楊榮智 孫淑嫻 高巖

【摘要】黨的十九大報告中正式提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，且2020年我國要實現(xiàn)消滅貧困人口的目標(biāo)，助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展是其中必不可少的重要舉措。在融媒體時代下，什么樣的媒介產(chǎn)品能結(jié)合時代背景，在滿足自身發(fā)展的前提下又能承擔(dān)起社會責(zé)任助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟。本文將以《向往的生活3》為例來探究新時代背景下綜藝節(jié)目助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟的效果，并嘗試提出可行性的建議。

【關(guān)鍵詞】綜藝節(jié)目;鄉(xiāng)村經(jīng)濟 《向往的生活3》

【項目名稱】新時代背景下綜藝節(jié)目助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟的效果研究——以《向往的生活3》為例，編號：XBMU-BYL20145

《向往的生活》至今已播出三季節(jié)目，第三季引入“國情鄉(xiāng)村調(diào)研”成為節(jié)目一大亮點。

截止2020年4月1日，共收到有效問卷858份，其中觀看慢綜藝的比例為79.31%，最觀眾吸引因素為“題材好，有意義”，觀看過《向往的生活》的人數(shù)占比達到67.24%，70.69%的人認(rèn)為“綜藝+扶貧”模式有意義，可成為鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)新點，同時人們希望今后網(wǎng)絡(luò)綜藝能多關(guān)注社會現(xiàn)實，創(chuàng)作出優(yōu)秀健康的作品。

1. 綜藝節(jié)目發(fā)展現(xiàn)狀研究

綜藝節(jié)目被普遍認(rèn)為是帶有娛樂性質(zhì)的節(jié)目形式，也存在歸其為娛樂節(jié)目的論點。從1985年開始出現(xiàn)相關(guān)研究，2015年達最熱，至今共有6679篇相關(guān)論文。

在CNKI學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)總庫中以“綜藝節(jié)目”為關(guān)鍵詞進行檢索，近三年來，CSSCI類型期刊共有384條結(jié)果。筆者通過對這些資料進行整理歸納，將目前綜藝節(jié)目的研究內(nèi)容總結(jié)為以下方面。

其一，當(dāng)下熱門綜藝的成功模式解析。以近年興起的《明星大偵探》、《中國有嘻哈》、《奇葩說》、《火星情報局》為例，多闡述其模式的創(chuàng)新路徑及節(jié)目特色;其二，文化類節(jié)目的場域建構(gòu)與創(chuàng)新趨勢的探析。如歷史文化與消費市場的兼容——《上新了·故宮》傳播邏輯分析、《朗讀者》、文化類電視節(jié)目的成功探索、文化記憶視域下《國家寶藏》的創(chuàng)新探析等，可見在新時代背景下綜藝節(jié)目文化價值導(dǎo)向正向主流文化靠攏，傳播特征與價值建構(gòu)正逐步進行轉(zhuǎn)型升級;其三，融媒體時代下綜藝節(jié)目的思考。以現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)綜藝爆紅為例，多個節(jié)目"爆紅"并呈現(xiàn)出一場集娛樂化、名人化、跨領(lǐng)域與自造奇觀于一體的視覺奇觀，且對當(dāng)前同質(zhì)化嚴(yán)重、缺乏創(chuàng)新思維、追量不追質(zhì)的國內(nèi)綜藝市場進行審視;其四，綜藝節(jié)目對思想價值的引領(lǐng)作用?！逗霌P鐵人精神踐行媒體責(zé)任——“主流媒體的社會責(zé)任——第四屆中國廣播電視傳媒論壇”綜述》中明確提出傳媒行業(yè)應(yīng)分析新時期戰(zhàn)略運籌，弘揚社會主義核心價值觀，強化主流媒體的社會責(zé)任。

通過對文獻資料的整理發(fā)現(xiàn)，社會責(zé)任感不足、缺乏創(chuàng)新性是綜藝節(jié)目問題所在。綜藝節(jié)目中呈現(xiàn)的休閑娛樂是以經(jīng)濟盈利為主要目的，什么樣的話題或內(nèi)容最能吸引大眾，它就在綜藝節(jié)目中以娛樂之名進行表現(xiàn)傳播。同時，節(jié)目只注重名人效應(yīng)、粉絲經(jīng)濟、明星化，因此陷入節(jié)目人文情懷不足的困境。

2. 鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展面臨的困境

眾所周知，鄉(xiāng)村經(jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，但同時又是我國經(jīng)濟發(fā)展中最基礎(chǔ)薄弱的環(huán)節(jié)，目前鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展仍面臨著一些困境。

2.1 產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營未能形成，對外交往意識薄弱

“鄉(xiāng)村”是我國行政區(qū)劃中最低級別的劃分，經(jīng)濟相對自給自足，市場化力量缺失，小農(nóng)經(jīng)濟分散，未有產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營模式出現(xiàn)，且部分鄉(xiāng)村與市場距離較遠(yuǎn)，因此產(chǎn)生的對外經(jīng)濟交往較少，形成固步自封的局面。種種原因帶來的結(jié)果就是農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)能力薄弱，滿足不了人們的日常生活需要，大量人口外出打工，鄉(xiāng)村經(jīng)濟日漸蕭條，如此惡性循環(huán)將會給我國經(jīng)濟發(fā)展帶來一定的負(fù)面作用。

2.2 城鄉(xiāng)發(fā)展差距大

城鄉(xiāng)發(fā)展差距大的最根本原因在于城鄉(xiāng)資源的不均衡以及資源利用有效性方面。城市不管是人力資源、自然資源、人文資源還是無形資源都優(yōu)于鄉(xiāng)村，且大量資本聚集在城市助力發(fā)展，在所有資源鄉(xiāng)村都不如城市的情況下，不如從自身特有的某些資源入手，發(fā)展特色，拉動經(jīng)濟，吸引投資。在資源利用方面，以“土地資源”為例，城市寸土寸金，但農(nóng)村卻是大片的荒地?zé)o人耕種，這種“自暴自棄”的行為更加快了鄉(xiāng)村經(jīng)濟的蕭條。差距大的另一個原因還在于二者的定位，城市追求的是快節(jié)奏生活，而鄉(xiāng)村則是天然的慢節(jié)奏，要實現(xiàn)鄉(xiāng)村的發(fā)展何不把這種慢節(jié)奏發(fā)揮到極致，讓其成為“賣點”。

3. 《向往的生活3》節(jié)目特點分析

慢綜藝是近幾年深受觀眾喜愛的節(jié)目類型，它與人們現(xiàn)實生活的快節(jié)奏不同，通過接地氣的場景和治愈系的畫風(fēng)，給明星最大限度的自由讓其呈現(xiàn)出最自然舒適的狀態(tài)從而引起觀眾的心理和情感共鳴?！断蛲纳睢纷鳛槁C藝的一種類型收割了無數(shù)忠實粉絲，節(jié)目的第三季又用幫扶觀察的角度切入“鄉(xiāng)村國情調(diào)研”，超脫了以“娛樂”為宗旨的綜藝節(jié)目本質(zhì)，與國家戰(zhàn)略結(jié)合的創(chuàng)新點讓其在一眾同類型節(jié)目中脫穎而出。

3.1 選址特色

《向往的生活3》選址在翁草村，其隸屬于湘西土家族苗族自治州的古丈縣。2016年被列入傳統(tǒng)村落名錄——擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值。其選址理由有如下幾點：其一，鄉(xiāng)村在人們的印象中一直是“日出而作日落而息”，這是渴望慢節(jié)奏人們所希望自己能生活的狀態(tài);其二，詩人陸游筆下的“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚?！备敲枥L了村民們自給自足、悠然自得的生活景象;其三，翁草村村民為湘西土家族苗族，具有民族特色。另外，其別具一格的古村落建筑，傳統(tǒng)的耕作方式等都使其有著桃花源般的生活環(huán)境和狀態(tài)，給人恬靜淡雅之感。

3.2 策劃特色

《向往的生活3》結(jié)合國家戰(zhàn)略將“鄉(xiāng)村國情調(diào)研”融入節(jié)目之中。“生活線”、“調(diào)研線”并行，為翁草村發(fā)展出謀劃策。節(jié)目嘉賓不僅用3個月的時間體驗當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，更用實地考察的方法了解當(dāng)?shù)鼐用竦男枨笠约皩?jīng)濟發(fā)展提出實質(zhì)性的建議。且早在節(jié)目開播前，體驗嘉賓就和來自北京大學(xué)、北京師范大學(xué)的專家學(xué)者組成了田野調(diào)查小組。他們和當(dāng)?shù)卮甯刹考胺鲐氷犚黄穑巴镩g地頭以及普通農(nóng)戶家中，了解鄉(xiāng)村發(fā)展的真正需求，并將在最后形成一份系統(tǒng)的調(diào)研報告。

3.3 主題特色

《向往的生活3》除了日常吃喝做農(nóng)活，傳遞中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德外，更多則是將鏡頭對準(zhǔn)翁草村的人文風(fēng)俗。這一季嘉賓的活動范圍不再局限于蘑菇屋，而是帶著鏡頭更多地走出去，和村民打交道、交朋友，給當(dāng)?shù)氐男W(xué)帶去實質(zhì)性的幫助，通過交流對當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情進行準(zhǔn)確、真實且有趣的呈現(xiàn)。在這里，明星就是普通人，散步時跟鄉(xiāng)親熱情的打招呼;遇到不懂的問題會向村民爺爺虛心請教;會把自己做好的美食跟村民分享。這一次，節(jié)目組將鏡頭給到了真正需要它的地方。人們在這檔節(jié)目中不僅娛樂了自己，還了解了更多關(guān)于翁草村的故事。這樣的做法可以喚起更多的人以行動的姿態(tài)，加入到鄉(xiāng)村振興的大計中。

4. 《向往的生活3》帶給翁草村的改變

《向往的生活3》通過其原有的觀眾數(shù)以及創(chuàng)新點增加了翁草村的曝光度，讓更多的人了解到這樣一個獨具特色的小山村;其次，更通過嘉賓的“明星效應(yīng)”帶動更多人關(guān)注鄉(xiāng)村的發(fā)展?！断蛲纳?》這一節(jié)目通過對翁草村多角度、全方位的呈現(xiàn)，給當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展帶來實質(zhì)性的改變。

4.1 經(jīng)濟效益

《向往的生活3》播出之后，全網(wǎng)最高收視0.94%，最高份額7.58%;城域最高收視1.33%，最高份額9.26%。網(wǎng)絡(luò)平臺13期總播放量突破30億。近百余個關(guān)鍵詞登上微博熱搜，節(jié)目主話題詞#向往的生活#微博討論量1336萬，閱讀量188億。這些數(shù)據(jù)都足以說明節(jié)目的傳播范圍廣，受眾的類型及人數(shù)之多，由此我們可推斷：有更多的人了解到了“翁草村”，翁草村的名氣得以提高。據(jù)翁草村第一書記及扶貧隊長歐三任介紹，當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)如茶葉、背簍等的銷售均有顯著提高。隨著節(jié)目的錄制及播出，村里的水泥路通車了，村容村貌變好了，更重要的是村內(nèi)經(jīng)濟如“源頭活水”展露生機——村里的第一家農(nóng)家樂開業(yè)了?；A(chǔ)設(shè)施的愈加完善，經(jīng)濟的活躍等更可帶動旅游業(yè)的發(fā)展。往日過于安靜的小山村將會誕生出更多商機。

4.2 社會效益

《向往的生活3》除了展現(xiàn)翁草村秀美的風(fēng)景外，還多次提及翁草村小學(xué)，它的建立可以追溯到1950年。由于地理和經(jīng)濟方面的因素，翁草村孩子們的教育環(huán)境與學(xué)習(xí)資源很難與城鎮(zhèn)相比，也難以接觸時代前沿的科技?！断蛲纳睢饭?jié)目組的到來極大了改善了他們的現(xiàn)狀，首先是節(jié)目贊助商“小度”給孩子們捐助了人工智能音箱，便利了老師和孩子們的學(xué)習(xí)生活;其次是引起更多的人關(guān)注翁草村小學(xué)的發(fā)展，對其進行募捐。不僅是教育得到了發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施、就業(yè)、村民的物質(zhì)生活水平都得到改善。創(chuàng)作團隊用腦力將綜藝與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相結(jié)合給全國的鄉(xiāng)村、全國的觀眾以及綜藝節(jié)目制作單位做一個示范，給觀眾帶去更多有意義的啟發(fā)。獲《光明日報》發(fā)文點贊。

5. 啟示與建議

從《向往的生活3》所帶來的傳播效果中我們可以看到，與國家“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的結(jié)合不僅提高了節(jié)目本身的收視率，增加了用戶粘性，還帶動了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的發(fā)展。從這一創(chuàng)新的成功中，筆者看到了未來網(wǎng)綜的發(fā)展趨勢并提出以下幾點建議：首先，針對網(wǎng)絡(luò)綜藝的用戶群體龐大，內(nèi)容稂莠不齊，傳遞不良信息和扭曲的價值觀等問題，建議相關(guān)部門加大監(jiān)管力度，加強內(nèi)容監(jiān)督，使其符合時代和潮流的發(fā)展;其次，成年人和未成年人的心智成熟度不同，但在接觸媒介產(chǎn)品時卻并未加以區(qū)分，在節(jié)目制作時應(yīng)明確目標(biāo)受眾，推動節(jié)目升級;最后也是最重要的一點，媒介產(chǎn)品在娛樂大眾的同時也應(yīng)承擔(dān)一定的社會責(zé)任，弘揚社會主義核心價值觀，鼓勵正能量，發(fā)揮引導(dǎo)作用。只有在正確價值觀的引領(lǐng)下，才能為大眾創(chuàng)作出更多喜聞樂見的節(jié)目。

參考文獻：

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作者簡介：楊榮智，湖北荊門，本科，西北民族大學(xué)，新聞學(xué).