呂小玲
【摘 要】位于湘西南的隆回縣,有著悠久而獨(dú)特的花瑤文化,包含手工藝、民間歌舞等多種類型。將其與幼兒藝術(shù)教育有機(jī)融合,不僅可以為其傳承和發(fā)展開辟出新的空間,對(duì)于幼兒的認(rèn)知、審美、情感等也有著積極的促進(jìn)作用。鑒于此,本文從花瑤文化在地方幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)中的應(yīng)用現(xiàn)狀談起,就具體的完善和改進(jìn)路徑進(jìn)行了總結(jié),以期起到一定的示范和借鑒作用。
【關(guān)鍵詞】花瑤文化;幼兒藝術(shù)教育;應(yīng)用現(xiàn)狀;完善路徑
中圖分類號(hào):G61文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào):1007-0125(2020)15-0136-02
在湖南省邵陽市隆回縣,有一個(gè)名為“花瑤”的少數(shù)民族,是瑤族中最古老的、最原始的宗支。千百年來,花瑤族人民在生活和勞動(dòng)中,形成了悠久而豐富的花瑤文化,如手工藝挑花刺繡、民俗活動(dòng)“討念拜”和“討僚皈”、民間歌舞“嗚哇山歌”等,而且已有多個(gè)項(xiàng)目被列入省級(jí)和國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。幼兒教育是人生教育的開端,幼兒也是最佳的非遺傳承者。所以花瑤文化理應(yīng)成為當(dāng)?shù)赜變核囆g(shù)教育中的重要課程資源。將兩者有機(jī)融合,既有利于花瑤文化的傳承,也有利于幼兒教育的發(fā)展。
一、花瑤文化在地方幼兒園藝術(shù)教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀
近年來,伴隨著花瑤文化和幼兒教育的雙發(fā)展,兩者的融合也得到了充分重視,很多幼兒園也通過積極嘗試和探索,獲得了理想的效果。表現(xiàn)為對(duì)兩者結(jié)合價(jià)值和意義的認(rèn)可、主題課程的開設(shè)、實(shí)踐活動(dòng)的開展、幼兒審美素質(zhì)的提升和良好氛圍的營造等,基本達(dá)到了預(yù)期目的。但是從長遠(yuǎn)的、可持續(xù)發(fā)展的角度來說,仍在以下幾個(gè)方面存在著不足。
(一)政府和主管部門對(duì)幼兒園的支持力度不夠
因幼兒教育尚未被列入義務(wù)教育的范圍,所以多數(shù)幼兒園的教學(xué)內(nèi)容、方式等都是自行制定的?;ì幬幕欠袢谌氲搅说胤接變簣@藝術(shù)教育中,是否開設(shè)了主題課程,以及實(shí)施效果如何等,都缺少相應(yīng)的指導(dǎo)和監(jiān)管。特別是一些民辦幼兒園,因?yàn)榻?jīng)費(fèi)較為緊張,所以積極性相對(duì)有限,或心有余而力不足,導(dǎo)致了不同幼兒園之間程度差異較大的狀況。
(二)藝術(shù)教育價(jià)值取向存在偏差
因歷史原因的影響,花瑤文化在地方幼兒園藝術(shù)教育中的應(yīng)用,還是表現(xiàn)出了較為強(qiáng)烈的功利化傾向。比如對(duì)花瑤挑花手工藝、花瑤民歌的學(xué)習(xí),重點(diǎn)還是放在了知識(shí)和技能層面,將會(huì)不會(huì)做、會(huì)不會(huì)唱作為重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),忽視了花瑤文化的審美特點(diǎn)。新世紀(jì)以來,基礎(chǔ)音樂、美術(shù)教育已經(jīng)歷經(jīng)了兩次課程改革,兩次課改,都對(duì)藝術(shù)教育的目標(biāo)進(jìn)行了重新審視,提出了情感態(tài)度和價(jià)值觀、核心素養(yǎng)等全新目標(biāo),由此也凸顯出了幼兒藝術(shù)教育在價(jià)值取向方面的落后和偏差。
(三)缺少完善的課程評(píng)價(jià)機(jī)制
“課程評(píng)價(jià)是針對(duì)一門課程的開設(shè)是否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的審視和判斷,并據(jù)此制定出相應(yīng)的改進(jìn)和完善措施,以充分保證課程的適宜性和有效性。”[1]從實(shí)際情況來看,雖然多數(shù)幼兒園都開設(shè)了花瑤文化主題課程,但是并未形成健全的課程評(píng)價(jià)機(jī)制,所以開設(shè)情況究竟如何,是否實(shí)現(xiàn)了初衷等較為模糊,未能實(shí)現(xiàn)課程價(jià)值和意義的最大化。
(四)教師課程資源開發(fā)能力有待提升
因?yàn)橹皼]有進(jìn)行過專項(xiàng)學(xué)習(xí)和培訓(xùn),所以多數(shù)幼兒教師的花瑤文化知識(shí)都相對(duì)有限,在面對(duì)悠久而豐富的花瑤文化時(shí),往往不知道從哪里切入,如何選擇等。一些有深度、最精華的內(nèi)容沒有得到充分關(guān)注和利用。特別是在技能方面,花瑤的挑花工藝、民間歌舞等,長期以來都采用口傳心授的形式,幼兒教師難有機(jī)會(huì)進(jìn)行系統(tǒng)和深入的學(xué)習(xí),這種資源開發(fā)能力的欠缺,直接影響到了課程的深度和廣度。
(五)公立幼兒園沒有發(fā)揮出帶動(dòng)和引領(lǐng)作用
通常來說,較之于民辦幼兒園,公辦幼兒園的設(shè)施和師資條件更加優(yōu)越,理應(yīng)起到示范作用。但是從實(shí)際情況來看,諸多公辦幼兒園并沒有對(duì)此進(jìn)行深入研究和探索,尚處于起步階段,在教學(xué)模式和方法方面還較為單一。也沒有與其他幼兒園建立溝通與合作,處于閉門造車和各自為戰(zhàn)的狀態(tài)中。
以上幾個(gè)問題,已經(jīng)成為了花瑤文化應(yīng)用于地方幼兒園藝術(shù)教育中的阻礙,急需得到有效破解。
二、花瑤文化在地方幼兒園藝術(shù)教育中的改進(jìn)與完善
花瑤文化在地方幼兒園藝術(shù)教育中的應(yīng)用,既不是一蹴而就的,也不是一帆風(fēng)順的,出現(xiàn)各種問題在所難免,關(guān)鍵在于正視、分析和解決問題。具體來說,其改進(jìn)和完善路徑包含以下幾個(gè)方面。
(一)增強(qiáng)融合意識(shí),轉(zhuǎn)變價(jià)值取向
首先是增強(qiáng)融合意識(shí)?;ì幬幕诘胤接變簣@藝術(shù)教育中的應(yīng)用,是以發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可與肯定為前提的。特別是地方政府和文化、教育部門,更在意識(shí)引導(dǎo)方面責(zé)無旁貸。一方面,可以將花瑤文化與幼兒園藝術(shù)教育的融合情況納入到幼兒園定級(jí)評(píng)優(yōu)的考核中,以此來增強(qiáng)幼兒園的重視程度;另一方面,可以將一些融合情況較為理想的幼兒園作為試點(diǎn)單位,并在政策和資金方面予以一定的傾斜。通過以上兩種舉措,可以表明政府和主管部門對(duì)這項(xiàng)工作的支持態(tài)度,起到相應(yīng)的號(hào)召作用。
其次是轉(zhuǎn)變價(jià)值取向。在當(dāng)前的大環(huán)境下,“無論是幼兒園教師還是幼兒家長,都還是將關(guān)注重點(diǎn)放在了幼兒今天學(xué)得了哪些手工、會(huì)唱了幾首歌、會(huì)跳了幾段舞等?!盵2]而不是從文化和素養(yǎng)視角來認(rèn)知和對(duì)待。有的幼兒園僅做表面工作,將花瑤文化的融入作為辦園特色,實(shí)際效果可想而知。所以要從根本上扭轉(zhuǎn)這種價(jià)值取向,可以通過宣講、參觀等方式,讓幼兒教師和家長真正認(rèn)識(shí)到花瑤文化的價(jià)值和學(xué)習(xí)花瑤文化的必要性,特別是其在培養(yǎng)幼兒藝術(shù)素養(yǎng)方面的作用,以及幼兒作為非遺傳承人所具有的責(zé)任和義務(wù),在明晰了這些基本問題后,就可以達(dá)到變被動(dòng)為主動(dòng)的效果。
(二)建立評(píng)價(jià)機(jī)制,搭建信息平臺(tái)
首先是建立評(píng)價(jià)機(jī)制。只有建立起一套完善、科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制,才能保證花瑤文化主題課程的開展效果,并始終走在一條發(fā)展和完善的道路上。具體來說,在評(píng)價(jià)主體方面,除了幼兒教師,還應(yīng)該包含幼兒課程專家、家長、幼兒等,力求評(píng)價(jià)的全面與客觀。在評(píng)價(jià)方式方面,不宜采用單一的量化制評(píng)價(jià),而是注重過程性評(píng)價(jià)。比如可以為每一個(gè)幼兒制定一個(gè)檔案袋,詳細(xì)記錄每一個(gè)階段學(xué)習(xí)花瑤文化的感受和成果等,在無形中推動(dòng)幼兒情感、態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展??紤]到這套評(píng)價(jià)機(jī)制尚沒有成功的經(jīng)驗(yàn)可以參照,也是一項(xiàng)較為困難和繁瑣的工作,可以由地方政府和主管部門,聯(lián)合幼兒課程專家、幼兒教師等共同開發(fā)。也只有通過評(píng)價(jià)機(jī)制的建立和運(yùn)用,才能為整個(gè)應(yīng)用與融合過程提供參照和保障。
其次是搭建信息平臺(tái)。花瑤文化悠久而豐富,要選取最具代表性、最精華的內(nèi)容為幼兒園藝術(shù)教育所用。特別是在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體高度發(fā)達(dá)的今天,可以建立花瑤文化藝術(shù)資源信息平臺(tái),內(nèi)容涵蓋花瑤文化的基本介紹、幼兒主題課程展示、資訊交流平臺(tái)等。通過該信息平臺(tái)的建立,一方面可以從本質(zhì)上提升工作效率;另一方面,也可以使花瑤文化得到新的推廣和傳播。
(三)整合多方資源,發(fā)揮示范作用
首先是整合多方資源。花瑤文化在地方幼兒園藝術(shù)教育中的應(yīng)用,是一個(gè)需要不斷補(bǔ)充、維護(hù)、更新的過程,對(duì)人力、物力和財(cái)力都提出了相應(yīng)的要求。特別是當(dāng)下資金較為緊張的情況下,更需要通過多方資源的整合,建立起相應(yīng)的保障機(jī)制。幼兒園可以與上級(jí)主管部門進(jìn)行積極有效的溝通,為這項(xiàng)工作爭取到盡可能多的經(jīng)費(fèi)支持。特別是花瑤挑花手工藝和嗚哇山歌,已經(jīng)被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),地方非遺保護(hù)中心也應(yīng)該對(duì)幼兒園提供一定的支持,推動(dòng)花瑤文化的可持續(xù)發(fā)展。也可以組織花瑤民間藝人進(jìn)行手工藝品公益拍賣、民間歌舞公益演出等,并利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體進(jìn)行廣泛傳播,將募得的資金用于幼兒園的專項(xiàng)活動(dòng)中。與此同時(shí),也要做到各類資源的最大化利用,減少不必要的支出。
其次是發(fā)揮示范作用。公立幼兒園應(yīng)該充分發(fā)揮帶動(dòng)和輻射作用。要求公立幼兒園的園長、骨干教師等,定期深入一些偏遠(yuǎn)的、條件較差的民辦和村辦幼兒園,對(duì)花瑤文化主題課程的開發(fā)進(jìn)行指導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上,“一方面可以選派公辦幼兒園骨干教師全職支教;另一方面,可以讓民辦和村辦幼兒園教師分期分批到公辦幼兒園實(shí)習(xí)等,盡可能縮小兩者之間的差距,實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。”[3]
(四)開展教師培訓(xùn),提高反思能力
首先是開展教師培訓(xùn)。教師是教學(xué)的主體,其素質(zhì)和能力的高低,對(duì)教學(xué)效果有決定性影響。針對(duì)當(dāng)下幼兒教師花瑤文化素質(zhì)較為薄弱的現(xiàn)狀,對(duì)他們展開專題培訓(xùn)已刻不容緩。具體來說,應(yīng)從多元化和多層次兩個(gè)方面入手。多元化培訓(xùn)是指打破以往“你講我聽”的單一模式,采用互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)、民間藝人進(jìn)駐幼兒園、田野采風(fēng)等多種方式。這種方式上的豐富,可以讓幼兒教師以體驗(yàn)的方式感知花瑤文化,獲得更加理想的學(xué)習(xí)效果。多層次的培訓(xùn)是指針對(duì)幼兒教師的實(shí)際水平,開展因人而異的培訓(xùn)。要通過深入的溝通,讓幼兒教師認(rèn)清自己的優(yōu)勢和不足,在哪些方面需要提升等,并提供相應(yīng)的提升渠道。
其次是提高反思能力。花瑤文化與地方幼兒園藝術(shù)教育的融合,絕不是跟形式,走過程,而是有著深刻價(jià)值和長遠(yuǎn)意義。所以幼兒教師應(yīng)該樹立主動(dòng)反思的意識(shí)。特別是在經(jīng)過專題培訓(xùn),在對(duì)花瑤文化有了初步了解后,更要進(jìn)行常態(tài)化的反思?!鞍瑢?duì)個(gè)人情況的正確判斷、對(duì)教學(xué)不足的完善路徑、今后的發(fā)展規(guī)劃等。這個(gè)反思的過程,也是一個(gè)自我豐富和提升的過程,對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展是至關(guān)重要的?!盵4]
綜上所述,文化傳承是以“人”為核心的,只有得到最多數(shù)人的認(rèn)可和喜歡,這門文化才能獲得最長久的生命力。花瑤文化歷史悠久,獨(dú)具特色,是民族文化中的奇葩。而地方的幼兒和幼兒園,正是最佳的傳承人和傳承基地。同時(shí),將花瑤文化融入地方幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)中,讓幼兒從小就與這項(xiàng)文化親密接觸,對(duì)于他們的成長也是大有裨益的。本文正是基于此目的,就兩者融合的必要性和目前存在的問題進(jìn)行了分析,就改進(jìn)和完善路徑進(jìn)行了總結(jié)。以實(shí)現(xiàn)花瑤文化和幼兒教育的互動(dòng),為兩者的發(fā)展開辟出更為廣闊的空間。
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