教師生活單一、缺乏有質(zhì)量的精神支撐，我們提出了“自主讀書”的培訓(xùn)方案，從選材到自讀再到交流，不限形式、不限內(nèi)容、不限方式讓教師擁有閱讀的空間。記得巴西教育家保羅·弗萊雷曾說過：“沒有別人我也無法思想?！蓖ㄟ^讀別人的書，我們豐富了自己的思想。錢理群先生強調(diào)大學(xué)生要為讀書“沉潛十年”，沒有一種“沉潛”的經(jīng)歷和功夫，在“事”中很難見到其中的“理”，即使見到了也會陷入“口欲言而未能”的窘境。讀書是很好的培訓(xùn)方式，講座則是激活“心”的又一催生劑，我們的講座應(yīng)該摒棄一些道德口號式的說教，更多的是從人的層面去促使其思考。因此，圍繞“教師講堂”，我們嫁接名著專題、生活專題、為人專題、商業(yè)跨界專題，邀請一些專家，播放一些專門錄制的視頻讓教師真正站在“局外”來賞析與思考，做到跨界與融合。事實證明，如果能讓教師跳出教育看教育，一方面既能促使教師用開闊的視野來審視當(dāng)下的教育，用開闊的胸襟去接納新生事物;另一方面也能讓教師在高原期校本研訓(xùn)中的“惘然”變成“豁然開朗”。正如李正濤所說的那樣：“在一塊石頭里看到風(fēng)景。”

二、“在一粒沙中認識世界”——練“技”所用

現(xiàn)代著名作家郁達夫曾說：“一粒沙里看世界，半瓣花上說人情?！卞X鐘書先生曾經(jīng)在談?wù)撝袊?、中國畫時打過一個很恰當(dāng)?shù)谋确剑骸皬娘w沙、麥浪、波紋里看見風(fēng)的姿態(tài)。”這樣的話語反映在我們的教育里，其實就是從教育的好與不好看教師，教師的好與不好看課堂，課堂就是教育大地里的“一粒沙”。課堂放大了教師“學(xué)高為師”的高度和厚度，課堂是實踐的開墾地和晾曬場，它的實踐取向鮮明地體現(xiàn)在，課堂是問題產(chǎn)生真正的土壤——具有鮮明的現(xiàn)場性，課堂中整個研究過程始終伴隨著動手操作——具有客觀的行動性，對這一過程師生具有現(xiàn)實的可觀和可感性——具有真實的敘事性。課堂為學(xué)校教育提供了一片美麗的風(fēng)景，作為鄉(xiāng)村學(xué)校，課堂如何成為師生最美好的記憶，課堂如何成就每一個生命的獨特是我們期待的。但鄉(xiāng)村的現(xiàn)實告訴我們，課堂這片土壤，施什么肥、澆多少水才最合適是鄉(xiāng)村學(xué)校如何提升教師專業(yè)技能的應(yīng)有之義。于是，我們在教育課堂的關(guān)注中縮小研究視角，實施聚焦透視，從課堂的一個個細小問題來“小題大做”。我們對課堂的校本研訓(xùn)從一個個可觀的現(xiàn)狀開始，構(gòu)建完整的體系鏈。圍繞“集體備課”，針對教師鉆研教材能力的參差不齊，我們實施了“重難點設(shè)定、課堂十分鐘作業(yè)設(shè)計”兩個板塊作為每次集體備課的中心，時間控制在二十分鐘，讓教師真正從具體繁雜的教學(xué)操作流程中解放出來，將重心放在如何上正確的課和提高教學(xué)的實際效率上。圍繞“課堂教學(xué)”，我們摒棄傳統(tǒng)的研訓(xùn)方式——輪流上課、簡單評課，我們將教學(xué)與研究充分結(jié)合，確定學(xué)期研究主題，然后根據(jù)不同類別進行分類課堂研究。其中有“青年教師診斷課”“骨干教師展示課”“師徒結(jié)對同臺課”“行政人員家常課”等，讓不同層面的教師都能亮相，給予充足的備課時間、思考時間、研討時間，讓上課教師、觀課教師都有不同的收獲。圍繞“教學(xué)效果”，我們拉長延伸點，進行“限時備課”“試卷命制”“教師學(xué)科素養(yǎng)測試“等方面的比賽，讓每一位教師從“技”的層面真正有所提升。

三、“在一條溪流中匯聚生活”——塑“格”所致

有這樣一個故事：一位老木匠向老板遞交了辭呈，準備離開建筑業(yè)，回家與妻子和兒女共享天倫之樂。老板問他能否幫助建造最后一座房子，老木匠答應(yīng)了。但他的心思早已不在工作上，用的是廢料，出的是粗活。等到房子竣工的那一天，老板親手把房子的鑰匙交到老木匠的手上，說：“這是你的房子，我送給你的禮物?！崩夏窘丑@訝得目瞪口呆，羞愧得無地自容。早知道是在為自己造房子，他怎么會這樣漫不經(jīng)心、敷衍了事呢？其實在生活中每個人似乎都是這樣，事不關(guān)己、高高掛起。一所學(xué)校，在里面工作的教師也不可避免如此。鄉(xiāng)村學(xué)校老年教師多，惰性強，青年教師處在潛移默化中，如何改善這種狀態(tài)，靠“逼”是不行的。我們聯(lián)想到中國文化，在中國文化中有這樣一個詞“境由心生”，我們要用合適的“境”消除和“老木匠”一樣的心態(tài)。于是，我們拍攝了“鄉(xiāng)路上的點燈人”微電影，讓在學(xué)校工作三十年的教師都上鏡，看看他們曾經(jīng)走過的歲月，激發(fā)了他們的認同感;于是，我們制作了“他們都曾經(jīng)在這里——里小民師墻”，在學(xué)校最長的長廊，讓每一位曾經(jīng)在這里工作超過三十年的教師都能上墻;于是，我們舉行了“里小教師退休儀式”，在全校的大操場升國旗，全校師生給退休的教師舉行隆重的退休儀式，讓退休真正成為一種回憶?！耙岳蠋隆保脮r間來說話，每年走來的新教師第一課就是走進微電影、走向“民師墻”，從真實的歷程中感受這群奮斗者的精神。在這種“情境”的熏染下，老教師精神了，成了真正的“看家人”;中年教師期盼了，成了真正的“當(dāng)家人”;青年教師自覺了，成了真正的“立家人”，“里小之家”真正生成，“一條小溪匯聚了校園真正的生活”。

看著走過的路，我們認為校本研訓(xùn)不再是一種單一的方式和目標(biāo)，它應(yīng)該從學(xué)校的實際出發(fā)，讓每一位教師弄清楚“我”現(xiàn)在在哪里;它應(yīng)該從教育教學(xué)的實際出發(fā)，以需為本，讓每一位教師弄清楚“我”要到哪里去;它應(yīng)該從教師自身的能力出發(fā)、現(xiàn)實出發(fā)，以能為本，讓每一位教師弄清楚“我”能夠到哪里去。