海米旦·居來提

摘要：“薩吾爾登”是新疆蒙古族的民間舞蹈，在各地蒙古族居區(qū)廣為流傳，深受廣大人民的喜愛，新疆蒙古族無論男女老少，幾乎人人都會跳薩吾爾登。受到周邊民族文化的融合以及歷史變遷的影響，新疆蒙古族舞蹈的形成和發(fā)展，具有其獨特的風(fēng)格特征，呈現(xiàn)多姿多態(tài)的表現(xiàn)形式，薩吾爾登反應(yīng)了新疆蒙古族人民的精神生活和風(fēng)俗習(xí)慣?；诖耍疚木汀拔岬窍摹に_吾爾登”舞蹈的來源進(jìn)行分析，從基本體態(tài)、手腕特征、音樂風(fēng)格以及表演形式等方面著重分析了其審美特征的表現(xiàn)，多元化的審美促使“吾登夏·薩吾爾登”從民間走向了舞臺，在豐富民間舞蹈形式的基礎(chǔ)上，更是表現(xiàn)出獨有的審美價值。

關(guān)鍵詞：博州蒙古族? ?吾登夏·薩吾爾登? ?審美特征

中圖分類號：J705? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）09-0082-03

一、“吾登夏·薩吾爾登”的概述

薩吾爾登既是新疆蒙古族民間舞曲和歌舞曲的曲牌名稱，也是民間舞蹈的稱號，形成一種具有生命力和藝術(shù)魅力的舞蹈形式。新疆蒙古族主要聚集在巴音郭楞蒙古自治州、博爾塔拉蒙古自治州、塔城地區(qū)、和布克賽爾蒙古自治縣等地。新疆博州蒙古族是由東歸的土爾扈特部落和西遷的察哈爾部落融合組成，薩吾爾登舞蹈受到新疆各民間舞蹈文化的影響形成獨具特色的風(fēng)格。新疆博州現(xiàn)存的薩吾爾登有十二種分別是：“薩吾爾登”“嗨噔·薩吾爾登”“薩吾爾叮?！薄皸椄袼_·薩吾爾登”“雪外塔勒格·薩吾爾登”“托爾勒格·薩吾爾登”“索和爾庫修恩·薩吾爾登”“敖日格提克·薩吾爾登”“巴勒金開勒·薩吾爾登”“焦熱哈勒·薩吾爾登”“埃勒都代勒都·薩吾爾登”“吾登夏·薩吾爾登”。

“吾登夏·薩吾爾登”是表現(xiàn)模擬生活的舞蹈，不同于其它薩吾爾登種類，“吾登夏·薩吾爾登”有其獨特的手腕特征，也是具有審美特點的薩吾爾登之一?！拔岬窍摹笔乔瞄T的意思，引用并模仿敲門聲的節(jié)拍和姿勢，來跳起薩吾爾登。在嚴(yán)寒的冬天人們外出狩獵，當(dāng)他們在路程中碰到有人家時，就敲門想在此避一避寒，敲門時因為很冷，手一握一張的敲門動作形成了“吾登夏·薩吾爾登”風(fēng)格。唱到：“請開門，請開門我很疲憊，可否在您家休息一會兒。請開門，請開門，大雪紛飛，可否在您家取暖”。這個傳說故事在民間廣為流傳，從而形成了“吾登夏·薩吾爾登”的表演形式并具有獨特敲門的舞姿。

二、“吾登夏·薩吾爾登”的審美特點

（一）基本體態(tài)

蒙古族人民熱情、英勇、耿直性情的養(yǎng)成，受到了一望無際的草原環(huán)境和長期游牧狩獵生活的影響，展現(xiàn)出了蒙古人豪邁的精神特征。蒙古族舞蹈基本體態(tài)的形成，則源自于生存環(huán)境、日常生活和勞作過程中的累積與提煉。基本體態(tài)主要表現(xiàn)于身體側(cè)向方位，眼睛炯炯有神，目光遠(yuǎn)眺，表情熱情、剛毅。

“吾登夏·薩吾爾登”的體態(tài)主要以含胸式和仰望式為主。一方面因寒冷需要取暖而形成的含胸式體態(tài)，舞者的上身稍微向前傾斜，頭為探腮，目視前方，而后背要直立挺拔，頸部卻是要向后做枕狀;下身為毛西克木爾步，表現(xiàn)輕輕敲門試探氈房內(nèi)是否有人。另一方面因長期生活在一望無際的草原上和馬背上，舞蹈體態(tài)形成仰望式，下巴稍抬、視線開闊，仿佛置身于遼闊的大草原，這一基本特點在動作中始終貫穿，都表現(xiàn)了蒙古人民淳樸、豪邁的性情。

（二）手腕特征

“薩吾爾登”舞蹈來源于新疆蒙古族民間的平常生活，是對平常生活的一種仿照，其舞蹈動作特點在很大程度上展現(xiàn)了生活的縮影。因“吾登夏·薩吾爾登”是在空間不大的氈房內(nèi)進(jìn)行的舞蹈，所以舞蹈的特點是手與肩的動律較大。上身的動作豐富細(xì)膩手腕變化多樣，上身動作多用手腕，腕的動作分為提壓腕、盤繞腕、翻腕、彈撥腕、更多的是軟手推腕，拉腕，手掌一張一合的動作表現(xiàn)了日常生活中敲門的情景;下身的動作簡單利落，動律略小，常用毛西克木爾步為主，也用弓箭步、拖步、踏步攆轉(zhuǎn)。整個動作古樸典雅而熱誠，體現(xiàn)著蒙古族儒雅，端莊的特點，利用手掌的一張一合，表達(dá)出“吾登夏·薩吾爾登”獨有的審美特征。在“吾登夏·薩吾爾登”舞蹈表演時，舞者手掌放松，五指自然伸直，從而促使手臂得到延伸拉長，展開的手掌展現(xiàn)“吾登夏·薩吾爾登”舞蹈體態(tài)的延伸美感，促使舞蹈的動作特點展現(xiàn)的更加完美。而利用手掌一張一合的推門舞蹈動作，五指自然性的彎曲，做出合上手掌的體態(tài)動作，大拇指緊貼食指，手心則呈現(xiàn)空心狀，在貼近生活狀態(tài)的同時更是以藝術(shù)化的表現(xiàn)形式，做出一張一合推門的自然動作，促使舞蹈欣賞者感受到親切、質(zhì)樸的美感。手掌的一張一合，盡顯出“吾登夏·薩吾爾登”舞蹈特有的文化之美，增添了新疆蒙古族“吾登夏·薩吾爾登”舞蹈的獨特風(fēng)格。

“吾登夏·薩吾爾登”舞蹈中有三個典型的動作，其一是“敲門手”，上身姿態(tài)含胸向前傾，頭為探腮，一只手掌放松展開，大拇指緊貼食指，另一只手五指自然彎曲作出合上手掌的動作，手心呈現(xiàn)空心狀，體現(xiàn)了敲門的動作;下肢為左腳在前的踏步，形成敲門的動作。其二是“探望手”，上身體態(tài)為含胸，收下巴目視前方，小臂在胸前做上下立圓交替的動作，手掌還是一張一合;下肢為毛西克木爾步，形成了“吾登夏·薩吾爾登”較為經(jīng)典動作。其三是“推門手”，上身含胸側(cè)臉，一只手掌向外推腕，胳膊肘架起，另一只手收回胸前空心握拳;下肢是右腳在前的踏步，體現(xiàn)推門動作。

（三）音樂風(fēng)格

新疆蒙古族薩吾爾登所使用的主要樂器是托布秀爾。托布秀爾廣泛流傳于北方的蒙古民族，多為木質(zhì)短頸撥弦樂器，彈奏出的音色渾厚、柔美，沉穩(wěn)、厚重，由于款式較小，也非常方便攜帶，深受長期游走的牧民歡迎。新疆蒙古族薩吾爾登主要是以蒙古族樂器“托布秀爾”進(jìn)行伴奏的，二者缺一不可，密不可分。“吾登夏·薩吾爾登”的音樂時而沉穩(wěn)厚重，時而歡快熱烈，節(jié)奏以4/2、4/4、8/6為主，特點是單一旋律多次重復(fù)。

“吾登夏·薩吾爾登”的彈撥演奏較為隨意自由，任何人都可以成為舞者，跳出歡快的舞蹈節(jié)奏和輕盈的舞步，而且伴隨著“托布秀爾”的琴聲，自然隨意地跟著樂曲唱歌跳舞。歌聲傳達(dá)的詩意是“門門門夏，請開門，嚴(yán)冬刺骨，身上穿的皮襖過于微薄，門門門夏，請開門，小馬駒抗寒很吃力，我穿的皮襖微薄，門門門夏，請開門，牧區(qū)嚴(yán)寒，皮襖微薄”。氈房內(nèi)的人們聽到氈房外的人唱的歌曲后會邀請客人進(jìn)入氈房，并熱情款待，人們載歌載舞。

（四）表演形式

蒙古族人民長期在草原生活，賦予了薩吾爾登熱情豪放獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。“吾登夏·薩吾爾登”的基本表現(xiàn)形式是雙人對跳和多人自娛舞蹈。尤其是在雙人對舞的表演中，隨意性和靈活性便成為舞蹈表演的一大特點。“吾登夏·薩吾爾登”舞蹈中，不分次序，不分男女老幼，人們盡情即興歌舞，動作熱情奔放。在遼闊的草原上，蒙古人民在大草原的蒙古包內(nèi)，進(jìn)行彈琴唱歌以及各種形式的舞蹈，這是蒙古人民主要的娛樂方式，也具有較強(qiáng)的地域性特色，形成了獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。蒙古人民的生活方式和勞動形式也就自然而然地具有了草原地域性的文化特點，也隨著生活習(xí)俗而形成的蒙古舞蹈具有了蒙古文化的民族特色，使得蒙古舞蹈形式中的造型、韻律、道具以及動作等表演形式中都具有典型的民族性，體現(xiàn)著新疆蒙古族人民的風(fēng)俗習(xí)慣和獨特文化，體現(xiàn)了中華民間舞蹈文化中的民族特色。

三、“吾登夏·薩吾爾登”的發(fā)展現(xiàn)狀

“吾登夏·薩吾爾登”舞蹈經(jīng)過文化歷史的發(fā)展，不僅具備了特色的動作和表演形式，同時也將傳統(tǒng)蒙古族民間舞蹈展現(xiàn)出藝術(shù)文化的多元性。

“吾登夏·薩吾爾登”在民間的呈現(xiàn)方式主要是以老藝人居多?，F(xiàn)任有少許民間老藝人能清晰的說出“吾登夏·薩吾爾登”的故事背景，也能哼唱“吾登夏·薩吾爾登”歌曲并自娛的跳出“吾登夏·薩吾爾登”。如博爾塔拉蒙古自治州薩吾爾登傳承人紅梅老師現(xiàn)72歲，能夠非常清楚的講述“吾登夏·薩吾爾登”的民間故事，也能清晰的跳出屬于“吾登夏·薩吾爾登”的獨特舞蹈動作;還有一些歌舞團(tuán)編導(dǎo)也能夠說出關(guān)于“吾登夏·薩吾爾登”的部分內(nèi)容與動作?！拔岬窍摹に_吾爾登”在舞臺上的現(xiàn)狀主要通過一些作品來呈現(xiàn)。例如博州歌舞團(tuán)和巴州歌舞團(tuán)都出現(xiàn)過“吾登夏·薩吾爾登”的作品，在作品中也典型突出了舞蹈的風(fēng)格特征并進(jìn)行創(chuàng)新性的發(fā)展，實現(xiàn)對“吾登夏·薩吾爾登”舞蹈創(chuàng)新性的傳承。

雖然我們通過重大節(jié)日、婚禮、宴會等活動經(jīng)常跳起薩吾爾登，但隨著老一輩薩吾爾登傳承人相繼離世，很多的年輕人并不知道薩吾爾登有十二種，更不了解“吾登夏·薩吾爾登”。因受到現(xiàn)代強(qiáng)烈影響，缺乏傳承條件和環(huán)境，“吾登夏·薩吾爾登”舞蹈面臨失傳，作為專業(yè)舞者應(yīng)該意識到保留這一傳統(tǒng)藝術(shù)的重要性，我們有責(zé)任將“吾登夏·薩吾爾登”舞種保護(hù)與傳承下去。

四、結(jié)語

“吾登夏·薩吾爾登”舞蹈作為新疆蒙古族薩吾爾登舞蹈中的一部分民間舞蹈形式，為豐富民間舞蹈文化做出了積極的貢獻(xiàn)，而且在長期的形成過程中，在體態(tài)韻律、手掌動作、歌聲傳達(dá)以及表演形式等方面，都展現(xiàn)出自身獨有的多樣化舞蹈審美特征。但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展“吾登夏·薩吾爾登”舞蹈遭遇冷淡，民間舞蹈形式逐漸衰退。因此，新的發(fā)展形勢下，我們應(yīng)當(dāng)在正確認(rèn)識到“吾登夏·薩吾爾登”舞蹈發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對“吾登夏·薩吾爾登”舞蹈的內(nèi)容和創(chuàng)作進(jìn)行積極創(chuàng)新、整合資源、提高創(chuàng)作質(zhì)量以及加強(qiáng)宣傳推廣等方面進(jìn)行積極的努力，有效傳承新疆蒙古族傳統(tǒng)舞蹈的同時進(jìn)一步展現(xiàn)“吾登夏·薩吾爾登”舞蹈的獨特文化魅力。

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基金項目：本文為2019年新疆藝術(shù)學(xué)院校級科研一般項目資助。項目名稱：《新疆博州“吾登夏·薩吾爾登”舞蹈傳承人口述史調(diào)查及分析研究》，項目編號：2019XYKYYB20。