王利明

內(nèi)容摘要：我國民法典是新中國第一部以典命名的法律，是改革開放40多年民事立法的集大成者，其規(guī)則具有基礎(chǔ)性、典范性的特點，是最為重要的民事法律規(guī)則。民法典要隨時代的發(fā)展而變化，體現(xiàn)時代的精神，滿足時代的需求，解決時代的問題，彰顯時代性。我國民法典從中國的實際情況出發(fā)，在借鑒兩大法系經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了具有中國特色的體例和制度。我國民法典既反映了時代精神，又體現(xiàn)了時代特征，還解決了現(xiàn)實問題。它不僅能夠真正從制度上保證市場經(jīng)濟的發(fā)展和完善，為市場經(jīng)濟健康有序的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，將為我國在21世紀(jì)經(jīng)濟的騰飛、文化的昌明、國家的長治久安提供堅強有力的保障，還為世界民法典體系構(gòu)建提供了中國方案，作出了我們應(yīng)有的貢獻。

關(guān)鍵詞：民法典 時代性 社會主義核心價值觀 全球化 國家治理現(xiàn)代化 綠色原則

中圖分類號：DF51 ?文獻標(biāo)識碼：A ?文章編號：1674-4039-（2020）04-0005-17

民法典是社會生活的百科全書，是市場經(jīng)濟的基本法?！吨腥A人民共和國民法典》（以下簡稱民法典）是新中國第一部以典命名的法律，是改革開放40多年民事立法的集大成者，其規(guī)則具有基礎(chǔ)性、典范性的特點，是最為重要的民事法律規(guī)則。作為世界上最新的民法典，我國民法典固然借鑒了其他民法典的成功經(jīng)驗，但更注重回應(yīng)社會現(xiàn)實需求和體現(xiàn)時代發(fā)展特色，具有許多亮點，其中最重要的就是彰顯了鮮明的時代性。

一、彰顯時代性是民法典的優(yōu)秀品格

法律是社會的產(chǎn)物，更是時代的產(chǎn)物，不可能脫離一定時間和空間而存在。在19世紀(jì)的歷史法學(xué)派看來，法律不是被創(chuàng)造出來的，而是被發(fā)現(xiàn)的，其根植于一個民族在過往歷史中所形成的生活經(jīng)驗和實踐智慧。在這個意義上，我們可以說“法律是歷史的產(chǎn)物”。龐德在評價歷史學(xué)派的這一觀點時也指出：“歷史學(xué)派的學(xué)說同樣包含了諸多真理，法律不可能完全是橫空出世的?！彼f，一個國家的法律不可能與其自身的歷史文化、價值觀念和實踐經(jīng)驗分割開，中國的法律“也深深地根植于為中國歷史和中國國民長期以來所熟悉的制度與理念中”，需要結(jié)合其自身的歷史處境和經(jīng)驗來解釋和適用?！? 〕“法的一切效力都是當(dāng)時歷史的總體狀況的產(chǎn)物和縮影”?！? 〕民法典也是如此。民法典的時代性是其具有的時間品格，體現(xiàn)為其與所處時代的精神和特征的完全契合。

（一）保持時代性是民法典具有生命力之原因所在

依據(jù)馬克思主義原理，民法典作為上層建筑，是由經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的，〔3 〕這也說明任何民法典都是從經(jīng)濟和社會的根基中生長出來的。優(yōu)秀的民法典總能集中折射時代精神的發(fā)展方向，而如果民法典逐漸與社會生活脫離，就表明它已落后。雖然民法典所處的時代決定了民法典的品格，但這并不意味著民法典只是被動消極地記載社會，恰恰相反，立法活動應(yīng)當(dāng)主動探尋社會發(fā)展的動向。自18世紀(jì)展開法典化運動以來，各個不同時期的成功民法典之所以產(chǎn)生廣泛的影響，就是因為反映了不同時期社會的時代精神和時代特征，抓住了經(jīng)濟和社會的發(fā)展方向，在此意義上，可以說民法典是時代的縮影，而保持時代性是民法典具有生命力的原因所在。

法國民法典是世界范圍內(nèi)民法典的杰出典范。在1804年法國民法典制定時，法國資產(chǎn)階級革命剛剛完成，法國正處在由封建領(lǐng)主制經(jīng)濟向土地私有化的過渡階段，法國民法典的編纂推進了土地私有化，為資本主義經(jīng)濟關(guān)系的壯大和發(fā)展提供了保護?！? 〕其“自由、平等和政教分離的思想鞏固了法國大革命所取得的成果，昭示著自由個人主義取得了勝利”?！? 〕這一時期確立的絕對所有權(quán)、契約自由和過錯責(zé)任原則，為社會經(jīng)濟的發(fā)展提供了制度性保障;物權(quán)法定原則以法律的形式消滅了土地上的封建特權(quán)，促進了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展;婚姻制度的確立使得婚姻從教會的壟斷之下解放出來，具有了世俗性。這些成果使得法國民法典成為資本主義民法典的典范。

德國民法典誕生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，德國社會當(dāng)時逐步開始從自由資本主義向壟斷資本主義過渡。從經(jīng)濟方面來看，19世紀(jì)后半葉，德國的工業(yè)經(jīng)濟經(jīng)過急劇發(fā)展，從一個農(nóng)業(yè)占統(tǒng)治地位的國家轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€工業(yè)國家，逐步向壟斷資本主義轉(zhuǎn)型?！? 〕德國民法典正是在這一轉(zhuǎn)型時期制定的，與其他法律一起，德國民法典摒棄了日耳曼法中的落后因素，如廢止了土地分層所有的封建制度，建立了統(tǒng)一的完全所有權(quán)制度，為資本主義經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了條件?！? 〕一方面，德國民法典以合同和所有權(quán)為中心，以私法自治為基本理念，充分動員了社會經(jīng)濟資源，促進了德國工業(yè)化的進一步發(fā)展，使德國成為歐洲的工業(yè)強國。〔8 〕德國民法典除了注重通過保護財產(chǎn)權(quán)和社團自由促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展外，也極其強調(diào)對行為自由的保護，契約自由成為整個“動態(tài)世界的操縱桿”?！? 〕德國民法典還反映了壟斷資本主義時期的特點，例如，確認了股票、債權(quán)等財產(chǎn)權(quán)利，改變了羅馬法以來的“物必有體”的規(guī)則，適應(yīng)了證券市場發(fā)展的需要。另一方面，權(quán)利社會化的思想已經(jīng)隨著壟斷資本主義的發(fā)展而不斷產(chǎn)生，以基爾克為代表的學(xué)者則批評德國民法典中“幾滴社會的潤滑油”是完全不夠的。〔10 〕在具體的制度上，雖然在19世紀(jì)末，工業(yè)化的發(fā)展催生了越來越多的事故，但遠未達到發(fā)達的工業(yè)化生產(chǎn)，使得立法者忽視了危險責(zé)任的重要性?！?1 〕雖然德國已經(jīng)在特別法中對高度危險責(zé)任作出了規(guī)定，但德國民法典的立法者仍然拒絕將高度危險責(zé)任納入民法典。〔12 〕因此，德國民法典具有鮮明的社會轉(zhuǎn)型印記，有學(xué)者將其概括為“它的雙足毅然立于自由市民的、羅馬個人主義法律事項的土壤之上，但是，它的雙手卻已經(jīng)躊躇遲疑地、偶爾不時地向新的社會法律思想伸出”。〔13 〕可以說，德國民法典的這些特征與其所處的時代是無法分割的。

1907年的瑞士民法典是20世紀(jì)以來民法典的杰出代表。這部民法典根植于瑞士各州對統(tǒng)一法律的迫切需求，以平實易懂的語言和層次分明且富有余地的體系，為歐洲民法典帶來了全新的風(fēng)格?！?4 〕相較于以財產(chǎn)權(quán)調(diào)整為主導(dǎo)的法國民法典和德國民法典而言，瑞士民法典開始強調(diào)對人格權(quán)的保護，其在第一章第一節(jié)中，通過法律人格的規(guī)定，實現(xiàn)了對自然人人格權(quán)的保護。瑞士民法典在確認了物權(quán)變動中有因的物權(quán)形式主義的基礎(chǔ)上，擴張了善意取得制度的適用范圍，從而強化了對交易安全的維護。瑞士債法開創(chuàng)了民商合一體制的先河，有力促進了交易的發(fā)展。

20世紀(jì)末期產(chǎn)生的荷蘭民法典也是一部獨具特色的民法典，如其獨創(chuàng)了財產(chǎn)編的體系設(shè)置。而且，為適應(yīng)本國的海上運輸發(fā)展需要，荷蘭民法典單獨設(shè)立了運輸法一編，這也成為荷蘭民法典的重要特征。

綜上所述，可以說，優(yōu)秀的民法典都集中反映了所處時代的精神，契合了所處時代的特征，解決了所處時代的問題，促進了所處時代的進步，無論是法國民法典所確立的所有權(quán)絕對、契約自由原則，德國民法典所體現(xiàn)的所有權(quán)社會化，還是瑞士民法典所倡導(dǎo)的強化對人的保護的理念，荷蘭民法典財產(chǎn)權(quán)、運輸法獨立成編的體例，都充分說明這一點。這也意味著，一部優(yōu)秀的民法典不能僅僅是對他國民法典規(guī)則的移植和照搬，而應(yīng)當(dāng)充分反映時代精神與時代特征，這才是民法典的生命力所在。

（二）保持時代性是民法典發(fā)揮應(yīng)有作用之原因所在

民法典之所以要保持時代性的原因就在于，一方面，時代決定了民法典的品格，法律來源于社會生活，產(chǎn)生于交易實踐，是對生活經(jīng)驗和社會規(guī)律的概括和提煉?！渡髯印吩疲骸胺ㄕ撸菑奶煜?，非從地出，發(fā)乎人間，合乎人心而已?！睍r代是思想之母，實踐是理論之源。民法典作為社會經(jīng)濟生活一般條件的反映，必須緊密結(jié)合特定時期的社會需求，需要不斷適應(yīng)社會的變化，回應(yīng)和解決現(xiàn)實問題。換言之，編纂民法典理應(yīng)關(guān)注前沿問題，回應(yīng)時代之問?！?5 〕如果法典缺乏時代性，套用幾百年前的規(guī)則，就會與社會生活嚴(yán)重脫節(jié)。如前所述，從歷史上看，凡是產(chǎn)生了廣泛影響和獲得高度評價的民法典，無不扎根于本國的時代土壤之上，反映著本國時代發(fā)展的動向，具有鮮明的時代性。另一方面，民法典保持時代性，才能使法典具有針對性、有效性、適應(yīng)性，努力發(fā)揮其引領(lǐng)、推動、保障經(jīng)濟改革和經(jīng)濟發(fā)展的作用。正如龐德所言，法典的真正功能“并非僅僅是將過去法律發(fā)展的成果置入更美的和更權(quán)威的外形之中，而更多的是為了法學(xué)的和司法的新起點奠定一個基礎(chǔ)”。〔16 〕因此，民法典同時肩負著兩種使命，必須保有兩個面向：既要面向過去，在既有制度中汲取養(yǎng)分;也要面向未來，使法律體系保持活力。而一部法典能否發(fā)揮其應(yīng)有的功能，關(guān)鍵就在于其在多大程度上和多大范圍內(nèi)回應(yīng)了特定時代、特定社會所提出的亟待解決的問題。還應(yīng)當(dāng)看到，民法典保持時代性，才能解決特定時期的社會問題，彰顯了時代特征才能夠回應(yīng)社會的關(guān)切，從而充分發(fā)揮法典在社會生活中的作用。正是因為如此，日本學(xué)者穗積陳重才指出：“然法律者，原為社會力顯著之一狀態(tài)，故無不隨社會狀態(tài)之推移而獨歸靜止之理。” 〔17 〕作為經(jīng)濟基礎(chǔ)反映的法典，只有隨著社會生活變化，才能保有活力。而與時代脫離的民法典，不當(dāng)?shù)刂萍s了民事主體從事民事活動，最終可能成為經(jīng)濟社會發(fā)展的桎梏。

誠然，民法典作為“人類共同生活的一般規(guī)則的總和”，〔18 〕當(dāng)然要反映社會生活的共同規(guī)則，尊重社會生活的一般規(guī)律。無論是兩千多年前的羅馬法，還是我們所處的當(dāng)下，諸如嚴(yán)守契約、欠債還錢、無害他人、損害賠償、不能從過錯中獲益等，都是民法典需要遵循的亙古不變的規(guī)則，并不會因為時間的流逝而改變。但某些規(guī)則的普適性并不意味著民法典僅僅是對既有廣泛承認規(guī)則的梳理、羅列與照搬，并不意味著要否定法典的時代性。因為一方面，即便是上述人類共同生活的一般規(guī)則也在不斷與社會實踐結(jié)合，涌現(xiàn)出新的制度，遵循上述人類共同生活規(guī)則，并不斷賦予其在新時期中的新內(nèi)涵是民法不能推卸的責(zé)任。另一方面，上述規(guī)則僅僅占據(jù)民法典的部分內(nèi)容，其主要局限在某些交易規(guī)則領(lǐng)域，但民法典調(diào)整的社會關(guān)系是很寬泛的，它是社會生活的百科全書，包含的內(nèi)容極為豐富。就其主要內(nèi)容而言，都應(yīng)當(dāng)與時俱進、保持時代性。因此，民法典作為社會生活的百科全書，既要總結(jié)千百年來人類社會生活的共同規(guī)律，反映不同時間范圍內(nèi)人類社會的普遍規(guī)則，同時也尤其要反映法典的時代精神和時代特征，把握時代發(fā)展的方向，最終實現(xiàn)對經(jīng)濟社會發(fā)展的促進作用。

“民法典欲屹立于世界之林，必須緊跟時代的步伐進行創(chuàng)新，根據(jù)時代發(fā)展的需求創(chuàng)設(shè)符合時代發(fā)展的民法新規(guī)范?！?〔19 〕我國立法者對此有深刻認識，民法典編纂正處于我國社會轉(zhuǎn)型和改革不斷深化的時期，它必須立足于現(xiàn)實國情，回應(yīng)這個時代要求，體現(xiàn)社會對于新興權(quán)益保護的需要，以保持時代性、反映人民需求為基本指導(dǎo)思想。我國民法典編纂自始至終都貫穿了這一要求。在民法典各分編草案首次提請全國人大常委會審議時，有關(guān)說明里曾提到，“最后形成一部完整的具有中國特色、體現(xiàn)時代特點、反映人民意愿的民法典”?！?0 〕只有這樣，我國民法典才是“中國解決民事法律問題的‘中華方案，是向世界提供中國經(jīng)驗，向世界提供中國所發(fā)現(xiàn)的規(guī)則”?！?1 〕也就是說，我國民法典只有充分彰顯時代性，才能適應(yīng)中國社會的需要，才能充分反映人民群眾的意愿，才能妥善解決中國的現(xiàn)實問題，為世界民法文化做出中國的貢獻。

二、我國民法典充分反映了時代精神

（一）民法典體現(xiàn)了以人為本的精神

孟德斯鳩說過，“在民法的慈母般的眼里，每個個人就是整個國家”。〔22 〕這話深刻地表達了民法所應(yīng)當(dāng)秉持的人本主義精神。民法以“關(guān)心人、培養(yǎng)人、發(fā)展人、使人之為人”作為立法的基本使命，必然要反映人的全面發(fā)展的理念。這種發(fā)展不僅體現(xiàn)為對人主體屬性的全面弘揚與保護，以及對權(quán)利的彰顯與保障，也體現(xiàn)為人的自由的全面實現(xiàn)。而受傳統(tǒng)民法制度的影響，更受特定時期社會經(jīng)濟背景的制約，近代民法并未充分反映這種理念，而是以財產(chǎn)法為中心，或者說出現(xiàn)了“泛財產(chǎn)化”傾向，〔23 〕比如，在德國民法典頒布不久，德國學(xué)者索姆巴特就提出，德國民法典存在著“重財輕人”的偏向。

21世紀(jì)是一個走向權(quán)利的世紀(jì)，保護人的個性與人格尊嚴(yán)，充分保障個人的權(quán)利也是國際社會的共識。我國民法典充分貫徹了人文主義、人文關(guān)懷的理念，旨在實現(xiàn)對人的全面保護，促進人的全面發(fā)展，充分彰顯了以人為本的時代精神。從某種意義上說，民法典是否科學(xué)合理，在很大程度上體現(xiàn)為其是否充分反映了人的主體性，民法典只有充分關(guān)愛個人，充分體現(xiàn)以人為本的精神，才是具有生命力的高質(zhì)量的民法典，才能得到人民的普遍遵守和擁護。具體而言，我國民法典以人為本的精神主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

第一，在傳統(tǒng)民法典體系的基礎(chǔ)上增加了人格權(quán)編和侵權(quán)責(zé)任編，體現(xiàn)了21世紀(jì)民法的特點。如前所述，傳統(tǒng)大陸法系國家民法典以調(diào)整財產(chǎn)權(quán)為重心，普遍存在“重財輕人”的傾向，而我國民法典則設(shè)置了獨立的人格權(quán)編和侵權(quán)責(zé)任編，突出了人的主體地位，凸顯了民法典的人文關(guān)懷，真正體現(xiàn)了“一切權(quán)利均因人而設(shè)立”，〔24 〕有效防止人的客體化，使“大寫的人”在立法中得以體現(xiàn)，真正實現(xiàn)了“民法中的人的再發(fā)現(xiàn)”。〔25 〕

第二，強化了人格尊嚴(yán)的保護。人格尊嚴(yán)是各項具體人格權(quán)的價值基礎(chǔ)，具體人格權(quán)的規(guī)則設(shè)計應(yīng)當(dāng)以維護個人的人格尊嚴(yán)為根本目的，例如，物質(zhì)性人格權(quán)是為了維護自然人生理上的存在，精神性人格權(quán)則彰顯自然人的精神生活需要。從民法典人格權(quán)編的規(guī)定來看，不論是一般人格權(quán)還是具體人格權(quán)，均體現(xiàn)了強化人格尊嚴(yán)保護的理念。我國民法典第990條對一般人格權(quán)作出了規(guī)定，從該條規(guī)定來看，一般人格權(quán)以人身自由、人格尊嚴(yán)為內(nèi)容。人的自由發(fā)展，就是不受他人支配，不受他人強迫的發(fā)展，然后通過保證人和人之間的人格獨立和人格平等，實現(xiàn)人與人之間在相互交往中的互相尊重，從而最終實現(xiàn)保護人格尊嚴(yán)的目的?！?6 〕在人格權(quán)編中規(guī)定一般人格權(quán)，就是要維護人格尊嚴(yán)，實現(xiàn)人的發(fā)展。民法典對一般人格權(quán)作出規(guī)定，不僅可以實現(xiàn)對各項人格利益的兜底保護，〔27 〕而且可以對各種新型人格利益提供保護。也就是說，隨著社會的發(fā)展，許多新型的人格利益不斷出現(xiàn)，但其還難以與其他人格利益進行明確區(qū)分，與相關(guān)權(quán)利的關(guān)系也不清晰，能否上升為具體人格權(quán)也不明確，這就需要借助人格尊嚴(yán)對其提供保護。因此，在某種新型人格利益產(chǎn)生以后，其是否屬于法律所應(yīng)當(dāng)保護的人格權(quán)益，很大程度上就要看是否體現(xiàn)了人格尊嚴(yán)。

從民法典人格權(quán)編具體人格權(quán)的規(guī)定來看，其許多規(guī)則也體現(xiàn)了強化人格尊嚴(yán)保護的需要。例如，我國民法典第1002條在規(guī)定生命權(quán)的同時，規(guī)定的生命權(quán)的內(nèi)涵不僅包括生命安全，同時也包括生命尊嚴(yán)。生命尊嚴(yán)作為人格尊嚴(yán)的重要組成部分，在生命權(quán)的規(guī)定中得到了承認?！吧饑?yán)”這一概念可擴展適用至胚胎、胎兒、遺體;對于這些特殊存在物，也必須以具有尊嚴(yán)的方式去處理，一些國家的法律已經(jīng)對此作出了規(guī)定?！?8 〕再如，人格尊嚴(yán)的保護也擴展到對于行動自由的保護，民法典第1011條禁止非法搜身，主要是為了強化對個人人格尊嚴(yán)的保護。此外，我國民法典第1009條對于人體基因、人體胚胎醫(yī)學(xué)科學(xué)研究作出的限制性規(guī)定，也是出于對人格尊嚴(yán)的維護目的。

第三，民法典注重實現(xiàn)代際正義。羅爾斯把代際正義概括為“不計時間地同意一種在一個社會的全部歷史過程中公正地對待所有世代的方式”?！?9 〕在代際正義的觀點看來，每一代人都是受后代人委托的受托人，代為后代人所能獲得的各項權(quán)利?！?0 〕民法典第1009條設(shè)定了關(guān)于人體基因人體胚胎相關(guān)科研的底線規(guī)則，該條規(guī)定：“從事與人體基因、人體胚胎等有關(guān)的醫(yī)學(xué)和科研活動，應(yīng)當(dāng)遵守法律、行政法規(guī)和國家有關(guān)規(guī)定，不得危害人體健康，不得違背倫理道德，不得損害公共利益?！痹摋l維護自然人的生命健康權(quán)，并有助于實現(xiàn)代際公平。我國民法典第1009條就是在充分考慮代際正義的基礎(chǔ)之上作出的規(guī)定，也以實現(xiàn)代際正義為重要目標(biāo)。例如，對于人體基因和人體胚胎的醫(yī)學(xué)科學(xué)研究，如果不加限制，將可能顯著威脅代際正義的實現(xiàn)。再如，人體基因編輯技術(shù)所可能帶來的先天畸形嬰兒的產(chǎn)生，甚至是對整個人類基因庫的污染等問題，所造成的損害都是深遠、長久而不可逆的，后一代人也會因此受到不當(dāng)?shù)膿p害。

（二）民法典弘揚了社會主義核心價值觀

弘揚社會主義核心價值觀是民法典編纂的宗旨之一，我國民法典第1條就明確了其目的是弘揚社會主義核心價值觀。二十四個字的社會主義核心價值觀在民法典中得到了充分體現(xiàn)。一方面，民法典的許多原則、制度和規(guī)范都承載了社會主義核心價值觀，在民法典中，規(guī)定監(jiān)護制度中監(jiān)護人對被監(jiān)護人的撫養(yǎng)、教育義務(wù)，合同法中的誠信義務(wù)，人格權(quán)法中的法定緊急救助義務(wù)，侵權(quán)法中自愿救助義務(wù)，婚姻法中的友愛互助義務(wù)，都是核心價值觀的直接體現(xiàn);另一方面，由于社會主義核心價值觀是多元的，因此，民法典也充分協(xié)調(diào)各種價值之間的關(guān)系，預(yù)防各種價值之間的沖突，并在發(fā)生沖突時確定解決的規(guī)則，例如，自由與誠信均為社會主義核心價值觀的內(nèi)容，兩者在特定場合可能發(fā)生沖突，民法典的表見代理、訴訟時效、善意取得等規(guī)則就體現(xiàn)了這兩種價值之間的有效平衡。

民法典本身具有教育、教化的功能，德國法學(xué)巨儒耶林則在《為權(quán)利而斗爭》一文中明確提出：“不是公法而是私法才是各民族政治教育的真正學(xué)校。” 〔31 〕我國民法典在弘揚社會主義核心價值觀方面也有教化功能，主要體現(xiàn)在：一是弘揚權(quán)利意識。中國傳統(tǒng)社會的權(quán)利意識很薄弱，特別是沒有私權(quán)意識。而民法典是權(quán)利大法，其系統(tǒng)規(guī)定了民事主體的各種民事權(quán)利，這是向社會公眾宣示，每個人都是權(quán)利主體，都能享有各種民事權(quán)利，以人為本就是要喚醒人的權(quán)利意識，培養(yǎng)和塑造人的權(quán)利主體觀念。二是弘揚尊重他人權(quán)利的觀念。在我國傳統(tǒng)和現(xiàn)實中，不少人只意識到自己的權(quán)利，但沒有意識到如何尊重別人的權(quán)利。只要求別人尊重自己的人格尊嚴(yán)，但并不知道如何尊重別人的人格尊嚴(yán)。這種現(xiàn)象說明尊重他人權(quán)利的觀念在我國還不普遍，而民法典不僅通篇都在講民事權(quán)利，還把尊重他人的權(quán)利當(dāng)作重要的觀念加以倡導(dǎo)，從而有助于改變前述的現(xiàn)象。三是提倡誠實信用的行為要求。民法始終以誠信原則為帝王原則，這一原則不僅適用于交易領(lǐng)域，而且適用于所有民事領(lǐng)域。四是提倡平等觀。平等是民法的精髓，整個民法都是調(diào)整平等主體之間關(guān)系的?？陀^地看，每個人不僅應(yīng)該享有基本權(quán)利，而且應(yīng)該享有平等的權(quán)利，只有這樣，才能構(gòu)建和諧的社會?！?2 〕

（三）民法典體現(xiàn)了對弱勢群體的保護與關(guān)愛

近代以來，民法以抽象人格為基礎(chǔ)，將人作為抽象的人對待，強調(diào)形式平等。拉德布魯赫認為，民法典并不考慮農(nóng)民、手工業(yè)者、制造業(yè)者、企業(yè)家、勞動者等之間的區(qū)別，私法中的人就是作為被抽象了的各種人力、財力等抽象的個人而存在的?！?3 〕之所以如此，是因為近代民法認定人與人之間具有“平等性”和“互換性”的特點?！?4 〕在此背景下，民法以調(diào)整平等主體之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系為對象，原則上不考慮各個主體在年齡、性別、種族、經(jīng)濟實力、知識水平等各個方面的差異，一概承認其地位平等。但在現(xiàn)代民法典中，人不再只是簡單的、抽象的人，而是兼顧弱勢群體，這就完整勾畫了人的圖像，從形式平等發(fā)展到實質(zhì)平等。

我國民法典進一步強化了損害預(yù)防的功能，進一步適應(yīng)了風(fēng)險社會所提出的要求。在風(fēng)險社會的風(fēng)險控制中，通過制度建立“社會體系的信任”遠比盲目崇拜個別專家要牢固可靠。〔47 〕因此，我國民法典通過一系列制度的構(gòu)建以實現(xiàn)風(fēng)險社會中損害預(yù)防的目的，這具體表現(xiàn)在以下幾個方面。一是侵權(quán)責(zé)任編進一步強化了預(yù)防性的責(zé)任形式。原侵權(quán)責(zé)任法在第二章第21條規(guī)定了停止侵害、排除妨礙、消除危險的責(zé)任形式的適用。侵權(quán)責(zé)任編為強化預(yù)防性責(zé)任形式的地位和作用，將預(yù)防性責(zé)任形式提前，在規(guī)定歸責(zé)原則后就規(guī)定了上述預(yù)防性責(zé)任形式，以此凸顯預(yù)防性責(zé)任形式的重要性。二是在人格權(quán)編中增設(shè)禁令制度，預(yù)防未來損害的發(fā)生。我國民法典人格權(quán)編第997條明確規(guī)定了對于正在實施或者即將實施的侵害人格權(quán)的行為可以向法院申請禁令，以避免損害的發(fā)生或擴大。三是侵權(quán)責(zé)任編中新增了部分懲罰性賠償歸責(zé)。侵權(quán)責(zé)任編第1185條增設(shè)了侵害他人知識產(chǎn)權(quán)情節(jié)嚴(yán)重時的懲罰性賠償，第1232條增設(shè)了故意污染環(huán)境和破壞生態(tài)造成嚴(yán)重后果的懲罰性賠償。上述規(guī)范連同產(chǎn)品責(zé)任中的懲罰性賠償規(guī)范，通過加大侵權(quán)成本發(fā)揮懲罰性賠償?shù)膽徒涔δ?，有效達到預(yù)防損害的目的。四是侵權(quán)編修改了關(guān)于獲利返還的規(guī)則。侵權(quán)責(zé)任編第1182條規(guī)定，在侵害人身權(quán)益造成財產(chǎn)損失的損害賠償中，受害人可以從遭受的損失或侵權(quán)人獲得的利益中進行選擇。這一規(guī)定擴大了對受害人救濟的力度，對侵權(quán)人形成了一定的威懾，有利于預(yù)防損害的發(fā)生。

四、我國民法典注重回應(yīng)和解決中國現(xiàn)實問題

德沃金指出，“法律是一種不斷完善的實踐”。〔48 〕富勒認為，法律制度是一項“實踐的藝術(shù)”。民法典的時代性還表現(xiàn)在它來源于實踐而服務(wù)于實踐，致力于回應(yīng)現(xiàn)實的需求，解決現(xiàn)實的需要。

半個多世紀(jì)之前，龐德在評論中國的法典化及其實施工作時說：無論是制定民法典，還是解釋和適用之，中國的法學(xué)家和法官切不可簡單模仿其他國家的做法。相反，需要根據(jù)本國人民的人文觀念和社會需求去制定和解釋法律。畢竟，中國的法典需要服務(wù)于對中國社會語境下的社會關(guān)系的有效調(diào)整。伯爾曼等學(xué)者也認為，法律制度及其概念邏輯安排，重點應(yīng)該放在對法律制度的社會功能上，應(yīng)當(dāng)立足于特定的社會語境，考慮如何通過法律制度的建構(gòu)幫助恢復(fù)和維持理想的社會秩序。但每個社會的歷史傳統(tǒng)、社會觀念和利害關(guān)系類型都可能有不同之處，法律需要根據(jù)本土實際狀況作出有針對性的安排。美國學(xué)者克魯克洪曾指出：“法律是民族的歷史、文化、社會價值觀念和一般意識與認識的集中體現(xiàn)，沒有兩個國家的法律是確切相同的，法律是文化表現(xiàn)的一種形式，而且如果不經(jīng)過‘本土化的過程，一種文化是不可能輕易地移植到另一種文化里面的。” 〔49 〕一百多年前，德國潘德克頓學(xué)派所制定的德國民法典是符合當(dāng)時德國社會經(jīng)濟需要的，但它并不完全符合當(dāng)前我國社會經(jīng)濟的需要，不能完全妥當(dāng)?shù)亟鉀Q我國的現(xiàn)實問題。完全照搬他國模式無法實現(xiàn)我國民法典體系的科學(xué)性和合理性。從我國民法典的規(guī)定來看，其十分注重解決中國現(xiàn)實問題。

（一）民法典有力地維護社會主義基本經(jīng)濟制度，并促進公有制與市場經(jīng)濟有機結(jié)合

我國是社會主義公有制國家，同時實行社會主義市場經(jīng)濟，公有制如何與市場經(jīng)濟結(jié)合，是人類歷史上前所未有的新問題。我國民法典明確規(guī)定“城市的土地，屬于國家所有。法律規(guī)定屬于國家所有的農(nóng)村和城市郊區(qū)的土地，屬于國家所有”（第249條）。同時，在第三分編單設(shè)用益物權(quán)制度，規(guī)定“國家所有或者國家所有由集體使用以及法律規(guī)定屬于集體所有的自然資源，組織、個人依法可以占有、使用和收益”（第324條）。通過規(guī)定建設(shè)用地使用權(quán)等制度，通過市場的手段，使土地等資源進入市場，使資源得到效率最大化的配置和使用，發(fā)揮最大的價值。〔50 〕用益物權(quán)本身能夠在土地和自然資源等的利用過程中，引入市場機制，通過當(dāng)事人的自由協(xié)商和有償使用的機制，實現(xiàn)資源的最有效配置。

（二）民法典有效協(xié)調(diào)了改革與立法的關(guān)系

法律求穩(wěn)，改革求變，但兩者并非必然矛盾的關(guān)系。在改革進入“深水區(qū)”和攻堅階段后，利益格局面臨深刻調(diào)整。要確保各項改革工作健康有序開展，各項全面深化改革措施順利展開，改革必須依法進行，從而使改革事業(yè)在法治軌道上推進。隨著改革的不斷深化和市場經(jīng)濟的發(fā)展，法律規(guī)則體系需要與時俱進。我國民法典也需要與時俱進，及時反映改革的現(xiàn)實需要，確認改革的成果，引領(lǐng)改革的發(fā)展，與改革形成良好的互動關(guān)系。從我國民法典的規(guī)定來看，其許多規(guī)則都注重協(xié)調(diào)與改革之間的關(guān)系。尤其體現(xiàn)在，為適應(yīng)產(chǎn)權(quán)制度改革的需要，民法典確立了財產(chǎn)權(quán)平等保護的規(guī)則（第113條），這就確立了產(chǎn)權(quán)制度改革的基本規(guī)則。為適應(yīng)土地制度改革，民法典在建設(shè)用地使用權(quán)、土地承包經(jīng)營權(quán)、土地經(jīng)營權(quán)等方面也確立了一些反映改革需要的規(guī)則。物權(quán)編在總結(jié)農(nóng)村土地經(jīng)營權(quán)改革的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，新增土地經(jīng)營權(quán)制度（第339—342條）。物權(quán)編新增加居住權(quán)制度，充分滿足人民群眾對居住的需求，實現(xiàn)人們對住房的多樣利用，有效發(fā)揮住房的經(jīng)濟功能和效用，尤其是可以作為住房制度改革的有效方式。采取居住權(quán)的模式來提供住房保障，在無需轉(zhuǎn)移房屋所有權(quán)的同時，又能限制居住權(quán)人對住房的處分，可以有效解決經(jīng)濟適用房產(chǎn)權(quán)不清、利用保障性用房牟利等現(xiàn)實問題?！?1 〕

（三）民法典有效反映了市場經(jīng)濟發(fā)展中的新情況新問題，回應(yīng)了市場經(jīng)濟的發(fā)展需要

首先，市場經(jīng)濟的發(fā)展需要強調(diào)交易安全與交易秩序的維護，最具有代表性的就是無權(quán)處分規(guī)則的設(shè)計。我國民法典改變了原合同法第51條的規(guī)則，確認了無權(quán)處分合同的效力，強化了對交易安全的保護。

其次，市場經(jīng)濟的發(fā)展也需要不斷改善營商環(huán)境，良好的營商環(huán)境是促進經(jīng)濟平穩(wěn)有序發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。更確切地講，營商環(huán)境是在法治保障下的營商環(huán)境，其本質(zhì)上就是法治環(huán)境，我國民法典的一些規(guī)則也體現(xiàn)了這一理念。例如，物權(quán)編對于擔(dān)保制度的完善，使得融資的獲得更為安全簡便。

最后，市場經(jīng)濟的發(fā)展需要進一步強化私法自治，充分鼓勵交易，維護交易安全?！八椒ㄗ灾谓o個人提供一種受法律保護的自由，使個人獲得自主決定的可能性。這是私法自治的優(yōu)越性所在。” 〔52 〕合同編從合同的訂立到履行都強調(diào)了增進合同自由和私法自治這一宗旨，有力調(diào)動了市場主體從事交易的積極性。在尊重合同自由的基礎(chǔ)上，進一步維護交易安全和交易秩序，形成了兩者之間的協(xié)調(diào)，在兩者發(fā)生沖突時，優(yōu)先保護交易安全。同時，合同編為了適應(yīng)實踐的需要，增加了物業(yè)服務(wù)合同、保理合同等新類型的有名合同。

（四）民法典有效推進了國家治理體系的現(xiàn)代化

我國民法典通過一系列制度構(gòu)建了完整的私權(quán)體系，這有利于激發(fā)個人活力和創(chuàng)造力，而不是將個人僅僅看作被管理的對象，從而充分發(fā)揮個人在國家和社會治理中的作用，為推進國家治理體系的現(xiàn)代化，為實現(xiàn)國家治理的目的、激發(fā)市場活力、促進社會經(jīng)濟的發(fā)展提供了制度保障。民法典采用賦權(quán)的方式，確認個人享有各項具體民事權(quán)利，使個人能夠積極行使和主張權(quán)利，同時，在權(quán)利遭受侵害后，民法又通過各種民事責(zé)任形式對權(quán)利人提供救濟，從而鼓勵個人積極維護自身權(quán)利。這也有利于規(guī)范公權(quán)，因為依法行政的基本要求，就是行政機關(guān)不得非法侵害個人所享有的各項民事權(quán)利，否則就逾越了公權(quán)行使的界限，公權(quán)的行使也就失去了其正當(dāng)性。因此，通過民法典對個人進行賦權(quán)，在一定程度上也有利于規(guī)范公權(quán)。此外，民法典還有效地處理了個人與個人、個人與社會、個人與國家的關(guān)系。民法典強調(diào)對人的保護，但是個人無時無刻不處在社會之中，因此，對個人的保護不僅要從個人的維度展開，也要從社會的維度展開。這就要求，在對個人的保護中，同時應(yīng)當(dāng)強調(diào)公共利益的維護，以實現(xiàn)個人和社會之間關(guān)系的平衡。

（五）民法典有效滿足了人民群眾美好幸福生活的需要

民法典的編纂對人們的衣食住行等產(chǎn)生重要的影響。例如，我國民法典物權(quán)編對居住權(quán)制度作出了規(guī)定，這對于解決“住有所居”問題、保障個人的居住利益具有重要意義。合同編分則完善了租賃合同的規(guī)則，新增加優(yōu)先承租權(quán)（第734條），這對于規(guī)范租賃市場秩序、保障承租人的居住利益具有重要意義。同時，合同編分則還完善了運輸合同的規(guī)則，對于保障個人出行安全、維護運輸秩序具有重要意義。人格權(quán)編全面確認了個人所享有的各項人格權(quán)益，為個人人格權(quán)益的保護提供了民事基本法的依據(jù)。例如，人格權(quán)編規(guī)定了個人信息保護規(guī)則，這有利于規(guī)制擅自收集、利用個人信息的行為，實踐中普遍存在的倒賣個人信息的行為也構(gòu)成對他人個人信息權(quán)利的侵害，受害人可以通過人格權(quán)編的規(guī)則獲得救濟。再如，針對他人發(fā)送垃圾短信、垃圾郵件侵?jǐn)_個人私人生活安寧的行為，人格權(quán)編專門在隱私權(quán)部分規(guī)定了此種侵害隱私權(quán)的行為類型，并明確將個人私人生活安寧規(guī)定在隱私權(quán)之中，禁止非法進入、窺視、拍攝他人的住宅、賓館房間等私密空間，非法拍攝、錄制、公開、窺視、竊聽他人的私密活動，非法拍攝、窺視他人身體的私密部位，有利于保障社會生活的安定有序（第1033條）。侵權(quán)責(zé)任編在產(chǎn)品責(zé)任部分規(guī)定了懲罰性賠償規(guī)則，這必將有力遏制生產(chǎn)、銷售不合格食品的行為，有利于保證人們“舌尖上”的安全（第1207條）。該編還重點完善高樓拋物致人損害的責(zé)任，充分保障人們“頭頂上的安全”（第1254條）。上述規(guī)則都能有效滿足人民群眾美好幸福生活的需要。

（六）民法典有效總結(jié)了司法實踐經(jīng)驗，解決司法實務(wù)中出現(xiàn)的新情況、新問題

歐密拉指出：“法律欲不變成一潭死水，而欲活生生地在司法判決的過程上，正確地、合理地解決人類現(xiàn)實生活上永無止境的紛爭，最重要的前提是，它必須能配合和適應(yīng)人類各種不同的需要?！?〔53 〕我國民法典也積極總結(jié)司法實踐經(jīng)驗，總結(jié)司法案例中的裁判立場，在尊重中國司法智慧的基礎(chǔ)上，確立了一些規(guī)則。例如，關(guān)于名譽權(quán)的保護、人格權(quán)許可使用合同等，我國司法實踐中積累了豐富的經(jīng)驗，我國民法典人格權(quán)編通過總結(jié)司法實踐經(jīng)驗，細化了侵害名譽權(quán)的責(zé)任認定標(biāo)準(zhǔn)等名譽權(quán)保護規(guī)則，并規(guī)定了人格權(quán)許可使用合同等規(guī)則，進而為法院處理有關(guān)糾紛提供更明確的法律依據(jù)。

結(jié) ?語

民法是社會經(jīng)濟生活在法律上的反映，民法典更是一國生活方式的總結(jié)和體現(xiàn)?！胺ㄅc時轉(zhuǎn)則治”（《韓非子·心度》）。民法典要隨時代的發(fā)展而變化，體現(xiàn)時代的精神，反映時代的特征，滿足時代的需求，解決時代的問題，彰顯時代性。在不同時期，立法所欲實現(xiàn)的目的有所不同，即便是在立法所意圖實現(xiàn)的目的不變的情況下，由于社會生活的變化，也可能需要創(chuàng)造新的規(guī)范以實現(xiàn)這一目的?！?4 〕無論是法國民法典強調(diào)所有權(quán)的絕對不受限制，還是德國民法典對財產(chǎn)權(quán)進行必要限制，都體現(xiàn)了保護財產(chǎn)的目的，但因不同時代而有不同的側(cè)重。這表明，民法典彰顯時代性，需要從時、空兩個維度加以理解，一是在時間維度上與時俱進，二是在空間維度上因地制宜。

在人類社會已經(jīng)進入21世紀(jì)的今天，我國民法典是全世界最新的民法典，它順應(yīng)社會發(fā)展的變化，從中國的實際情況出發(fā)，在借鑒兩大法系經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了具有中國特色的體系和制度。我國民法典充分彰顯了時代性，既反映了時代精神，又體現(xiàn)了時代特征，還解決了現(xiàn)實問題，它不僅能夠真正從制度上保證市場經(jīng)濟的發(fā)展和完善，為市場經(jīng)濟健康有序的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，將為我國在21世紀(jì)經(jīng)濟的騰飛、文化的昌明、國家的長治久安提供堅強有力的保障，還為世界民法典體系構(gòu)建提供了中國方案，作出了我們應(yīng)有的貢獻。如果說19世紀(jì)初的法國民法典和20世紀(jì)初的德國民法典的問世，在世界民法發(fā)展史上具有典范的意義，那么21世紀(jì)中國民法典的出臺，也必將在世界民法發(fā)展史上留下光輝篇章，有望于垂范久遠！

Abstract： China's Civil Code is the first law named as a code in new China， and is the culmination of civil legislation after 40 years of reform and opening up， and its rules have the characteristics of being fundamental and exemplary， and are the most important rules of civil law. The Civil Code should change with the development of the times， reflect the spirit of the times， meet the needs of the times， solve the problems of the times， and acknowledging the times. The Civil Code of China， based on the actual situation in China and the experience of the two major legal systems， has constructed a body and system with Chinese characteristics. Our Civil Code reflects both the spirit and the characteristics of the times and addresses practical issues. Not only can it genuinely ensure the development and perfection of the market economy from the institutional point of view， lay a solid foundation for the healthy and orderly development of the market economy， and provide a strong guarantee for the economic take-off of China， the growth and prosperity of culture and the long-term stability of the country in the twenty-first century， and it has also provided the Chinese programme for the construction of Civil Code system for the world， and make our due contribution.

Key words： the Civil Code， times， the core values of chinese socialism， globalization， modernization of national governance， green principles