摘要：數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)媒介發(fā)展，越來越多的創(chuàng)新媒介出現(xiàn)在傳播領(lǐng)域，引領(lǐng)傳播領(lǐng)域改革浪潮。數(shù)字媒介無疑成為眾多媒介中的佼佼者，以其多感官并用、多元化特點(diǎn)，進(jìn)一步帶動(dòng)了傳播領(lǐng)域的繁榮與發(fā)展。本文從數(shù)字媒介時(shí)代下藝術(shù)學(xué)理論發(fā)生變化及藝術(shù)學(xué)理論在數(shù)字媒介時(shí)代需要擔(dān)當(dāng)使命分析，希望可以起到一定借鑒意義。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)學(xué);數(shù)字;媒介;時(shí)代;擔(dān)當(dāng)

前言

數(shù)字媒介時(shí)代到來與發(fā)展成為大勢(shì)所趨，現(xiàn)如今數(shù)字時(shí)代已經(jīng)對(duì)人們的思想與生存產(chǎn)生了重大影響，改變了傳統(tǒng)的社交方式、生活方式、生產(chǎn)方式、信息傳播形式等。在媒介時(shí)代下藝術(shù)逐漸表現(xiàn)呈現(xiàn)生存狀態(tài)、鋪排多元符號(hào)、表達(dá)心靈體驗(yàn)、宣泄世俗情懷感性欲望等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)一定程度上弱化了藝術(shù)的人文價(jià)值，對(duì)藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生消極影響。藝術(shù)理論對(duì)于藝術(shù)發(fā)展具有重要引導(dǎo)作用，因此，在數(shù)字媒介時(shí)代藝術(shù)學(xué)理論應(yīng)該如何發(fā)揮效用，成為藝術(shù)發(fā)展不得不思考的重大問題。

1.數(shù)字媒介時(shí)代對(duì)藝術(shù)學(xué)理論認(rèn)知的影響

數(shù)字媒介時(shí)代的到來改變了藝術(shù)特點(diǎn)、藝術(shù)分類、藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)鑒賞等，為了適應(yīng)數(shù)字媒介時(shí)代發(fā)展，越來越多的藝術(shù)發(fā)展方向發(fā)生了轉(zhuǎn)變。眾多藝術(shù)為了迎合數(shù)字媒介時(shí)代特征，拋棄固有的精神追求與價(jià)值追求，導(dǎo)致藝術(shù)發(fā)展出現(xiàn)一系列問題，這些問題的出現(xiàn)，亟需尋找解決的正確途徑，以求快速解決，促進(jìn)藝術(shù)與數(shù)字媒介的良性互動(dòng)，使得藝術(shù)能夠適應(yīng)數(shù)字媒介同時(shí)，確保追求價(jià)值與精神表達(dá)的積極，推動(dòng)藝術(shù)的良性發(fā)展而非略帶畸形式的發(fā)展。

1.1數(shù)字媒介時(shí)代創(chuàng)作呈現(xiàn)形態(tài)與傳播形態(tài)的變化

數(shù)字媒介時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，傳統(tǒng)藝術(shù)觀念顯然受到了強(qiáng)烈的沖擊，以詩歌藝術(shù)為例。在數(shù)字媒介時(shí)代中借助網(wǎng)絡(luò)受到熱捧的“烏青體詩歌”與“梨花體詩歌”給傳統(tǒng)詩歌帶來了不小的沖擊，一時(shí)間在詩歌創(chuàng)作圈引發(fā)了新的變化，也使得不少大眾歡欣若狂，直至今日關(guān)于其的爭論也不在少數(shù)。在數(shù)字媒介時(shí)代藝術(shù)的創(chuàng)作形態(tài)明顯發(fā)生了變化，藝術(shù)傳播途徑也發(fā)生了很大變化，這些變化都是藝術(shù)理論不得不分析與關(guān)注的[1]。

1.2傳統(tǒng)藝術(shù)理論難以解決大眾學(xué)理和反思問題

數(shù)字媒介時(shí)代的全面發(fā)展，藝術(shù)表現(xiàn)發(fā)生了極大變化，傳統(tǒng)藝術(shù)審美遭遇一定程度的反叛，有時(shí)間積累沉淀的傳統(tǒng)審美漸漸難以解決大眾學(xué)理和反思問題。在媒介時(shí)代藝術(shù)為了迎合受眾，俯就某些欲求，導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)氣表現(xiàn)出物質(zhì)本能的精神追求特色，很多藝術(shù)作品出現(xiàn)了過于追求物質(zhì)的特點(diǎn)。以電影藝術(shù)為例，受到粉絲經(jīng)濟(jì)的影響，某些電影即使在普泛性低評(píng)價(jià)的情況下，也可以取得高票房，電影市場(chǎng)出現(xiàn)了倒鉤性現(xiàn)象，按照傳統(tǒng)的藝術(shù)理論很難對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行解釋。

1.3藝術(shù)理論引導(dǎo)力量逐漸減弱

藝術(shù)理論學(xué)術(shù)氣息濃重，導(dǎo)致其與現(xiàn)實(shí)藝術(shù)理解出現(xiàn)較大矛盾。在數(shù)字媒介時(shí)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速，大眾對(duì)藝術(shù)的理解更加偏向于喜聞樂見與興趣追求，這與傳統(tǒng)的藝術(shù)理論顯然存在很大不同，于是二者之間產(chǎn)生矛盾，導(dǎo)致是否為了迎合大眾喜愛而改變傳統(tǒng)藝術(shù)形式成為備受爭議的話題。以傳統(tǒng)戲劇《雷雨》為例，其在邀請(qǐng)大學(xué)生觀賞時(shí)出現(xiàn)了笑場(chǎng)事件，面對(duì)此種情況戲劇人大惑不解，持相反意見的人則認(rèn)為，戲劇的發(fā)展沒必要固守傳統(tǒng)，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。在數(shù)字媒介時(shí)代這種情況并不是個(gè)例，而是一種普遍現(xiàn)象，文藝為了確保收視，逐漸成為一種取悅大眾的工具，傳統(tǒng)藝術(shù)理論引導(dǎo)力度逐漸降低，使得藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)際發(fā)展之間的距離越來越大。

2.數(shù)字媒介時(shí)代藝術(shù)學(xué)理論使命與擔(dān)當(dāng)

在媒介時(shí)代藝術(shù)學(xué)理論更應(yīng)該直面媒介時(shí)代對(duì)藝術(shù)發(fā)展帶來的沖擊，同時(shí)明確自身的使命，不斷強(qiáng)化藝術(shù)理論對(duì)藝術(shù)發(fā)展的指導(dǎo)作用，數(shù)字媒介時(shí)代背景下促進(jìn)時(shí)代特色藝術(shù)的良性發(fā)展，促進(jìn)藝術(shù)文化的繁榮與昌盛。數(shù)字媒介時(shí)代藝術(shù)學(xué)理論需要明確自身對(duì)藝術(shù)發(fā)展的引導(dǎo)、評(píng)價(jià)、闡釋等責(zé)任，重構(gòu)藝術(shù)美學(xué)理論，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的完美結(jié)合，改變對(duì)各種社會(huì)環(huán)境關(guān)系的闡述，全面塑造適宜數(shù)字媒介時(shí)代藝術(shù)良性發(fā)展需要的藝術(shù)學(xué)理論，指導(dǎo)藝術(shù)朝著積極的方向發(fā)展。

2.1求“新”變化

數(shù)字媒介時(shí)代藝術(shù)理論在內(nèi)容上需要求新，注重新視野、新時(shí)代、新媒介，注重藝術(shù)理論的優(yōu)秀傳承與創(chuàng)新，促進(jìn)藝術(shù)精神同媒介時(shí)代相互契合，提升藝術(shù)理論的適應(yīng)能力，確保藝術(shù)理論可以指導(dǎo)數(shù)字媒介時(shí)代藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)作。首先，對(duì)藝術(shù)媒介生態(tài)進(jìn)行考察。數(shù)字媒介時(shí)代在藝術(shù)理論重構(gòu)上需要先對(duì)文化生態(tài)進(jìn)行細(xì)致的全面的考察，全面深入分析媒介時(shí)代文化與藝術(shù)發(fā)展具體環(huán)境，分析環(huán)境基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)理論批評(píng)方法進(jìn)行討論，注重藝術(shù)理論傳承與創(chuàng)新，確保其指導(dǎo)作用的發(fā)揮[2]。其次，藝術(shù)理論需要討論時(shí)代藝術(shù)價(jià)值。在藝術(shù)理論重構(gòu)上需要充分考量藝術(shù)理論的精神價(jià)值與物質(zhì)價(jià)值，尋求精神與藝術(shù)價(jià)值的契合點(diǎn)，避免過于物質(zhì)化，使二者可以有機(jī)結(jié)合共同指導(dǎo)現(xiàn)代藝術(shù)的良性發(fā)展。可以利用藝術(shù)理論的精神引領(lǐng)作用，引領(lǐng)藝術(shù)的健康發(fā)展，避免藝術(shù)生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)失衡情況，建立適應(yīng)數(shù)字媒介時(shí)代發(fā)展的新藝術(shù)理論。

2.2藝術(shù)價(jià)值評(píng)判重構(gòu)

在數(shù)字媒介時(shí)代下重新構(gòu)建藝術(shù)價(jià)值評(píng)判，更為全面解釋多種多樣的社會(huì)藝術(shù)消費(fèi)現(xiàn)象，根據(jù)藝術(shù)消費(fèi)重新構(gòu)建藝術(shù)價(jià)值評(píng)判體系。數(shù)字媒介時(shí)代需要利用藝術(shù)價(jià)值理論全面分析社會(huì)倫理關(guān)系、文化體制、意識(shí)形態(tài)的相互關(guān)系，更為深入全面準(zhǔn)確解釋藝術(shù)環(huán)境與媒介環(huán)境的具體情況。思考重建藝術(shù)學(xué)理論方面對(duì)當(dāng)代倫理關(guān)系、文化體制、意識(shí)形態(tài)之間的具體關(guān)系的闡述，充分注重消費(fèi)理論與藝術(shù)生產(chǎn)的保障體質(zhì)革新批評(píng)，更為科學(xué)闡述藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費(fèi)之間的復(fù)雜關(guān)系，確保藝術(shù)理論對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)的闡述作用與引導(dǎo)作用。

2.3闡述時(shí)代與藝術(shù)的關(guān)系

在媒介時(shí)代中需要闡述藝術(shù)與時(shí)代的關(guān)系，構(gòu)建良性的藝術(shù)市場(chǎng)理論，通過藝術(shù)市場(chǎng)理論引導(dǎo)良性藝術(shù)市場(chǎng)構(gòu)建，促進(jìn)藝術(shù)的健康與良性發(fā)展。首先，藝術(shù)理論需要闡述探討藝術(shù)與市場(chǎng)關(guān)系。在藝術(shù)理論中需要闡述數(shù)字媒介時(shí)代與藝術(shù)之間的具體關(guān)系，尋求二者之間的關(guān)聯(lián)，揭示二者之間相互滲透與作用，批判性的闡明藝術(shù)產(chǎn)業(yè)趨同化認(rèn)同，完善相應(yīng)的藝術(shù)市場(chǎng)理論，并將這種藝術(shù)市場(chǎng)理論應(yīng)用于實(shí)踐之中，形成理論構(gòu)建—實(shí)踐—理論修正這一良性循環(huán)，縮短理論與實(shí)踐的距離，通過二者作用共同促進(jìn)藝術(shù)的良性發(fā)展。通過藝術(shù)市場(chǎng)，增強(qiáng)藝術(shù)理論對(duì)藝術(shù)行為的引導(dǎo)作用，保障藝術(shù)理論使命的實(shí)現(xiàn)。其次，全面分析藝術(shù)與科技、經(jīng)濟(jì)等環(huán)境的關(guān)系[3]。藝術(shù)學(xué)理論需要揭示當(dāng)代藝術(shù)文化發(fā)展的實(shí)際情況，充分尊重藝術(shù)文化發(fā)展生態(tài)環(huán)境的變化，緩解藝術(shù)發(fā)展與技術(shù)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等發(fā)面出現(xiàn)矛盾，促進(jìn)理論與藝術(shù)的良性發(fā)展。

結(jié)束語

綜上所述，數(shù)字媒介時(shí)代藝術(shù)學(xué)理論的使命與擔(dān)當(dāng)，需要明確自身對(duì)藝術(shù)發(fā)展的引導(dǎo)、評(píng)價(jià)等責(zé)任，全面塑造與數(shù)字媒介時(shí)代相適宜的藝術(shù)理論，指導(dǎo)藝術(shù)朝著積極的方向發(fā)展。

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作者簡介：商亦然，1995年11月出生，女，漢、湖南桃源人，中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院碩士，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論等。

（作者單位：中南大學(xué)）