【摘要】胡庚申是首位提出完整翻譯論的中國翻譯家，“生態(tài)翻譯”理論實現(xiàn)了中國翻譯理論的輸出。尤金·奈達是美國語言學家和翻譯理論家，“功能對等”理論在中外翻譯界有著廣泛的影響。本文將分別介紹胡庚申的“生態(tài)翻譯”和奈達的“功能對等”理論并著重對比分析兩種理論的異同，以更好地理解和掌握兩者的理論內(nèi)涵，并將其有效地運用于翻譯實踐中。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)翻譯;功能對等;胡庚申;尤金·奈達

【作者簡介】胡琳，武漢工程大學MTI中心。

尤金·奈達是西方翻譯理論界核心人物，他的功能對等理論對東西方翻譯都影響深遠。胡庚申是生態(tài)翻譯學的創(chuàng)建者和理論完善者，該理論是中國學者首次提出的具有中國特色的原創(chuàng)性翻譯理論，具有一定的國際影響力。對這兩位大師的翻譯理論的異同點進行對比和分析，有助于加深我們對翻譯理論的理解和應(yīng)用，促進我們在翻譯實踐中的優(yōu)化和提升。

一、“生態(tài)翻譯”與“功能對等”理論的相似處

1. 主張翻譯的適應(yīng)選擇論。生態(tài)翻譯學的核心觀點是“翻譯的適應(yīng)選擇論”，主張為了讓譯文能被目的語讀者所接受，譯者可以靈活地運用多種翻譯策略，在具體的句式、語態(tài)等微觀層面適時而改變。

顯然，這和奈達所說的“為使譯文被譯入語讀者所接受而對原文做出靈活處理”之說法有異曲同工之妙。奈達認為，翻譯過程就是需要譯者不斷地進行調(diào)整，使得譯文順應(yīng)目標語文化、語言和讀者群的過程。

2. 強調(diào)文化層面上的語境。翻譯生態(tài)學的“三維轉(zhuǎn)換”，除了在語言層面上關(guān)注文本的語言表達，還要從文化層面上考慮翻譯的語境效果，能否在接受語文化語境中得以接受。

奈達強調(diào)從源語言向目的語轉(zhuǎn)換過程中，要充分考慮到譯文接受者的社會文化背景和接受能力。語言只是一種符號現(xiàn)象，不能脫離語言所賴以生存的社會文化環(huán)境。

3. 二者的理論均是一種理想化的境界。生態(tài)翻譯學力求達到在翻譯生態(tài)環(huán)境下，翻譯與語言、文化、人類、自然界之間的協(xié)調(diào)性與關(guān)聯(lián)，其實這只是一個理想化的最高標準，要想達到這種境界實屬不易。奈達的功能對等強調(diào)目標語讀者和源語言讀者在感受和反應(yīng)上大體一致。即使相同文化背景下，個體的文化修養(yǎng)、社會背景和經(jīng)歷不同，讀者對同一文本的感受也必然有差異。所以，以誰的看法作為標準來衡量讀者反映又是一個難題。

二、“生態(tài)翻譯”與“功能對等”理論的不同點

1. 理論包容性不同。胡庚申的生態(tài)翻譯學具有跨學科性與整體論性。從方法論特征來看，生態(tài)翻譯學相對于語言學視角、目的論視角、文化學視角等翻譯研究途徑來說，具有較大的方法論包容性和理論優(yōu)勢。

奈達的“功能對等”理論體系比較適合同屬一個語系的西方語言，它們相對容易實現(xiàn)“功能對等”。

2. 翻譯實踐中的關(guān)注點不同。“生態(tài)翻譯”和“功能對等”都擺脫了以詞句為單位的翻譯方法，生態(tài)翻譯學將翻譯活動的內(nèi)部翻譯生態(tài)、外部生態(tài)環(huán)境及其相互作用整合成一個整體的生態(tài)體系，關(guān)注文本、譯者和外部環(huán)境整體和諧，概括了一條較合理的生態(tài)化路徑與整體論方法。

“功能對等”則以信息為單位，強調(diào)信息內(nèi)容傳達之間的等效和等值。奈達主張對源語言進行由表及里的研究，將其深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換成目標語的深層結(jié)構(gòu)，而后以目標語的表層結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)給目標語讀者。

3. 翻譯中譯者和讀者的地位不同。胡庚申提出了翻譯過程是“以譯者為中心”的翻譯原則觀，他把譯者的翻譯過程描述為：翻譯=譯者的適應(yīng)+譯者的選擇，這也充分說明譯者在胡庚申“生態(tài)翻譯”理論中的重要地位。

奈達認為讀者的反應(yīng)才是衡量譯作成功與否的重要標準。他注重目標語讀者在接收譯文所傳達信息時的反應(yīng)，是以源語文本為基礎(chǔ)的“讀者反映論”。

三、結(jié)語

總之，不管是胡庚申還是奈達的翻譯觀，都需要譯者們?nèi)∑渚A，以推動翻譯理論研究和實踐的不斷進步。

參考文獻：

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