內(nèi)容摘要:《覺(jué)醒》是美國(guó)作家凱特·肖邦的代表作,主要講述女主人公埃德娜與兩位男性的婚外感情糾葛。該小說(shuō)揭示了十九世紀(jì)末期的父權(quán)制倫理環(huán)境,這種倫理環(huán)境使埃德娜一方面深受傳統(tǒng)倫理觀念的影響,一方面又由于受到壓迫產(chǎn)生了自我意識(shí),敢于追求自我。小說(shuō)通過(guò)對(duì)埃德娜的內(nèi)心情感和行為的細(xì)致描寫,展現(xiàn)了她在追求自我時(shí)面臨的倫理困境,反映了她向往自由卻受制于社會(huì)倫理規(guī)范的內(nèi)心沖突。本文以文學(xué)倫理學(xué)為研究視角,旨在通過(guò)展示這一時(shí)期的父權(quán)制倫理環(huán)境,以及身處倫理困境之中的埃德娜所面臨的兩難的倫理選擇,來(lái)展現(xiàn)其曲折的心路歷程,進(jìn)而探究埃德娜最終的悲劇性毀滅的原因。
關(guān)鍵詞:《覺(jué)醒》 文學(xué)倫理學(xué)批評(píng) 倫理困境 倫理選擇
一.引言
小說(shuō)《覺(jué)醒》是美國(guó)女作家凱特·肖邦(1850-1904)的代表作,以19世紀(jì)末期為寫作背景,描寫了女主人公在女性自我意識(shí)逐漸覺(jué)醒的道路上情欲意識(shí)也逐漸復(fù)蘇,與小說(shuō)中兩位男性發(fā)生婚外情,陷入倫理困境,最終做出極端的倫理選擇——自殺。肖邦在作品中為讀者展現(xiàn)出一個(gè)追求自我解放、顛覆傳統(tǒng)道德的新女性形象,因此在該書出版不久,就遭到了評(píng)論界各方聲討,尤其是女主角埃德娜被認(rèn)為是一個(gè)圣潔婚姻的玷污者;一個(gè)沒(méi)有家庭責(zé)任的放蕩者;一個(gè)不受約束的“瘋女人”。該書很快就被迫下架,直到20世紀(jì)60年代,在西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)、性解放運(yùn)動(dòng)和享樂(lè)型的個(gè)人運(yùn)動(dòng)的刺激之下,才重新獲得評(píng)論界的關(guān)注,并逐漸在美國(guó)文壇上占據(jù)重要地位。(劉紅衛(wèi),74)本文利用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法,結(jié)合小說(shuō)當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理環(huán)境,探索女主人公在追求自我時(shí)面臨的倫理困境,揭示其悲劇性毀滅是由于個(gè)人無(wú)法在兩難的倫理選擇中抉擇。
文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)是一種從倫理的立場(chǎng)解讀、分析和闡釋文學(xué)作品,研究作家以及與文學(xué)有關(guān)內(nèi)容的研究方法。其主要任務(wù)就是在特定的倫理環(huán)境中,對(duì)作品中的人物和事件進(jìn)行倫理分析,解釋其倫理選擇的過(guò)程及結(jié)果,從而揭示文學(xué)作品對(duì)于社會(huì)和讀者的警示作用。(聶振釗,99)不同于簡(jiǎn)單的道德批判的是它重在分析人物行動(dòng)背后倫理道德方面的原因,而不是只注重行動(dòng)的結(jié)果。它要求批評(píng)者擔(dān)任一個(gè)辯護(hù)律師的角色,站在委托方立場(chǎng)和角度,理解其行為背后的動(dòng)機(jī)并為其辯護(hù)。
二.十九世紀(jì)末覺(jué)而未醒的美國(guó)女性
不同的時(shí)代有不同的倫理觀念和道德準(zhǔn)則,因此文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)在評(píng)價(jià)文學(xué)作品時(shí)要將作品放到歷史的語(yǔ)境下進(jìn)行分析。(聶珍釗,103)十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初,美國(guó)處于從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)的過(guò)渡期,進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)在各個(gè)領(lǐng)域展開。在這樣的背景之下,美國(guó)女性試圖擺脫傳統(tǒng)角色。為了爭(zhēng)取女性權(quán)益,婦女解放運(yùn)動(dòng)不斷高漲,喚醒了許多女性的自我意識(shí),“新女性”的形象呼之欲出。但是,男性終究是在社會(huì)中處于支配地位,處于倫理價(jià)值的中心。在父權(quán)社會(huì)之下,維多利亞時(shí)期的女性道德規(guī)范仍在美國(guó)盛行,禁錮著女性思想,讓其難以實(shí)現(xiàn)解放。
在家庭角色上,社會(huì)仍然推崇著“真正的女性氣質(zhì)”,即虔誠(chéng)、貞節(jié)、順從和居家。(Welter,1966:152)這四大美德使女性的角色在女兒、妻子、母親之間不斷轉(zhuǎn)換,缺乏主體性。美國(guó)女性婚后被視為丈夫的附屬品,丈夫?qū)ζ拮尤珯?quán)負(fù)責(zé),對(duì)其進(jìn)行“庇護(hù)”,導(dǎo)致女性需要與丈夫保持意志一致,很少擁有屬于自己的權(quán)利,這是由英美普通法中對(duì)“已婚女性的從屬地位”的法律規(guī)定所決定的。直到二十世紀(jì)初,這一原則都一直是英美普法中有關(guān)婦女法律地位的一個(gè)重要原則。(葉英,93)在社會(huì)角色上,雖然在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)及工業(yè)化使部分女性從家庭走入社會(huì),但是傳統(tǒng)的家庭觀念仍然無(wú)法動(dòng)搖,人們還是認(rèn)為女性實(shí)現(xiàn)自我的地方就是家里?!队X(jué)醒》中也不乏這樣的“成功女性”,她們“是寵愛(ài)孩子、崇拜丈夫的那種女人,她們寧愿犧牲自己的個(gè)性,長(zhǎng)出侍奉天使的翅膀,并把這作為自己義不容辭的責(zé)任”。(14)
總之,盡管在十九世紀(jì)末期女性得到了一定程度的解放,但只是量的積累,并非質(zhì)的飛躍,她們?nèi)栽跓o(wú)法擺脫父權(quán)社會(huì)之下倫理觀念施加的壓力,被囚禁在名為“家庭”的籠子內(nèi)渴望尋求自我而難以實(shí)現(xiàn)。處于重壓之下的女性在女性解放思潮之中自我反省,女性意識(shí)和性欲意識(shí)得到激發(fā),試圖沖破婚姻和家庭的牢籠,去追求自我享受。在兩種社會(huì)力量的共同作用之下,女性往往會(huì)在追求自我解放的道路上遇到重重阻隔,陷入倫理困境。埃德娜正是如此,她的自我意識(shí)漸漸覺(jué)醒,想要追求自由解放,卻迫于當(dāng)時(shí)的倫理環(huán)境的壓力而陷入倫理困境。
三.埃德娜的倫理困境
埃德娜作為一名走在時(shí)代前面的女性,逐漸從傳統(tǒng)的“家中天使”的角色抽離,朝堅(jiān)持自我的新女性形象發(fā)展。但是由于受到當(dāng)時(shí)倫理觀念的影響,她夾在傳統(tǒng)家庭倫理觀念與解放自我的愿望之間無(wú)所適從。
1.家庭倫理
十九世紀(jì)末的美國(guó)女性盡管尋求解放,但仍然沒(méi)有改變自身的從屬地位,繼續(xù)承擔(dān)著傳統(tǒng)角色的壓力。丈夫萊昂斯將埃德娜視為私人財(cái)物,始終以居高臨下的姿態(tài)對(duì)她提出要求甚至命令。第三章中,萊昂斯回到家以為兒子熱奧爾發(fā)燒了便向妻子吼去,責(zé)怪她沒(méi)有把看孩子的工作做好,她在深夜獨(dú)自委屈流淚。(9)第十七章中,萊昂斯對(duì)家中的飯菜不滿意大發(fā)脾氣,摔門而出。(86)埃德娜雖然委屈地把結(jié)婚戒指摘掉,扔在地上狂踩,但之后又把它撿起,若無(wú)其事地戴在手上。埃德娜就像一只被囚禁起來(lái)的鳥兒,被束縛在婚姻倫理框架之中。
除了虔誠(chéng)、順從和居家,女性必須對(duì)婚姻、對(duì)丈夫保持忠貞,任何婚外關(guān)系都是社會(huì)所無(wú)法容忍的,這一點(diǎn)也銘刻在女性的心中。當(dāng)埃德娜受到原始情欲的本能驅(qū)使,和艾洛賓曖昧不清時(shí),她會(huì)擔(dān)心如果丈夫知道了怎么辦,當(dāng)她失身于艾洛賓之后,仿佛看到了丈夫和羅伯特責(zé)難的目光。(140)這說(shuō)明埃德娜也是將女性貞節(jié)觀內(nèi)化于心的。埃德娜除了為人妻還為人母,作為兩個(gè)孩子的母親,需要對(duì)其盡母親的職責(zé)。也許她可以切斷與萊昂斯之間的聯(lián)系,但是無(wú)法切斷與孩子之間的骨肉聯(lián)系,對(duì)孩子的責(zé)任使得她在追求自由的道路上踟躕。
2.解放自我
埃德娜一方面受到大環(huán)境的影響,不得不接受并遵循家庭倫理;而另一方面,在新思想的催化之下,她不甘于傳統(tǒng)角色,自我意識(shí)逐漸清醒,想實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)立。
埃德娜發(fā)現(xiàn)她與萊昂斯之間沒(méi)有愛(ài)情時(shí),不愿意在無(wú)愛(ài)的婚姻中犧牲她的一輩子,因此她不顧違反家庭倫理想去追求幸福。與羅伯特在格蘭德島相處時(shí),她慢慢發(fā)現(xiàn)了自己身上的光芒,自我意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈。從格蘭德島回家之后,在萊昂斯幾次三番讓她進(jìn)屋,甚至要對(duì)她發(fā)火時(shí),她第一次為了擺脫丈夫的管束作出反抗;在眾太太們安于應(yīng)付社交聚會(huì)和家中瑣事時(shí),她心中燃起了做畫家的夢(mèng)想,想實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)立;在可以選擇住在豪華的樓房時(shí),她卻搬去了小小的“鴿子房”,只為尋求自己的空間,享受自由和輕松。在孩子的問(wèn)題上,她疼愛(ài)自己的孩子,但是也沒(méi)有為了養(yǎng)育孩子而完全放棄自我,她認(rèn)為“我可以放棄那些非本質(zhì)的東西和金錢,也可以為孩子犧牲生命,但我絕不放棄我自己。”(80)
自我意識(shí)的覺(jué)醒伴隨著情欲意識(shí)的復(fù)蘇。遇到羅伯特之后,她意識(shí)到羅伯特才是那個(gè)在心靈上與她契合的那個(gè)人。在相處過(guò)程中,他們對(duì)彼此產(chǎn)生好感,埃德娜的自由意志戰(zhàn)勝了理性意志,她大膽沖破當(dāng)時(shí)的倫理束縛,想要放棄一切和羅伯特在一起。當(dāng)羅伯特因?yàn)榕橙醵与x時(shí),她遇到了一個(gè)花花公子艾洛賓。盡管她對(duì)他沒(méi)有感情,但是受到生理上本能的驅(qū)動(dòng),她與艾洛賓發(fā)生關(guān)系。然而事后她沒(méi)有感到羞愧而僅僅覺(jué)得遺憾,因?yàn)椤斑@不是一個(gè)使她燃燒著愛(ài)情的美酒,也不是使她暢飲人生美酒的愛(ài)情”。(140)
埃德娜追求自由,追求解放,但是受制于社會(huì)倫理規(guī)范,陷入了倫理困境。一邊是家庭,一邊是愛(ài)情;一邊是責(zé)任,一邊是自由。因此,她是矛盾的,時(shí)而大膽,時(shí)而懦弱;時(shí)而理性,時(shí)而沖動(dòng)。
四.埃德娜的倫理選擇
埃德娜在倫理困境之中受到自由意志和理性意志的雙重影響。當(dāng)自由意志占上風(fēng)時(shí),人就會(huì)缺乏理性判斷,憑借原始沖動(dòng)來(lái)處理事情,因此容易觸犯?jìng)惱硪?guī)范。而理性意志代表著社會(huì)規(guī)約的力量,當(dāng)其發(fā)揮作用,人就會(huì)進(jìn)行道德自律,主動(dòng)使自己的行為符合社會(huì)規(guī)范。
埃德娜的自我意識(shí)的覺(jué)醒伴隨著情欲意識(shí)的復(fù)蘇,同時(shí)情欲意識(shí)又進(jìn)一步加深自我的覺(jué)醒。當(dāng)她為了滿足生理需求,和艾洛賓發(fā)生婚外情時(shí),自由意志到達(dá)頂點(diǎn)。羅伯特回來(lái)之后,她主動(dòng)獻(xiàn)吻對(duì)羅伯特袒露自己的心意,并對(duì)他說(shuō):“我們將永遠(yuǎn)為對(duì)方而生存。世界上任何其他事情都和我們無(wú)關(guān)”(182)。埃德娜對(duì)于婚姻的背叛源于“欲”,當(dāng)缺乏了理性意志的約束,她的原始欲望占了上風(fēng),違背了家庭倫理。而激情過(guò)后,自由意志的力量會(huì)逐漸削弱,理性意志開始回歸。(劉紅衛(wèi),26)埃德娜的孩子是使其理性意識(shí)回歸的最大因素。她陪伴阿黛爾生產(chǎn)的過(guò)程中,阿黛爾對(duì)她說(shuō):“埃德娜,不要忘了你的孩子,永遠(yuǎn)?!保?85)這句話使她重新認(rèn)識(shí)到自己對(duì)孩子、對(duì)家庭的責(zé)任。在回家的路上,她腦子里縈繞著兩種想法,一是與羅伯特的愛(ài)情眼見(jiàn)就可以開花結(jié)果,二是為了孩子們必須履行母親的職責(zé)。她無(wú)法在兩者之間權(quán)衡,最終做出自殺這一極端選擇。
埃德娜在愛(ài)與家庭之間來(lái)回游走,由于兩者之間不可兼得,她陷入了倫理困境,無(wú)法平衡,也無(wú)法從中解脫。正如賴斯小姐曾提醒的,“翱翔于傳統(tǒng)與偏見(jiàn)上的鳥必須具有強(qiáng)壯的翅膀”。愛(ài)德娜雖具有“勇敢的精神”,但她沒(méi)有“強(qiáng)壯的翅膀”飛地更遠(yuǎn)、更自由。她注定只能“像一只斷了羽翼的海鳥在空中撲打,旋轉(zhuǎn),……無(wú)力地畫著圈子下墜”。(194)最終,由于以個(gè)人之力無(wú)法突破大環(huán)境的壓力,又不甘放棄自我的追求,她選擇自殺來(lái)對(duì)其做出最后的反抗。因此,在當(dāng)時(shí)的倫理環(huán)境下,埃德娜的悲劇具有一定的必然性。
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(作者介紹:周俊宏,四川大學(xué)碩士研究生,研究方向:英美文學(xué))