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南湖革命紀(jì)念館精神內(nèi)涵的物化設(shè)計(jì)研究

2020-06-15 11:12:16許熠瑩朱寧嘉
設(shè)計(jì) 2020年10期
關(guān)鍵詞:革命紀(jì)念館精神內(nèi)涵物化

許熠瑩 朱寧嘉

摘要:革命紀(jì)念館是向后人展示民族復(fù)興歷史的窗口,更是民族精神的傳承與弘揚(yáng)的重要載體。通過研究為南湖革命紀(jì)念館精神內(nèi)涵的物化設(shè)計(jì)明確立意、拓展思路。通過梳理革命紀(jì)念館的類型、精神內(nèi)涵物化實(shí)物與素材提取,分析當(dāng)前革命精神內(nèi)涵物化設(shè)計(jì)方法,以南湖革命紀(jì)念館為設(shè)計(jì)對象,進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。梳理出革命紀(jì)念館精神內(nèi)涵物化的立意要求、選材特色、設(shè)計(jì)輸出規(guī)律,通過對南湖革命紀(jì)念館的調(diào)研,從建筑、展品、會址等視角采集設(shè)計(jì)元素,進(jìn)行精神內(nèi)涵的物化設(shè)計(jì)探索。明確革命紀(jì)念館的立意定位,深入挖掘、合理解讀、與時(shí)俱進(jìn)的物化設(shè)計(jì)能夠更好地傳達(dá)精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞:革命紀(jì)念館 精神內(nèi)涵 物化 選材特色 精神傳承功能

中圖分類號:J526

文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:1003-0069 (2020) 05-0100-03

引言

嘉興是中國共產(chǎn)黨的誕生地,南湖紅船上悄然點(diǎn)起了民族復(fù)興的火種,孕育了為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興的建黨初心,并將其作為中國共產(chǎn)黨人的使命代代相傳。革命精神的傳承需要有用語言講述的故事、承載歷史的建筑與實(shí)物、傳遞精神的書籍與信物等共同延續(xù)先人們的內(nèi)心精神,并且隨著時(shí)代變遷、技術(shù)發(fā)展、傳播手段的變化,精神內(nèi)涵延續(xù)的方式也不斷更新?lián)Q代,黨的十八大以來更是鮮明提出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方針。

一、革命紀(jì)念館精神內(nèi)涵物化設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

革命紀(jì)念館是為了紀(jì)念在中國的民族復(fù)興之路里有重大貢獻(xiàn)或者重大歷史意義的人物、事件,而建立的文字、圖片、實(shí)物、陳設(shè)等,目的是通過對歷史進(jìn)行一定程度的還原,來向后人展示歷史,給人們一個(gè)洞察歷史的窗口[1]。紀(jì)念性是其相較于其他博物館所特有的社會功能,使她成為對公眾進(jìn)行愛國主義教育的重要基地[2]。革命紀(jì)念館精神內(nèi)涵物化除了以文字、圖片、模擬場景、歷史實(shí)物成列、資料展示[3]的現(xiàn)場展示之外,還包括在實(shí)景參觀的精神洗禮后,可以購買、伴手、贈送、收藏的精神物化紀(jì)念品。

1.革命紀(jì)念館類型存在差異

革命紀(jì)念館因其在革命歷程中所處的歷史階段、事件內(nèi)容的差異,可以分為很多類別,大致可以歸納為以下7種:(1)以標(biāo)志性起義為主要展示內(nèi)容的著名起義類紀(jì)念館,如:武漢昌起義紀(jì)念館;(2)以地方革命活動為主要展示內(nèi)容的地方革命紀(jì)念館,如:常熟沙家浜革命紀(jì)念館;(3)以革命根據(jù)地為主要展示內(nèi)容的根據(jù)地類紀(jì)念館,如:延安革命紀(jì)念館;(4)以著名戰(zhàn)爭和戰(zhàn)役為主要展示的戰(zhàn)役類紀(jì)念館,如:孟良崮戰(zhàn)役革命紀(jì)念館;(5)紀(jì)念革命烈士與重大貢獻(xiàn)的人物紀(jì)念館[4],如浙江革命烈士紀(jì)念館、毛澤東紀(jì)念館;(6)紀(jì)念慘痛歷史教訓(xùn)的悼念類紀(jì)念館,如:南京大屠殺紀(jì)念館;(7)展示中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷程的黨史類紀(jì)念館,如:嘉興南湖革命紀(jì)念館。

2.不同類型的革命紀(jì)念館采用的精神物化形式與精神內(nèi)涵也存在差異

不同類型的革命紀(jì)念館因其展示內(nèi)容、傳承的革命精神重心的差異,在其精神內(nèi)涵的物化過程中采用的實(shí)物對象、呈現(xiàn)形式、精神內(nèi)涵也不盡相同。

(1)根據(jù)地類紀(jì)念館——延安革命紀(jì)念館的紀(jì)念品主要包括:延安旅游紀(jì)念章、毛主席紀(jì)念茶壺、陜北剪紙冊、毛主席紀(jì)念雕塑、毛主席鑰匙扣等以毛主席等第一代革命家肖像、著作、傳記、勞動人民生產(chǎn)勞動場景等為主要題材,傳達(dá)著自力更生、艱苦奮斗的根據(jù)地精神內(nèi)涵,如圖1-3。

(2)戰(zhàn)役類紀(jì)念館——如棗莊紅色旅游地臺兒莊古城,其紀(jì)念品主要包括:臺兒莊古城酒瓶與木酒盒、臺兒莊古城系列紀(jì)念U盤、打火機(jī)等,傳達(dá)著不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的戰(zhàn)斗英雄精神[5],如圖4-6。

(3)黨史類紀(jì)念館——如嘉興南湖革命紀(jì)念館,其目前現(xiàn)有的紀(jì)念品十分有限,主要包括:南湖紅船船模、黨徽、明信片、紀(jì)念郵票等,品類不多但也努力傳達(dá)著為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興的建黨初心,如圖7-10。

3.革命精神物化導(dǎo)出應(yīng)精神相通又各具特色

經(jīng)過比較與思考,革命紀(jì)念館雖然總體上承載著同一件大事,具有相通的精神內(nèi)涵,但因其有清晰的時(shí)間脈絡(luò),明確的地域環(huán)境與事件,展示與傳承的是革命歷程中不同階段的獨(dú)特精神,在當(dāng)今時(shí)代映射著不同的精神力量,適用于不同的場合情境。因此,各個(gè)革命紀(jì)念館在革命精神物化導(dǎo)出時(shí),應(yīng)在主旨上保持一致,同時(shí)也應(yīng)各具特色,傳達(dá)出豐富多彩的革命精神。

二、革命紀(jì)念館物化精神內(nèi)涵的選材特色

不同城市、不同類型的革命紀(jì)念館,根據(jù)其所展出的主題和地方文化的特點(diǎn),在精神內(nèi)涵物化設(shè)計(jì)時(shí)會選用不同的素材。雖然各個(gè)革命紀(jì)念館由于其所處地域的差異、在革命過程中的時(shí)間節(jié)點(diǎn)與意義作用不同、加之地域文化的多元性,在精神物化設(shè)計(jì)中各有特色,但歸納整理后還是可以發(fā)現(xiàn)一些共通之處,初步可以分為以下幾種:

(1)革命歷程中的重要人物,如革命領(lǐng)導(dǎo)人、開國將軍、革命英雄、勞動楷模、勤勞的百姓、英武的戰(zhàn)士等象征智慧、勤勞、勇敢、有理想、有志氣的人民代表。如瑞金革命紀(jì)念館中可愛的紅軍小戰(zhàn)士形象,傳達(dá)了飽滿的革命熱情與斗志,又不失現(xiàn)代年輕人的審美需求,如圖11。

(2)革命歷程中的標(biāo)志性事件或象征性物品,如召開一大的南湖紅船、鐵道游擊隊(duì)“東方紅”機(jī)車車頭、地雷戰(zhàn)中的地雷等,這些鮮活的實(shí)物告訴人們,曾經(jīng)真的發(fā)生過這些事情。

(3)革命歷程中的標(biāo)志性建筑,如名人祖籍故居、革命工作舊居、重要會議地建筑、著名戰(zhàn)役地標(biāo)性建筑、地方重要文化性建筑、革命紀(jì)念館建筑等,這些能成為歷史事件的形象與地域標(biāo)志印刻在人們心中。

(4)地方獨(dú)特材質(zhì)、地方獨(dú)特手工藝與食品、地方特色傳統(tǒng)文化等為革命精神內(nèi)涵的物化設(shè)計(jì)提供了各具特色的承載形式。

由此可見,革命紀(jì)念館在精神物化過程中具有一定的規(guī)則可以遵循,首先,可充分利用革命代表人物、標(biāo)志性事件中的象征性物品、地標(biāo)性建筑作為設(shè)計(jì)元素的提煉來源;其次,將革命精神注入到日常生活、學(xué)習(xí)用品中;再次,可以充分結(jié)合地方特色產(chǎn)品、特色材料工藝、食品與手工藝品,創(chuàng)造出帶有地域記憶的精神承載物。由此,在以南湖革命紀(jì)念館的精神內(nèi)涵的物化設(shè)計(jì)中,可以從以上三個(gè)方面充分地挖掘和收集資料,為具有精神傳承功能的紀(jì)念品設(shè)計(jì)提供思路。

三、南湖革命紀(jì)念館精神內(nèi)涵物化設(shè)計(jì)策略

南湖革命紀(jì)念館位于浙江嘉興,中國共產(chǎn)黨的誕生之地,主要記錄并陳列展出的有虎門銷煙、反侵略斗爭、辛亥革命、中國共產(chǎn)黨誕生、抗日解放救國、新中國成立、改革開放、振興中華的重要?dú)v史歷程,屬于展示中國共產(chǎn)黨誕生與發(fā)展歷程的黨史類紀(jì)念館。展覽呈現(xiàn)的是滿滿的革命斗志、不畏犧牲的崇高信仰、困境中的忍耐與堅(jiān)持、對真理的不懈追求、不忘初心的始終如一,最終凝聚成紅船精神。這些具有強(qiáng)大感召力的正能量,讓人蕩氣回腸,精神得到洗禮,成為現(xiàn)實(shí)生活中的精神食糧,無論困境還是順境都不忘最初的志向。

(一)南湖革命紀(jì)念館的精神內(nèi)涵物化元素梳理與設(shè)計(jì)

南湖革命紀(jì)念館展覽主題莊重,展館內(nèi)氣氛莊嚴(yán),為這樣的黨史紀(jì)念館進(jìn)行精神內(nèi)涵物化元素的提煉與實(shí)物設(shè)計(jì)中,更需要展現(xiàn)嚴(yán)肅、積極、激勵、具有感召力的設(shè)計(jì)主旨,物化的結(jié)果也必須是充滿正能量的。結(jié)合革命紀(jì)念館精神物化中的設(shè)計(jì)元素來源規(guī)則,南湖革命紀(jì)念館的精神內(nèi)涵物化設(shè)計(jì)可以從革命代表人物、標(biāo)志性事件的象征性物品、地標(biāo)性建筑等幾個(gè)方面進(jìn)行取材提煉設(shè)計(jì)元素。

1.中國共產(chǎn)黨第—次代表大會會址——南湖紅船。1921年7月底,中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會由上海轉(zhuǎn)移到嘉興南湖一艘畫舫上繼續(xù)舉行并閉幕,莊嚴(yán)宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生。這艘畫舫因而獲得了一個(gè)永載中國革命史冊的名字——紅船,成為中國革命源頭的象征。2005年6月21日,時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平在《光明日報(bào)》上發(fā)表了“弘揚(yáng)紅船精神,走在時(shí)代前列”的署名文章,更是系統(tǒng)闡述了“紅船精神”的歷史及現(xiàn)實(shí)意義。無論是建黨之初,還是社會建設(shè)的當(dāng)下,南湖紅船都是共產(chǎn)黨人革命精神的最佳載體。因此,紅船十分適合作為南湖革命紀(jì)念t宮的標(biāo)志性象征物品,其微縮模型、平面簡化、特征細(xì)節(jié)等都可以作為提煉的元素運(yùn)用到物化設(shè)計(jì)中如圖12、13。

2.南湖革命紀(jì)念館展品中充滿正能量、具有感召力的設(shè)計(jì)元素

(1)文字類

A、“新青年”:《新青年》雜志是在20世紀(jì)20年代中國一份具有影響力的革命雜志,在五四運(yùn)動期間起到重要作用。在南湖革命紀(jì)念館中成列著數(shù)本《新青年》雜志,給每一位觀眾,特別是年輕人內(nèi)心注入了奮進(jìn)的力量,十分適合提煉、運(yùn)用、轉(zhuǎn)化為青年一代的精神供給,如圖14、15。

B、“覺悟”:覺悟社是中國五四運(yùn)動時(shí)期青年學(xué)生進(jìn)步團(tuán)體。1919年9月成立,成員有周恩來、鄧穎超、郭隆真、鄭季清等21人。本著反省、實(shí)行、持久、奮斗、活潑、愉快、犧牲、創(chuàng)造、批評、互助的精神,求適應(yīng)于‘人的生活——做學(xué)生方面的“思想改造”事業(yè)。其宗旨在今天也可以用于勉勵年輕人坦然面對紛繁復(fù)雜的社會、并砥礪前行。

C、“少年中國”:出自梁啟超的少年中國說,其中“少年智則國智,少年富則國富,少年強(qiáng)則國強(qiáng),少年獨(dú)立則國獨(dú)立,少年自由則國自由,少年進(jìn)步則國進(jìn)步,少年勝于歐洲,則國勝于歐洲,少年雄于地球,則國雄于地球”。振奮了多少中國少年,言語間的獨(dú)立自強(qiáng)充滿精神力量。

D、“少年世界”:《少年世界》雜志是1920年1月1日創(chuàng)刊的,五四時(shí)期的進(jìn)步刊物,少年中國學(xué)會會刊,如圖16、17。

(2)圖形符號類

可提煉的圖形符號要求是指具有標(biāo)志性,鼓舞性的圖形。

A、紅色五角星,通常是對共產(chǎn)主義和社會主義的象征性標(biāo)志,也是中國革命的重要標(biāo)志之一,因此可以選為一個(gè)重要的精神象征。

B、火炬,在展覽陳列中,象征著革命的星火相傳,終以星星之火燎原,也是今天的社會主義接班人傳承革命初心的象征。因此火炬也是重要的精神符號。

C、黨旗、黨徽是中國共產(chǎn)黨的標(biāo)志,也是時(shí)刻提醒黨員不忘初心,牢記使命的精神載體,如圖18。

3.南湖革命紀(jì)念館建筑

南湖革命紀(jì)念館的建筑主體也是革命精神的重要載體。南湖紀(jì)念館共有三個(gè)時(shí)期的展館,分別是1959年開館的煙雨樓、1991年由嘉興人民捐資建造于南湖東岸的南湖革命紀(jì)念館和2007年新建于七一廣場的南湖革命紀(jì)念館[5]。三個(gè)具有不同魅力的紀(jì)念館建筑及其一路發(fā)展而來的歷程,當(dāng)之無愧可以作為精神內(nèi)涵的物化來源,如圖19、20。

此外,革命精神物化載體必須傳達(dá)革命精神的正能量,那些記錄革命英雄悲壯就義的血腥、革命叛徒與賣國賊的世人唾棄等會令人恐懼、令人生厭的信息,雖然他們也是歷史的真實(shí)寫照,但因不具備傳達(dá)革命精神的正能量而不適合用于取材。

總結(jié)

革命紀(jì)念館雖然主旨相通,但因時(shí)間線索、陳展內(nèi)容與傳承的革命精神的差異,在精神物化過程中的具體精神內(nèi)涵、凝聚精神的設(shè)計(jì)元素、物化的對象都應(yīng)根據(jù)不同時(shí)期、不同地域的具體情況進(jìn)行獨(dú)立設(shè)計(jì),不可干篇一律。在以南湖革命紀(jì)念館的實(shí)踐研究中,以建黨初心、紅船精神為具體的精神內(nèi)涵,以南湖革命紀(jì)念館建筑、陳展、紅船為設(shè)計(jì)元素采集來源,以具有教育功能的文具作為設(shè)計(jì)載體,探索革命精神物化的途徑。此階段性研究只初步明確了革命紀(jì)念館精神內(nèi)涵物化的基本原則,在對南湖革命紀(jì)念館的設(shè)計(jì)元素挖掘與物化轉(zhuǎn)化方面還有很多工作需要進(jìn)一步展開。.

基金項(xiàng)目:嘉興市創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究中心招標(biāo)課題“紅色嘉禾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究”( JC5201912)。

參考文獻(xiàn)

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[2]趙琪,情境互動視角下的中小型革命紀(jì)念館展陳[J]山西檔案,2018 (1):86-88

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[4]張娜,汪蘭川,韓嘯,藏族傳統(tǒng)文化在紀(jì)念館設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]設(shè)計(jì),2016 (17):154-155

[5]朱佳木,什么是延安精神的核心以及應(yīng)當(dāng)怎樣弘揚(yáng)延安精神[J]毛澤東鄧小平理論研究,2010 (10):1-8

[6]南湖革命紀(jì)念館官網(wǎng)南湖革命紀(jì)念館簡介[EB/OL] http://wwwnanhujngcom/gkgs/bgjj html

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