謝仁暢

摘 要 農(nóng)村初中小規(guī)模學校因生源較差、師資薄弱等因素影響，辦學質(zhì)量下降，陷入生存困境。在課程改革的大背景下，農(nóng)村初 中小規(guī)模學?？砂l(fā)揮自身優(yōu)勢，以陶行知“生活教育”思想為指導，從學生文化、教師文化、教學文化、評價文化、管理文化 等方面著力進行“生活力”課程文化建設(shè)，促進學生全面健康成長，促進學校內(nèi)涵發(fā)展。

關(guān) 鍵 詞 “生活力”課程;農(nóng)村初中;小規(guī)模學校;優(yōu)質(zhì)辦學

伴隨城鎮(zhèn)化的進程，農(nóng)村初中出現(xiàn)很多學生數(shù) 少、教師數(shù)少的小規(guī)模學校，這類學校生源較差、師資 薄弱，辦學質(zhì)量也有所下滑，學校面臨生存的困境。 課程是學校育人的載體，課程文化是學校文化的重要 組成部分，是學校課程體系建設(shè)的高級目標，是提升 學校課程文化自信、課程品質(zhì)和辦學水平的重要途 徑。^[1]農(nóng)村初中小規(guī)模學校可立足學校實際，建設(shè)“生 活力”課程文化，培養(yǎng)學生適應終身發(fā)展的關(guān)鍵能力 和必備品格，提升學校的辦學品質(zhì)。

一、農(nóng)村初中小規(guī)模學校選擇課程文化建設(shè)的 緣起

（一）農(nóng)村初中小規(guī)模學校生存困境和優(yōu)勢分析 農(nóng)村初中小規(guī)模學校除生源少，留守兒童、貧困 生、學困生等特殊生的比例高，行為習慣與學習習慣 總體比較差，學習氛圍不濃。這類學校的師資力量薄 弱，教師職業(yè)倦怠明顯，教師配置不合理，給教育教學 管理帶來很大的困難。再加上農(nóng)村初中小規(guī)模學校 資源配置跟不上、課程執(zhí)行難等問題，導致教學質(zhì)量 相對較差。當然，農(nóng)村初中小規(guī)模學校也有自身的優(yōu) 勢，如擁有得天獨厚的自然環(huán)境，地域特色明顯，有許 多豐富的課程資源。如師生人數(shù)少，所以傳導快，執(zhí) 行力強，便于開展課程改革或者其他實踐活動等。

（二）課程文化緣起國家的課程改革

現(xiàn)階段的課程改革已進入了核心素養(yǎng)時代?；?于核心素養(yǎng)的課程改革，不僅使課程文化的外在形態(tài) 發(fā)生改變，對其內(nèi)涵也進行重新界定。在課程改革的 大背景下，教育要“為學生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)”的觀念 深入人心。新課程改革對基礎(chǔ)教育的課程文化建設(shè) 產(chǎn)生深遠的影響?；A(chǔ)教育是立德樹人的事業(yè)，在核 心素養(yǎng)理念的指導下，學校課程觀從“知識為本”轉(zhuǎn)向 以落實立德樹人為根本任務的“素養(yǎng)發(fā)展”階段。^[2]

（三）課程文化是學校革新的首要起點 學校的課程改革面臨許多的困難，包括物質(zhì)資 源、課程制度、教學行為、教學評價等等。但是相對教 學改革和評價改革，課程文化建設(shè)更加緊迫和重要， 沒有課程及其文化的更新，教學改革和評價改革難以 更好地轉(zhuǎn)變，以課程文化為導向的教學改革更能促進 學校轉(zhuǎn)變，成為學校革新的首要起點。

二、農(nóng)村初中小規(guī)模學校確立“生活力”課程文 化的必要性

（一）確立先進的辦學理念

一個學校的辦學思想不僅要與新時代教育思想 保持高度一致，還要以科學的思想為指導。陶行知先 生的生活教育理論“沒有生活做中心的教育是死教 育，沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中 心的書本是死書本。”^[3]這對今天我們推進基礎(chǔ)教育課 程改革，全面實施素質(zhì)教育，具有重要的指導作用。

初中小規(guī)模學校的辦學思想以“生活教育”為指 導，要著眼于兩個方面。一方面要追求學生升學率， 為高一級學校輸送優(yōu)秀人才，獲得良好的社會效應; 另一方面要著眼于學生的終身發(fā)展，落實德、智、體、 美、勞五育課程，培養(yǎng)學生適應終身發(fā)展和社會發(fā)展 需要的“核心生活力”。

（二）建設(shè)有“生活力”的課程文化

1“. 生活力”的課程內(nèi)容

課程文化是指，“課程運作過程中所反映出來的 或公開或隱蔽的行為、習慣、信念和價值觀等，形象化 地體現(xiàn)在課程運作的過程中，包括課程選擇、課程實 施和課程評價等。”課程文化的內(nèi)容涵蓋課程建設(shè)、師 資建設(shè)、環(huán)境建設(shè)等，都是共同為培養(yǎng)對象和培養(yǎng)目 標服務的。為開創(chuàng)農(nóng)村初中小規(guī)模學校素質(zhì)教育的 新局面，學?；趯W生的“文化基礎(chǔ)與自主發(fā)展”，可 構(gòu)建“1+X”的“生活力”課程文化?！?1”是國家課程、地 方課程，發(fā)展學生的文化智育，“X”是開發(fā)校本課程， 包括德育課程、體育課程、美育課程，提高學生的道德 品質(zhì)、培養(yǎng)良好的行為習慣，提高身體素質(zhì)，培養(yǎng)學生 的藝術(shù)修養(yǎng)，發(fā)展學生的核心素養(yǎng)。

2“. 生活力”的課程文化

“生活力”的課程觀是學校的理念文化和精神文 化。學校課程設(shè)置、課程管理、課程資源、課堂教學實 施以及課程評價等共同構(gòu)成了學校課程文化外顯于 行的部分。^[4]根據(jù)“培養(yǎng)什么樣的人”“怎樣培養(yǎng)人”的 育人目標，“生活力”課程要培養(yǎng)有活力的學生和教 師，就要通過生活力制度建設(shè)，生活力課堂的打造、生 活力活動的開展得以實現(xiàn)。

三、農(nóng)村初中小規(guī)模學校優(yōu)質(zhì)辦學五項課程文 化實踐

（一）學生文化：創(chuàng)新德育教育

陶行知先生認為，學生是生活中的人，他們過著 怎樣的生活，便受著怎樣的教育。同時，不同的生活 又為學生提供經(jīng)驗。此外，學生還是自己的主人，是 生活和學習的主人。因此，要建設(shè)“生活力”的學生文 化，學生應該成為課程的主人。要相信學生，不放棄 任何一個學生，從最后一名學生抓起，讓每個學生都 成為最好的自我。學校要通過顯性和隱性的德育課 力量，對學生的思想進行熏陶，創(chuàng)新德育活動的形式， 讓學生時時、處處都感受到德育對自身的影響。

陶行知學生觀的實踐價值在于回歸教育的生活 本質(zhì)，喚醒學生的主人翁意識，激發(fā)其創(chuàng)造精神，揭示 出“做”為中心的教學真經(jīng)。^[4]陶行知指出，嘴上講道 德，耳朵聽道德，而所行所為卻不能合乎道德標準，無 形無影當中 ，把道德與行為一分為二 ，若想除去這種 弊端，非給學生種種機會，練習道德的行為不可。例 如，在集會的時候，要求學不要說雜話，注意傾聽。教 師講了多遍，但還是有人要講話。如讓學生進行站姿 訓練，或者讓學生上臺，達到下面無人說話為止，學生 集會講閑話的現(xiàn)象就基本消除。在德育實踐中，把口 頭式的道德灌輸模式改為道德實踐，學生品德的發(fā)展 就能在實踐活動中順利地實現(xiàn)。

（二）教師文化：打造卓越的教師隊伍

基于對傳統(tǒng)教育的批判，陶行知常用“活”的教師 來表述好教師，而一個好的或活的教師不僅應該對社 會、教育和人具有高度的責任感，同時需要擁有愛、奉 獻等優(yōu)秀的道德品質(zhì)和善于創(chuàng)造、不斷長進等專業(yè)品 質(zhì)。^[5]因此“生活力”課程要加強教師文化建設(shè)。教師 只有關(guān)注教學、關(guān)注學生立德樹人，傾心學生發(fā)展，幸 福自己，參與團隊建設(shè)，才能持續(xù)不斷更新自我，以實 現(xiàn)自身發(fā)展成就學生的發(fā)展。^[6]

著名教育家陶行知先生言，教師是“千教萬教，教 人求真”，學生是“千學萬學，學做真人”。教師不是一 種簡單的職業(yè)，既需要智慧，更需要教育情懷。學校 深入開展師德師風建設(shè)活動、道德講堂活動和踐行社 會主義核心價值觀系列活動等。學?？梢愿鶕?jù)自己 的校情，制定不同年齡教師的發(fā)展規(guī)劃。規(guī)劃的目標 要分層，年輕教師和中青年教師在師德、教學技能、教 研水平等方面要有不同的要求。學校要搭建教師專 業(yè)成長的平臺，實施分層管理，分類培養(yǎng)和考核。學 校要以校本教研為載體，開展形式多樣的學習與研 究，全面深化課堂教學改革，致力提高教師教書育人 的能力。

（三）教學文化：踐行“教學做合一”，促進深度 學習

陶行知先生提出“教學做合一”，教與學都要以 “做”為中心， “做”是在勞力上勞心。因此， “做”含有 下列三種特征：行動、思想、新價值之產(chǎn)生。^[3]這一主 張與深度學習“一定是觸及學生心靈的學習，是深入 知識內(nèi)核的學習，是體現(xiàn)學習本質(zhì)的學習”的內(nèi)涵無 比契合。^[7]因此我們提倡這樣的深度學習目標：課堂 教學中，目標明確，教師把學習的主動權(quán)還給學生，激 發(fā)學生的興趣，創(chuàng)造學生“做事”的情境，讓學生在勞 力上勞心，大膽地說一說、做一做、演一演、創(chuàng)一創(chuàng)，在 有活力的課堂中去體驗、去表達，不斷增進知識，發(fā)展 能力。踐行“教學做合一”思想，使不同的學生用不同 的方法在“做中學，學中做”，用最少的時間、最佳的方 法，達到最好的效果。

（四）評價文化：常態(tài)化實施校本課程建設(shè)

生活教育的要求是 ：整個的生活要有整個的教 育。每個活動都要有目標，有計劃，有方法，有工具， 有指導，有考核。智識與品行分不開，思想與行為分 不開，課內(nèi)與課外分不開，做人做事與讀書分不開，即 教育與訓育分不開。^[8]

學校落實“1+X”課程體系中的“X”的運作，確保

校本課程“教有標準、學有教材、行有規(guī)范、評有結(jié)果、 后有改進”。

學校建構(gòu)基于學生核心素養(yǎng)的評價體系。這個 評價體系包括德育評價、學業(yè)評價、校本課程評價。 制定學生德育評價表，學生是評價自己的主體，參與 日常的評價。學期結(jié)束時，由班主任根據(jù)學生的日常 參加活動表現(xiàn)，對學生進行德育評價。學校各教研組 根據(jù)每一個學科的特點和學科獨特的核心素養(yǎng)，結(jié)合 學生實際情況，創(chuàng)新對學生的學科素質(zhì)評價體系。學 生的學業(yè)評價改變原來唯分數(shù)的局限，圍繞學科素養(yǎng) 進行物理、生物、化學的實驗操作考試和英語口語的 考試等。不僅有日常學習態(tài)度、學習習慣、學習能力 的定性評價，學校每學期組織期中和期末質(zhì)量檢測， 進行學生的定量評價，并要求教師認真分析考試結(jié) 果，精準改進教學。對技能學科和校本課程的評價改 變原來學科教師自行評價的方式，采用行政領(lǐng)導掛 鉤，進行多元評價的方法，確保評價的客觀性，促進校 本課程建設(shè)健康發(fā)展。

1. 管理文化：加強規(guī)范的制度建設(shè)

陶行知先生的管理思想包括學生的管理、教師的 管理和校長的管理。他的教育管理思想來源于教育 管理實踐。因而“生活力”課程的實施也要依托學校 的實際情況，制定課程運作的相關(guān)政策及系列課程教 學規(guī)范和指導標準等，旨在給課程的科學運作提供制 度保障和執(zhí)行規(guī)范。學校在規(guī)劃“1+X”課程體系之 后，一方面認真執(zhí)行國家、省市的課程綱要與計劃，確 保國家課程和地方課程得以科學規(guī)范地執(zhí)行;另一方 面則根據(jù)校本課程綱要與計劃，建立相應的運作機 制、學時設(shè)置與教學要求等管理文件，使學校各項工作 有章可循，管理者與被管理者都能充分發(fā)揮其主體作 用，營造民主和諧的校園氛圍。

參考文獻：

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1. 陶行知.陶行知全集（第1卷，）[M].成都：四川教育出 版社，1991：116.

（責任編輯：周志平 林文瑞）