精神內(nèi)涵
- 意象油畫(huà)與中國(guó)畫(huà)的比較研究
；審美特征；精神內(nèi)涵一、意象油畫(huà)與中國(guó)畫(huà)的精神表現(xiàn)（一）意象油畫(huà)中的意象追求《周易·系辭上》中言：“子曰：‘書(shū)不盡言，言不盡意?！粍t，圣人之意，其不可見(jiàn)乎？子曰：‘圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神?！笨鬃釉谶@里談的一個(gè)中心話題就是“立象以盡意”，涉及意與象之間的關(guān)系。意象油畫(huà)是理性與感性相互融合的產(chǎn)物，也是更高層次的表達(dá)智慧。油畫(huà)中的意象，處于審美事物與現(xiàn)實(shí)客觀事物之間，是內(nèi)心情感的無(wú)限流露，是處在情境之中的
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年9期2023-11-20
- 工筆花鳥(niǎo)畫(huà)形式語(yǔ)言和精神內(nèi)涵的當(dāng)代思考
、章法布局、精神內(nèi)涵等，以促進(jìn)其在當(dāng)代的進(jìn)一步發(fā)展。關(guān)鍵詞：工筆花鳥(niǎo)畫(huà)；形式語(yǔ)言；精神內(nèi)涵中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)作為獨(dú)立的畫(huà)科始于唐，五代十國(guó)是其發(fā)展史上的重要時(shí)期，確立了兩種不同的風(fēng)格。這個(gè)時(shí)期，工筆花鳥(niǎo)畫(huà)無(wú)論是在技法上還是在表現(xiàn)方式上都已經(jīng)相當(dāng)成熟。宋代是工筆花鳥(niǎo)畫(huà)空前發(fā)展的又一時(shí)期，是中國(guó)繪畫(huà)史上的一座藝術(shù)高峰。然而，隨著宋代之后文人畫(huà)的興起，元明清時(shí)期工筆花鳥(niǎo)畫(huà)逐漸走向低迷。近代以來(lái)，西學(xué)東漸，一批畫(huà)家吸收外來(lái)繪畫(huà)特色，融入時(shí)代精神，對(duì)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)進(jìn)行了創(chuàng)新，創(chuàng)
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年5期2023-07-12
- 《詩(shī)畫(huà)中國(guó)》增強(qiáng)傳統(tǒng)文化傳播力的策略探析
中國(guó)》節(jié)目的精神內(nèi)涵和教育意義。文章歸納分析了《詩(shī)畫(huà)中國(guó)》在傳統(tǒng)文化傳播力建設(shè)中的成功經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為電視文化節(jié)目應(yīng)主動(dòng)求新求變，豐富節(jié)目?jī)?nèi)容，找準(zhǔn)和文化元素的結(jié)合點(diǎn)，在堅(jiān)守經(jīng)典的同時(shí)注重開(kāi)放創(chuàng)新，這樣才能提升節(jié)目的傳播力和影響力。通過(guò)研究，旨在為文化類節(jié)目?jī)?yōu)化傳播效果提供一些有益經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞：《詩(shī)畫(huà)中國(guó)》；傳統(tǒng)文化；時(shí)代傳播力；精神內(nèi)涵；同頻共振中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）07-0067-03課題項(xiàng)目：本論文為
新聞研究導(dǎo)刊 2023年7期2023-06-28
- 媒介儀式視角下新徽商形象的建構(gòu)
的建構(gòu)路徑、精神內(nèi)涵以及帶來(lái)的啟示?！娟P(guān)鍵詞】媒介儀式；新徽商；形象;故事；精神內(nèi)涵【基金項(xiàng)目】安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃青年項(xiàng)目《新時(shí)代徽商精神的媒介建構(gòu)》階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)AHSKQ2018D61?；丈虤v經(jīng)數(shù)百年的興衰沉浮，精神傳承歷久彌新?；丈倘合裨谏虡I(yè)傳奇的歷史畫(huà)卷中被不斷地描摹刻畫(huà)。新時(shí)代，大眾媒體展現(xiàn)了更加生動(dòng)、真實(shí)、立體、飽滿的新徽商群像，詮釋了新時(shí)代新徽商的精神內(nèi)核。大眾媒體的傳播行為不僅能影響社會(huì)和觀念的形成，還能通過(guò)儀式對(duì)形象進(jìn)行建構(gòu)
新聞世界 2023年6期2023-06-19
- 淺論泥塑造像技藝的傳承與發(fā)展
；傳承發(fā)展；精神內(nèi)涵在我國(guó)古代神話故事當(dāng)中，有“女?huà)z摶土造人”一說(shuō)。相傳，天地開(kāi)辟后，大地從萬(wàn)籟俱寂中有了山川草木的色彩，有了鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的生動(dòng)，但未有人類，于是“女?huà)z摶黃土作人，務(wù)劇，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人”。泥土本身沒(méi)有生命，生活在大地上的祖先們卻賦予其以人格甚至“神格”，這是遠(yuǎn)古先民們對(duì)大地的樸素情感和敬畏態(tài)度。從女?huà)z“摶土造人”的傳說(shuō)中我們也不難看出，我國(guó)泥塑歷史悠久。多年來(lái)，不斷有考古工作者在各地的人類遺址中發(fā)現(xiàn)用泥巴制成的陶罐、陶盆、陶俑
東方收藏 2023年3期2023-06-09
- 論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐邏輯
輯；絕對(duì)性；精神內(nèi)涵中圖分類號(hào)：F27?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.10.025黨的二十大指出全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國(guó)人精神之根，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量?！坝竽局L(zhǎng)者，必固其根本。欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！币雽?shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，必須要固其思想之本，要想中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，必須要疏通
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2023年10期2023-04-27
- 《桃源別境圖》的敘事性研究和繪畫(huà)內(nèi)涵分析
、畫(huà)家表達(dá)的精神內(nèi)涵、淺近趣味，以及生命基調(diào)和深層思想。關(guān)鍵詞：《桃源別境圖》；敘事特征；淺近趣味；精神內(nèi)涵明代畫(huà)家文征明創(chuàng)作的《桃源別境圖》是以桃花源為主題的中國(guó)山水畫(huà)圖卷?！疤一ㄔ础薄疤以磮D”從東晉詩(shī)人陶淵明的《桃花源記》中產(chǎn)生后，便在繪畫(huà)題材中廣泛盛行。陶淵明在《桃花源記》中表明了“桃花源”為一處仙境，這一象征也逐漸成為中國(guó)文人心目中向往的隱逸世界。[1]王維也寫(xiě)過(guò)《桃源行》，《桃源別境圖》便是以《桃花源記》和《桃源行》為依托，描繪出江南水村的面貌，
百花 2022年11期2023-01-30
- 偉大抗美援朝精神的理論內(nèi)涵與特質(zhì)
美援朝精神;精神內(nèi)涵;理論特質(zhì);現(xiàn)實(shí)意義[中圖分類號(hào)]D64? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1672-2426（2022）09-0054-06習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)70周年大會(huì)上指出：“在波瀾壯闊的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，英雄的中國(guó)人民志愿軍始終發(fā)揚(yáng)祖國(guó)和人民利益高于一切、為了祖國(guó)和民族的尊嚴(yán)而奮不顧身的愛(ài)國(guó)主義精神，英勇頑強(qiáng)、舍生忘死的革命英雄主義精神，不畏艱難困苦、始終保持高昂士氣的革命樂(lè)觀主義精神，為完成祖國(guó)和人民賦予的使命、慷
黨政干部學(xué)刊 2022年9期2022-11-01
- 嘉庚建筑精神內(nèi)涵融入學(xué)校課程的實(shí)踐探索
述了嘉庚建筑精神內(nèi)涵的育人價(jià)值，并對(duì)于具體應(yīng)用發(fā)表一些個(gè)人的觀點(diǎn)和看法。關(guān)鍵詞：嘉庚建筑;精神內(nèi)涵;實(shí)踐探索引言：對(duì)于嘉庚建筑而言，通常是指陳嘉庚先生出資建立的教育建筑群。其規(guī)模宏偉，精致程度極高，可以充分展現(xiàn)嘉庚先生的奉獻(xiàn)精神。而嘉庚先生自己一生追求樸素，將自己的所有精力都投入到教育之中。因此，現(xiàn)代學(xué)生自然要對(duì)嘉庚先生的精神進(jìn)行學(xué)習(xí)，以此提高自己的個(gè)人素養(yǎng)。一、嘉庚建筑精神內(nèi)涵的育人價(jià)值（一）培養(yǎng)新工匠人才基于嘉庚建筑作為基礎(chǔ)，從人才培養(yǎng)的角度入手，在美
學(xué)生之友 2022年3期2022-06-25
- 龔開(kāi)及其《駿骨圖》形式意味初探
民；表現(xiàn)性；精神內(nèi)涵龔開(kāi)，字圣予，號(hào)翠巖，淮陰人，南宋末詩(shī)人、畫(huà)家。因其家離黽山較近，又號(hào)龜城叟。龔開(kāi)出生的時(shí)候，也是南宋政權(quán)極其暴亂的時(shí)代，統(tǒng)治者軟弱以致于南宋政權(quán)對(duì)金稱臣。山陽(yáng)瀕臨淮河，當(dāng)時(shí)正處在宋金對(duì)峙的分界線邊上。龔開(kāi)年歲稍長(zhǎng)，親眼見(jiàn)證了中原易主之后江山的慘狀，曾抱滿腔熱血的心胸，一心撲在抗金大業(yè)之中，力求為南宋最后的政權(quán)出謀劃策。此后，他擔(dān)任制置司監(jiān)，掌管茶、鹽、酒稅和場(chǎng)務(wù)征輸以及冶鑄之事，其將一生都投入了復(fù)興宋朝的事業(yè)中。在元軍伐滅南宋王朝之時(shí)
收藏與投資 2022年5期2022-05-31
- 中俄烏托邦文學(xué)的精神內(nèi)涵比較研究
烏托邦文學(xué)的精神內(nèi)涵，不僅具有比較的可能，而且比較的結(jié)果還有助于推動(dòng)各國(guó)文學(xué)的發(fā)展。因此，本文擬在解析烏托邦文學(xué)、烏托邦文學(xué)的精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的相關(guān)作品，在辯證思維的指導(dǎo)下，參照反烏托邦文學(xué)的發(fā)展，對(duì)中俄烏托邦文學(xué)的精神內(nèi)涵進(jìn)行了必要的比較分析。關(guān)鍵詞：烏托邦文學(xué) 中俄烏托邦文學(xué) 精神內(nèi)涵 比較研究 例證總結(jié)中俄烏托邦文學(xué)的精神內(nèi)涵既有共同之處，也有彼此迥異的差別。因此，比較兩國(guó)烏托邦文學(xué)的精神內(nèi)涵，既是文學(xué)鑒賞的需求，也是促進(jìn)文學(xué)理論發(fā)展的必然
文學(xué)教育 2022年9期2022-05-30
- 當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫(huà)的現(xiàn)狀與思考
水墨人物畫(huà);精神內(nèi)涵20世紀(jì)初期，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展逐漸由傳統(tǒng)走向創(chuàng)新和變革，在西方思潮的影響下，徐悲鴻提出“傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)”改良的藝術(shù)主張，將人物畫(huà)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，將西方的寫(xiě)實(shí)觀運(yùn)用到人物畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，改變了人物畫(huà)的面貌。現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫(huà)在一定程度上可以說(shuō)是中西繪畫(huà)的融合，以線為主要造型手段、以筆墨傳情達(dá)意是現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的主要方式。經(jīng)過(guò)不斷創(chuàng)新，現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫(huà)的表現(xiàn)形式日益豐富，技法也更加多樣化，審美價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等也不斷提升。在當(dāng)代社會(huì)
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年9期2022-05-30
- 湖湘紅色文化融入大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值意蘊(yùn)及路徑研究
著豐富的革命精神內(nèi)涵，傳承著彌足珍貴的紅色文化基因，展現(xiàn)出湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和人民群眾的初心使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育有著積極的效果。本文在探討湖湘紅色文化精神內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)的基礎(chǔ)之上，從理論、實(shí)踐、宣傳、教師四個(gè)方面探究湖湘紅色文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑。關(guān)鍵詞：湖湘紅色文化 精神內(nèi)涵 大學(xué)生思想政治教育“歷史是最好的教科書(shū)?！币鸭t色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。[ 1 ]讀懂紅色故事，感悟革命精神，有利于增進(jìn)當(dāng)
公關(guān)世界 2022年8期2022-05-18
- 生命教育理念下大學(xué)校園文化建設(shè)探析
設(shè)中所缺失的精神內(nèi)涵之本質(zhì)。將生命教育理念融入大學(xué)校園文化建設(shè)有其必要性，既是促進(jìn)大學(xué)生身心健康的需要，也是人本主義理念的應(yīng)有之義，更是注重精神內(nèi)涵的急需轉(zhuǎn)向。在生命教育理念的指引下，本文從大學(xué)校園物質(zhì)環(huán)境熏陶、大學(xué)校園文化活動(dòng)啟發(fā)、大學(xué)管理制度引領(lǐng)和大學(xué)精神文化感染等方面，研究如何著力促成大學(xué)校園文化建設(shè)從注重物質(zhì)性轉(zhuǎn)向追求精神內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：生命教育理念 大學(xué)校園文化 精神內(nèi)涵 轉(zhuǎn)向近年來(lái)，大學(xué)生群體備受社會(huì)的高度關(guān)注，大學(xué)生傷人傷己的事件也頻頻傳出，追
文教資料 2022年2期2022-05-17
- 論艱苦奮斗精神內(nèi)涵的時(shí)代發(fā)展演變
大奮斗精神;精神內(nèi)涵;時(shí)代發(fā)展中圖分類號(hào)：D642 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2022）06-0065-04習(xí)近平總書(shū)記指出：“人類的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開(kāi)篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗?！盵1]艱苦奮斗精神已經(jīng)成為中華民族重要的精神譜系之一，鐫刻在民族基因當(dāng)中，指引人民群眾，推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義美好未來(lái)的實(shí)現(xiàn)。新時(shí)代，艱苦奮斗精神歷久彌新、與時(shí)俱進(jìn)，仍然是激勵(lì)黨和人民攻堅(jiān)克難、勇往直前的精神指引和動(dòng)力源泉
大學(xué)·課外閱讀 2022年2期2022-03-28
- 體驗(yàn)式教學(xué)在小學(xué)課堂中的實(shí)踐應(yīng)用
;增加理解;精神內(nèi)涵;良好習(xí)慣中圖分類號(hào)：A?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：（2021）-44-162在體驗(yàn)式教學(xué)的應(yīng)用過(guò)程中，教師應(yīng)該注意以下幾個(gè)要點(diǎn)：一是體驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)具備一定的內(nèi)涵，即學(xué)生可以在體驗(yàn)活動(dòng)中有所收獲;二是體驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)具有一定的吸引力，即能夠吸引學(xué)生的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到體驗(yàn)活動(dòng)之中;三是體驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)具備一定的教學(xué)價(jià)值，即與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)，與教學(xué)目的相連。只有這樣，體驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)才能夠真正發(fā)揮出其教學(xué)作用，讓學(xué)生能夠在體驗(yàn)活動(dòng)中有所成長(zhǎng)。
小作家報(bào)·教研博覽 2021年44期2021-12-19
- 基于閱讀體驗(yàn)的思維品質(zhì)考查
維獨(dú)創(chuàng)性、用精神內(nèi)涵評(píng)價(jià)考生思維深刻性，由此對(duì)考生思維品質(zhì)進(jìn)行綜合考查?！娟P(guān)鍵詞】閱讀體驗(yàn)，敘事結(jié)構(gòu)，問(wèn)題情境，精神內(nèi)涵，思維品質(zhì)閱讀體驗(yàn)有個(gè)體閱讀體驗(yàn)和共同閱讀體驗(yàn)之分。個(gè)體閱讀體驗(yàn)決定了考生個(gè)體對(duì)試題語(yǔ)料及考題的理解廣度和深度，反映出考生思維的靈活性、獨(dú)創(chuàng)性和深刻性等思維品質(zhì)?；凇吨袊?guó)高考評(píng)價(jià)體系》的2021年全國(guó)新高考語(yǔ)文Ⅰ卷（以下簡(jiǎn)稱為“新高考Ⅰ卷”），逐漸從“命題立意”先行向尊重“閱讀體驗(yàn)”轉(zhuǎn)變。其文學(xué)類文本閱讀試題的命制，從語(yǔ)料選擇到考題和問(wèn)
語(yǔ)文建設(shè) 2021年10期2021-12-10
- 中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校山水畫(huà)教學(xué)探析
;融入策略;精神內(nèi)涵中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1003-2177（2021）14-0099-02學(xué)生在學(xué)習(xí)創(chuàng)作山水畫(huà)的過(guò)程中，教師所使用的臨摹教學(xué)模式不僅為學(xué)生開(kāi)辟了創(chuàng)作山水畫(huà)的必要條件，同時(shí)教師在該教學(xué)模式下也消耗了大量的時(shí)間以及精力，使學(xué)生掌握更多的創(chuàng)作技巧。除此之外，在以往較為傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，學(xué)生對(duì)于墨的變化以及畫(huà)筆的使用技巧等也有了一定程度的掌握[1]。然而，雖然傳統(tǒng)的教學(xué)模式具備以上優(yōu)點(diǎn)，但如果學(xué)生長(zhǎng)期處于該教學(xué)模式，
海外文摘·學(xué)術(shù) 2021年14期2021-11-25
- 不忘初心，緬懷祖國(guó)
深厚的文化與精神內(nèi)涵。本文主要以紫砂壺“如山”為例，談?wù)勊脑煨吞卣骷?span id="syggg00" class="hl">精神內(nèi)涵。關(guān)鍵詞? 紫砂;如山;造型特征;精神內(nèi)涵在我國(guó)飲茶習(xí)俗的不斷推廣下，茶器也得以不斷地發(fā)展和提升，而在眾多的茶具中脫穎而出的佼佼者便是宜興的紫砂壺了。宜興的紫砂壺可以說(shuō)是形象萬(wàn)千、變化無(wú)窮，因而在世界工藝品史上的地位也是舉足輕重的，在世界陶瓷藝術(shù)品之中更稱得上是一朵奇葩。它制作所使用的紫砂泥也是獨(dú)一無(wú)二的，有著較高的可塑性，以此所制作出來(lái)的紫砂壺不僅泡茶隔夜不會(huì)變餿，而且泡的時(shí)間
江蘇陶瓷 2021年5期2021-11-11
- 論古典主義法則在文藝復(fù)興三杰創(chuàng)作中的體現(xiàn)
藝復(fù)興三杰;精神內(nèi)涵文藝復(fù)興時(shí)期的人們掙脫了中世紀(jì)教皇統(tǒng)治下的思想束縛與奴役，追求理性，人們逐漸解放了思想，更關(guān)注自身的價(jià)值，恢復(fù)了自古希臘羅馬以來(lái)的追求理想美的典范，追求古典的美、理想的美。這種對(duì)理想美的追求在達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾生活的時(shí)代達(dá)到巔峰，文藝復(fù)興三杰的作品代表著文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的最高成就。以往的藝術(shù)多為皇家貴族服務(wù)，為上流社會(huì)的貴族畫(huà)肖像，記錄他們生活的場(chǎng)景，但是在人本主義至上的文藝復(fù)興時(shí)期，盡管繪畫(huà)題材中出現(xiàn)了普通婦女的形象，繪畫(huà)依
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年9期2021-10-31
- 紅色舞蹈作品精神內(nèi)涵的意義構(gòu)建及實(shí)現(xiàn)方式研究
，紅色舞蹈的精神內(nèi)涵是通過(guò)歷史洗禮后被社會(huì)人民所認(rèn)同的。本文對(duì)于紅色舞蹈作精神內(nèi)涵的意義構(gòu)建及實(shí)現(xiàn)方式作出研究，促進(jìn)紅色舞蹈能夠獲得更有深度的文化成果。關(guān)鍵詞：紅色舞蹈;精神內(nèi)涵;作品一、紅色舞蹈中愛(ài)國(guó)精神內(nèi)涵著核心品質(zhì)紅色舞蹈藝術(shù)的開(kāi)山始祖為戴愛(ài)蓮先生與吳曉邦先生，二位的舞蹈創(chuàng)作與藝術(shù)活動(dòng)都表現(xiàn)著熱烈的愛(ài)國(guó)精神，吳曉邦先生通過(guò)在舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，將愛(ài)國(guó)精神融入到創(chuàng)作之中，同時(shí)吳曉邦先生主張“在宣傳抗日救亡”的運(yùn)動(dòng)中，使用現(xiàn)代舞的技法發(fā)揮出作用，使其在我國(guó)
快樂(lè)學(xué)習(xí)報(bào)·教育周刊 2021年31期2021-09-10
- 赫哲族民間文學(xué)中的漁文化及其精神內(nèi)涵探究
的漁文化及其精神內(nèi)涵探究關(guān)鍵詞：赫哲族;民間文學(xué);漁文化;精神內(nèi)涵中圖分類號(hào)：K892.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2021）06-00-02一、赫哲族民間文學(xué)體裁分類第一，傳說(shuō)中的信仰——神話。在中國(guó)神話或古希臘神話中，人們往往認(rèn)定其是在某一特定時(shí)期發(fā)生過(guò)的真實(shí)案例或真實(shí)故事，赫哲族的神話也離不開(kāi)這一“定律”。在數(shù)千年歷史演變的過(guò)程中，赫哲族神話的創(chuàng)作、傳承與發(fā)展，在赫哲人的眼中確實(shí)是一個(gè)“事實(shí)”，是歷史發(fā)生過(guò)的真實(shí)
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年6期2021-09-10
- 建黨百年視域下“紅色娘子軍”革命形象的源·流·魂研究
;藝術(shù)演進(jìn);精神內(nèi)涵習(xí)近平總書(shū)多次強(qiáng)調(diào)，要“把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好”。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的文化血脈，是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化基因，是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的文化形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)與改革開(kāi)放的歷史征程中，孕育了豐富多彩的紅色文化。其中，以“紅色娘子軍”為代表的女性革命文化，構(gòu)成了中國(guó)紅色文化譜系中的生動(dòng)圖景，是傳承中國(guó)共產(chǎn)黨紅色基因的重要依托。2021年是建黨100周年，也是“紅色娘子軍”成立90周年?！凹t色娘子軍”作
- 古典油畫(huà)中的價(jià)值取向研究
要表達(dá)獨(dú)特的精神內(nèi)涵，在日常創(chuàng)作中要重視精神內(nèi)涵與作品表現(xiàn)相結(jié)合。關(guān)鍵詞：古典油畫(huà) 精神內(nèi)涵 技法 藝術(shù)價(jià)值一、古典油畫(huà)創(chuàng)作的特征20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)油畫(huà)發(fā)展呈現(xiàn)多元并存的發(fā)展局面，先鋒藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)如雨后春筍般相繼出現(xiàn)，新的藝術(shù)觀念為藝術(shù)家營(yíng)造了一個(gè)自由的創(chuàng)作環(huán)境，客觀上刺激了藝術(shù)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)深層文化的挖掘。1986年，以靳尚誼、楊飛云、王沂東等人為代表的作品在國(guó)家美術(shù)館展出，初次以集體展覽的方式展現(xiàn)這種風(fēng)格的繪畫(huà)作品。可以看出，在新思潮下仍有一批
參花（上） 2021年8期2021-08-12
- 關(guān)于軍旅歌曲精神內(nèi)涵及其流行原因的探討
要對(duì)軍旅歌曲精神內(nèi)涵進(jìn)行細(xì)致分析，隨后對(duì)軍旅歌曲流行的原因進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：軍旅歌曲;精神內(nèi)涵;流行原因前言：對(duì)軍旅歌曲進(jìn)行創(chuàng)作，其最初目的是為了鼓舞官兵士氣、提高軍營(yíng)凝聚力，其也被人們稱為“戰(zhàn)斗號(hào)角”。但是隨著軍旅歌曲的不斷向前發(fā)展，其精神內(nèi)涵得以不斷豐富，并且其一直都被廣大群眾接受與傳頌，從而使其獨(dú)特的精神力量得以充分展現(xiàn)。針對(duì)此現(xiàn)象，對(duì)軍旅歌曲的精神內(nèi)涵及其流行原因進(jìn)行細(xì)致探究具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，便于文藝工作者者對(duì)歌曲的價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行深入掌握，從而更好
錦繡·下旬刊 2021年7期2021-07-14
- 民俗文化在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用研究
;民俗文化;精神內(nèi)涵當(dāng)前，隨著我國(guó)民俗文化的進(jìn)一步傳播和推廣，我國(guó)的當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作也不斷融入民俗文化的相關(guān)元素，促使中西文化實(shí)現(xiàn)更有效的融合發(fā)展，從而消除我國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作具有單一性和局限性的弊端，進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化，使油畫(huà)創(chuàng)作呈現(xiàn)更加良好的發(fā)展趨勢(shì)，體現(xiàn)當(dāng)代特色和民俗文化特色，進(jìn)而形成全新的發(fā)展面貌。一、民俗文化對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作的主要影響（一）對(duì)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)家的審美有很大影響從實(shí)踐情況來(lái)看，在對(duì)某個(gè)油畫(huà)作品進(jìn)行欣賞的過(guò)程中，觀賞者可以從油畫(huà)構(gòu)建的場(chǎng)景
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年3期2021-05-28
- 中職非遺傳承藝術(shù)之美與精神內(nèi)涵方面
的藝術(shù)之美和精神內(nèi)涵方面的聯(lián)系，以保證我們未來(lái)在進(jìn)行教學(xué)開(kāi)展運(yùn)用的過(guò)程中，可以和學(xué)生進(jìn)行一個(gè)有效的交流和溝通，也是促進(jìn)他們能夠進(jìn)步的一種方式，帶動(dòng)起他們整個(gè)的興趣。本文就中職非遺傳承藝術(shù)之美和精神內(nèi)涵的聯(lián)系來(lái)進(jìn)行探討和總結(jié)，希望對(duì)教師的教學(xué)有所幫助，促進(jìn)學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展。【關(guān)鍵詞】中職教學(xué);非遺傳承;藝術(shù)之美;精神內(nèi)涵其實(shí)從總體上而言，音樂(lè)和美術(shù)都是一個(gè)非常好的呈現(xiàn)文化的方式。只是我們能夠很清晰的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的社會(huì)教學(xué)中，注重的還是學(xué)生的文化課成績(jī)。好像
家庭教育報(bào)·教師論壇 2021年15期2021-05-25
- 五四精神的內(nèi)涵、價(jià)值及啟示
、價(jià)值建設(shè)、精神內(nèi)涵前言：我們當(dāng)代之青年，最富朝氣，最具有能量，時(shí)代之重任早已交付于我們當(dāng)代青年。而我們當(dāng)代青年，也是自豪自信的。祖國(guó)發(fā)展的步伐不停的向前發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平與軍事能力得到了飛速的發(fā)展，祖國(guó)的飛速發(fā)展，為我們青年提供了強(qiáng)大的后臺(tái)支援，在強(qiáng)大的祖國(guó)的支持下，我們思想工作教育者應(yīng)該擔(dān)起教育重?fù)?dān)，對(duì)于青年干部進(jìn)行積極的引領(lǐng)，不斷地傳承五四精神，不停的發(fā)揚(yáng)五四精神，將五四精神與祖國(guó)的建設(shè)結(jié)合在一起，不停的為祖國(guó)的發(fā)展注入我們青年人的力量，引導(dǎo)青年工作者，
科學(xué)與生活 2021年30期2021-02-18
- 青少年現(xiàn)代慈善公益精神的培養(yǎng)途徑
代慈善公益;精神內(nèi)涵現(xiàn)代慈善公益精神的內(nèi)涵“人之初，性本善”，慈善源于人性的自然情感，是人類善良本性的顯現(xiàn)。《詞源》中對(duì)“慈”的釋義為“愛(ài)”，“善”是心地品質(zhì)善良。慈善之人，既懷有仁愛(ài)之心，又能行濟(jì)困之舉?，F(xiàn)代的慈善之舉，已不僅僅是富人的“專利”?，F(xiàn)代慈善公益，不再只是物質(zhì)的捐獻(xiàn)，還包括了捐獻(xiàn)自己的專長(zhǎng)，自己的服務(wù)時(shí)間等，人們可以通過(guò)各種方式為社會(huì)、為弱勢(shì)群體提供志愿服務(wù)。現(xiàn)代慈善公益事業(yè)，強(qiáng)調(diào)人人可為，互幫互濟(jì)。一個(gè)文明是否進(jìn)步，正是看整個(gè)社會(huì)大多數(shù)人是
記者觀察·中旬刊 2021年11期2021-02-14
- 我國(guó)紅色體育精神內(nèi)涵、當(dāng)代價(jià)值意蘊(yùn)及實(shí)踐進(jìn)路
歸納紅色體育精神內(nèi)涵，分析紅色體育當(dāng)代價(jià)值意蘊(yùn)，提出促進(jìn)紅色體育當(dāng)代傳承發(fā)展的路徑。追溯早期中國(guó)共產(chǎn)黨將革命精神與體育實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合，形式豐富多彩的紅色體育文化。通過(guò)梳理紅色體育發(fā)展歷程，明晰紅色體育是彌足珍貴的革命文化、綿延不絕的精神文化、因時(shí)而動(dòng)的動(dòng)態(tài)文化、兼蓄包容的開(kāi)放文化、奮勇拼搏的進(jìn)步文化。厘清紅色體育具有民族精神價(jià)值、軍事訓(xùn)練價(jià)值、體育事業(yè)建設(shè)價(jià)值。探索紅色體育在學(xué)校、賽事、文化空間、紀(jì)念日、旅游等當(dāng)代傳承路徑。關(guān)鍵詞：紅色體育;精神內(nèi)涵;當(dāng)
體育師友 2021年6期2021-02-09
- 日劇翻拍的本土化困境
文化背景 精神內(nèi)涵 價(jià)值核心 本土化國(guó)產(chǎn)電視劇從20世紀(jì)80年代的萌芽期一路成長(zhǎng)到如今井噴式成長(zhǎng)的爆發(fā)期，作品數(shù)量逐年遞增，工業(yè)流水線日益流暢，唯獨(dú)成品質(zhì)量一路走低，雖然不乏廣受好評(píng)的精良巨制，但寥寥幾部顯然無(wú)法改變整體疲軟雜亂的格局，題材狹隘，劇情劣質(zhì)，制作粗糙，演技敷衍，似乎已經(jīng)成了多數(shù)觀眾心目中國(guó)產(chǎn)電視劇的代名詞，此種情況加之商業(yè)力量的驅(qū)動(dòng)與傳媒文化的發(fā)展，各大影視制作平臺(tái)紛紛瞄準(zhǔn)“翻拍”這一救命稻草，企圖通過(guò)復(fù)制原作的核心劇情，利用原作的觀眾基礎(chǔ)
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年1期2021-02-08
- 廢墟上的精神呼喚：安塞姆·基弗藝術(shù)研究
;材料語(yǔ)言;精神內(nèi)涵;現(xiàn)象學(xué) 安塞姆·基弗（Anselm Kiefer）是戰(zhàn)后德國(guó)新表現(xiàn)主義畫(huà)家，是當(dāng)代藝術(shù)界的獨(dú)行者。其藝術(shù)創(chuàng)作聚焦于對(duì)納粹極權(quán)主義的統(tǒng)治和德國(guó)歷史文化的思考，以此對(duì)德國(guó)納粹發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)出質(zhì)疑。基弗通過(guò)強(qiáng)烈的物質(zhì)感來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)的精神內(nèi)涵，使繪畫(huà)呈現(xiàn)社會(huì)批判功能?！昂蟋F(xiàn)代在現(xiàn)代中，把‘不可言說(shuō)的’表現(xiàn)在‘再現(xiàn)本身’中……后現(xiàn)代尋求新的表現(xiàn)方式，并非要從覓取享受，而是傳達(dá)我們對(duì)‘不可言說(shuō)的’認(rèn)識(shí)?！?作為一位借藝術(shù)深思?xì)v史的思想者2，在很多情況
歌海 2021年6期2021-02-01
- 中國(guó)畫(huà)的筆墨意蘊(yùn)
注入了豐富的精神內(nèi)涵、視覺(jué)感受和精神體驗(yàn)，也潛移默化地影響了中國(guó)人特有的審美精神、思維方式和哲學(xué)觀念。對(duì)于筆墨語(yǔ)言的解讀也為我們了解中國(guó)畫(huà)、感悟傳統(tǒng)文化的魅力提供了很好的途徑。關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà)；筆墨語(yǔ)言；精神內(nèi)涵；審美一、中國(guó)畫(huà)的筆墨特性中國(guó)畫(huà)善以自然為師，將大自然的氤氳氣韻賦予筆墨，重視筆墨的真實(shí)性。如“清初四僧”之一的石濤，游遍山川奇景，用姿態(tài)縱橫的筆墨，寫(xiě)目睹之妙景，真氣遠(yuǎn)出，生動(dòng)自然。以筆寫(xiě)自然，以墨繪萬(wàn)物，在筆墨中追求自然之美景，在山水畫(huà)中追求筆墨
收藏與投資 2021年12期2021-01-16
- 廣州紅色文化資源的精神內(nèi)涵闡釋
資源所具有的精神內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，為新時(shí)代的廣州利用紅色資源、發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因提供理論素材。通過(guò)對(duì)廣州紅色文化資源相關(guān)文獻(xiàn)的查閱以及對(duì)廣州紅色文化史跡的調(diào)研，提煉歸納出廣州紅色文化資源中的開(kāi)拓進(jìn)取精神、兼容務(wù)實(shí)精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神、愛(ài)國(guó)主義精神，這是民主革命留給廣州的寶貴精神財(cái)富。關(guān)鍵詞： 廣州; 紅色文化; 精神內(nèi)涵中圖分類號(hào)： D642? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A? ? ? ? ? 文章編號(hào)： 1671-2153（2020）04-0098-
- 魯南鐵道游擊隊(duì)精神的時(shí)代價(jià)值及其現(xiàn)實(shí)啟示
鐵道游擊隊(duì);精神內(nèi)涵;時(shí)代價(jià)值;現(xiàn)實(shí)啟示抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在津浦鐵路山東沿線馳騁著一支神勇的鐵道游擊隊(duì)。他們“飛車搞機(jī)槍”、“血染洋行”、“智打票車”，[1]與人民群眾一道用血肉之軀筑起抵抗外敵侵略的鋼鐵長(zhǎng)城，凝練成氣吞山河的魯南鐵道游擊隊(duì)精神。一、魯南鐵道游擊隊(duì)精神內(nèi)涵1938年3月，日寇侵華戰(zhàn)火蔓延山東，棗莊失守，蘇魯?shù)貐^(qū)人民抗日義勇總隊(duì)?wèi)?zhàn)略轉(zhuǎn)移至抱犢崮山區(qū)。為及時(shí)掌握敵人動(dòng)向，10月總隊(duì)選派洪振海和王志勝在敵占區(qū)建立情報(bào)站，“鐵道游擊隊(duì)”初創(chuàng)。在艱苦的戰(zhàn)
山東青年 2020年10期2020-11-23
- 《正氣歌》的精神內(nèi)涵解讀
《正氣歌》的精神內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：文天祥;正氣歌;精神內(nèi)涵;傳統(tǒng)文化中國(guó)有句古話：“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤?！蔽奶煜榫褪沁@樣的人物，他抗元被俘誓死不降，慷慨就義，以他的民族氣節(jié)與個(gè)人魅力堪稱中國(guó)古代完美人格的典范;他的千古名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”激勵(lì)著一代又一代中華兒女為了民族解放和國(guó)家獨(dú)立而不惜赴湯蹈火，流血犧牲;他的《正氣歌》以生命鑄就，熱血寫(xiě)成，自始至終無(wú)不彰顯著這位民族英雄至死不屈立于天地之間的浩然正氣。一、《正氣歌》（并序）的內(nèi)
山東青年 2020年9期2020-11-16
- 高中語(yǔ)文主題閱讀探微
辯證思維 精神內(nèi)涵語(yǔ)文核心素養(yǎng)包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，這些固然離不開(kāi)必要的語(yǔ)文知識(shí)，但要培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，提高學(xué)生的文化品位一定是建立在豐富的語(yǔ)言積累之上的，在量的積累上才能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。閱讀課的開(kāi)設(shè)，課外閱讀的推進(jìn)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生“量的積累”的重要方式。那么閱讀課怎么設(shè)計(jì)，才能做到由課本中來(lái)，到生活中去，讓學(xué)生能夠有興趣去讀，讀后有收獲，這是目前一線教師們關(guān)注的熱點(diǎn)。我講完高一語(yǔ)文必修一的《荊軻刺秦王》之后，覺(jué)得
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教師通訊 2020年14期2020-11-13
- 工業(yè)文化符號(hào)在沈陽(yáng)城市形象識(shí)別設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
化符號(hào)和工業(yè)精神內(nèi)涵，探究城市形象識(shí)別設(shè)計(jì)中工業(yè)元素運(yùn)用的方法，結(jié)合實(shí)例研究法，通過(guò)對(duì)有關(guān)沈陽(yáng)工業(yè)文化元素設(shè)計(jì)作品的分析研究，進(jìn)行梳理后探究工業(yè)元素運(yùn)用的設(shè)計(jì)方法?！娟P(guān)鍵詞】城市形象;工業(yè)元素;文化符號(hào);精神內(nèi)涵新中國(guó)成立初期中國(guó)工人逐步形成了大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神、勞模精神等一系列具有中國(guó)特色的工業(yè)文化精神典范，改革開(kāi)放以后，更是滋養(yǎng)了以“勞模精神”“工匠精神”“企業(yè)家精神”等工業(yè)精神為代表的工業(yè)文化傳統(tǒng)。城市形象設(shè)計(jì)是根據(jù)這座城市最具
- 淺談意識(shí)流攝影
攝影以及它的精神內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：意識(shí)流;攝影;精神內(nèi)涵一、意識(shí)流概念“意識(shí)流”顧名思義：意識(shí)如水一樣流動(dòng)著。這體現(xiàn)了意識(shí)的變化莫測(cè)、不固定、很自由的特點(diǎn)。意識(shí)流這個(gè)詞最早源于《論內(nèi)省意識(shí)流心理學(xué)所忽略的幾個(gè)問(wèn)題》，由美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)家先驅(qū)詹姆斯在1884年提出，在他1890年發(fā)表的《心理學(xué)原理》中，對(duì)意識(shí)流的定義是“來(lái)自外界或內(nèi)部無(wú)意識(shí)中的某些信息、情感、欲望以連續(xù)運(yùn)動(dòng)的方式進(jìn)、出意識(shí)的過(guò)程”[1]。人的意識(shí)是很自由的，他不受客觀現(xiàn)實(shí)的制約，而是純粹主觀的
廣告大觀 2020年10期2020-10-20
- 從《山鄉(xiāng)巨變》中的典型人物形象看益陽(yáng)文化精神內(nèi)涵
象把益陽(yáng)文化精神內(nèi)涵以文學(xué)的形式表現(xiàn)出來(lái)，讓人可感、可知、可識(shí)。關(guān)鍵詞：《山鄉(xiāng)巨變》;人物形象;益陽(yáng)文化;精神內(nèi)涵注：本文系益社評(píng)【2020】2號(hào)文件2020年度益陽(yáng)市社科一般課題“ 從《山鄉(xiāng)巨變》中的典型人物形象看益陽(yáng)文化精神內(nèi)涵”（2020YS198）研究成果。《山鄉(xiāng)巨變》是益陽(yáng)籍作家周立波以故鄉(xiāng)益陽(yáng)清溪村為背景創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)作品。這部作品描寫(xiě)了益陽(yáng)清溪鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社從初級(jí)社發(fā)展到高級(jí)社的過(guò)程，藝術(shù)地展現(xiàn)了走上集體化道路時(shí)農(nóng)民的精神風(fēng)貌和新農(nóng)村的社
大觀 2020年6期2020-10-20
- 張家界革命老區(qū)的歷史貢獻(xiàn)及精神內(nèi)涵
;歷史貢獻(xiàn);精神內(nèi)涵中圖分類號(hào)：D2? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-3605（2020）05-0133-06張家界位于湖南西北部，自然風(fēng)光奇絕，文化底蘊(yùn)深厚，自古民風(fēng)彪悍，素有敢闖敢拼的傳統(tǒng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，一批批張家界人站了出來(lái)，為了民族獨(dú)立和人民解放而斗爭(zhēng)。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，張家界建立了數(shù)個(gè)革命根據(jù)地，數(shù)十萬(wàn)群眾支持革命，數(shù)萬(wàn)人參加紅軍，為中國(guó)革命付出了巨大犧牲，作出了重大貢獻(xiàn)。一、張家界革命老區(qū)斗爭(zhēng)簡(jiǎn)述20世紀(jì)初，一些張家界仁人志士，如
湖南行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年5期2020-10-09
- 繪畫(huà)視覺(jué)語(yǔ)言中精神內(nèi)涵的表達(dá)探思
視覺(jué)語(yǔ)言中的精神內(nèi)涵是繪畫(huà)作品重點(diǎn)要表達(dá)的內(nèi)容，這也是創(chuàng)作者創(chuàng)作的主要?jiǎng)恿?lái)源。繪畫(huà)視覺(jué)語(yǔ)言中精神內(nèi)涵的表達(dá)能夠?qū)⒗L畫(huà)創(chuàng)作者的思想和繪畫(huà)欣賞者的審美感受緊緊的聯(lián)系在一起，這樣能夠更好的發(fā)揮出繪畫(huà)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。關(guān)鍵詞：繪畫(huà);視覺(jué)語(yǔ)言;精神內(nèi)涵;表達(dá)引言：隨著學(xué)生受教育程度的加深，對(duì)繪畫(huà)作品的欣賞能力也得到了有效的提升，但是盡管學(xué)生的審美能力始終處于動(dòng)態(tài)變化，可繪畫(huà)作品中視覺(jué)語(yǔ)言精神內(nèi)涵的表達(dá)卻始終保持不變，所以學(xué)生要具備能夠掌握繪畫(huà)作品中的精神內(nèi)涵的能力，精神
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2020年43期2020-09-10
- 《鄉(xiāng)土中國(guó)》個(gè)性化解讀
構(gòu)、人物以及精神內(nèi)涵方面進(jìn)行了闡述，表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的認(rèn)識(shí)?！娟P(guān)鍵詞】 鄉(xiāng)土中國(guó);語(yǔ)言;結(jié)構(gòu);人物;精神內(nèi)涵【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）17-0019-02《鄉(xiāng)土中國(guó)》是著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通所著，他想要借助“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”這個(gè)領(lǐng)域來(lái)研究中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)。在作品中作者通過(guò)鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、差異格局、家族、男女有別、禮治秩序、無(wú)訟、無(wú)為政治、血緣和地緣等角度分析了鄉(xiāng)土社
今古文創(chuàng) 2020年17期2020-09-10
- 基于核心素養(yǎng)的高考作文考情分析與提升策略
與十九大報(bào)告精神內(nèi)涵，已成為近五年全國(guó)I、II卷高考作文考試的重點(diǎn)。全國(guó)卷的審題區(qū)分度趨向平穩(wěn)，差別不明顯。學(xué)生基本都能讀懂題意，但由于缺乏審題意識(shí)，導(dǎo)致漏讀題意。學(xué)生作文流于淺層，主干無(wú)法挖深內(nèi)涵。文章根據(jù)本校學(xué)生的具體情況，制定了一系列高三語(yǔ)文作文的復(fù)習(xí)策略。通過(guò)細(xì)化核心素養(yǎng)中的邏輯推理與語(yǔ)言表達(dá)，從而提升學(xué)生對(duì)作文內(nèi)容項(xiàng)、表達(dá)項(xiàng)的得分能力，使學(xué)生們能在高考作文中錦上添花。關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 精神內(nèi)涵 邏輯推理 語(yǔ)言表達(dá)“作文教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)不可忽視的一
文學(xué)教育下半月 2020年8期2020-09-06
- 試析新時(shí)代的北大精神：生成、內(nèi)涵與實(shí)踐
成入手，對(duì)其精神內(nèi)涵進(jìn)行分析闡釋，并就青年人如何踐行新時(shí)代北大精神、將個(gè)人理想同時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合提出建議。關(guān)鍵詞：北大精神;歷史生成;精神內(nèi)涵;實(shí)踐要求構(gòu)成一所大學(xué)的精神要素包括學(xué)校自身的歷史沿革、學(xué)者與學(xué)生的背景及其教育理想的建立與落實(shí)。作為在中國(guó)教育發(fā)展史乃至中國(guó)近現(xiàn)代史上有著特殊地位和影響的大學(xué)，北京大學(xué)在創(chuàng)新知識(shí)、傳播知識(shí)、培養(yǎng)人才、服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中，孕育并傳承著一種獨(dú)特的文化，它的精髓就是人們常常提到的“北大精神”。新時(shí)代的北大精神兼具歷史特點(diǎn)與
北京教育·高教版 2020年8期2020-08-31
- 五四運(yùn)動(dòng)精神內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值探析
：五四運(yùn)動(dòng);精神內(nèi)涵;時(shí)代價(jià)值五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)社會(huì)歷史上書(shū)寫(xiě)了華麗的篇章，是人們民主意識(shí)覺(jué)醒的重要標(biāo)示，更是開(kāi)啟了中國(guó)社會(huì)發(fā)展新征程，為馬克思主義思潮在中華大地上的散播奠定了基礎(chǔ)，直接影響了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展?！拔逅摹本瘢笳髦鴲?ài)國(guó)、民主、進(jìn)步，在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天仍舊具有啟示意義，發(fā)揮了重要的引領(lǐng)作用。一、五四運(yùn)動(dòng)精神內(nèi)涵五四運(yùn)動(dòng)是先進(jìn)知識(shí)分子的運(yùn)動(dòng)，亦是中國(guó)現(xiàn)代歷史的運(yùn)動(dòng)，在特殊的時(shí)代背景下衍生，孕育著豐厚的精神內(nèi)涵，象征著愛(ài)國(guó)、民主
青年與社會(huì) 2020年21期2020-08-14
- 紅色文化的精神內(nèi)涵與弘揚(yáng)渠道研究
紅色文化;精神內(nèi)涵;弘揚(yáng)渠道在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，黨和國(guó)家格外重視紅色文化的傳播和繼承發(fā)展，力圖能夠在社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，通過(guò)紅色文化的武裝，突破發(fā)展困境，解決發(fā)展難題，為社會(huì)主義事業(yè)向著科學(xué)化的方向發(fā)展發(fā)揮有效的貢獻(xiàn)作用。如，近些年來(lái)，隨著信息化技術(shù)的發(fā)展，各種各樣的網(wǎng)絡(luò)信息充斥著人們的生活。雖然網(wǎng)絡(luò)在一定程度上為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤其是人們生活便利化提供了充足的條件支持，但是同樣還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)這一把雙刃劍，在雜亂的信息充斥下，可能會(huì)對(duì)人們的思
新西部·中旬刊 2020年6期2020-08-02
- 論紫砂壺“歲寒三友”的藝術(shù)魅力和精神內(nèi)涵
;藝術(shù)魅力;精神內(nèi)涵藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活，這是所有藝術(shù)形式都要遵循的顛撲不破的真理。我們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年簡(jiǎn)單的生活和勞作，看似平常沒(méi)有什么特別，但是藝術(shù)家們用獨(dú)特的眼光總是能找到其中的精華之處，然后通過(guò)總結(jié)抽象、概括演繹出來(lái)的藝術(shù)形式總是讓我們的生活方式更加的豐富多彩，讓人類的文明能夠在歷史上一直延續(xù)下去。紫砂藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)工藝的典型代表，也是從人民群眾的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中而來(lái)，在過(guò)去的宜興，“晴耕雨陶”、“半耕半陶”是最為尋常的情景，宜興的紫砂藝
江蘇陶瓷 2020年3期2020-08-02
- 金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎
作時(shí)代背景、精神內(nèi)涵等角度分析，因?yàn)樗囆g(shù)作品最本質(zhì)的，是在關(guān)鍵時(shí)刻轉(zhuǎn)化為精神原動(dòng)力。徐悲鴻的《奔馬圖》便是典型之作，其蘊(yùn)涵的精神內(nèi)涵還可運(yùn)用到美術(shù)教育領(lǐng)域，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)《奔馬圖》時(shí)不局限于對(duì)作品的解讀，更多的是對(duì)作品內(nèi)在精神的把握。關(guān)鍵詞：《奔馬圖》 美術(shù)教育 精神內(nèi)涵 家國(guó)情懷一、《奔馬圖》創(chuàng)作背景20世紀(jì)初，中國(guó)面臨一系列考驗(yàn)，外有列強(qiáng)侵略，內(nèi)有軍閥割據(jù)，在此背景下，眾多有識(shí)之士遠(yuǎn)赴海外學(xué)習(xí)新技術(shù)，探索新領(lǐng)域。徐悲鴻就是其中之一，他技融中西，回國(guó)后創(chuàng)作
參花（下） 2020年8期2020-07-29
- 窗的隱喻
窗;馬蒂斯;精神內(nèi)涵;隱喻一、窗在藝術(shù)中的表現(xiàn)窗戶在建筑領(lǐng)域?qū)儆诮ㄖ锏囊徊糠?，承?dān)著通風(fēng)透光的功能，是室內(nèi)與室外的一個(gè)連接。安·弗里德伯格在其著作《窗的實(shí)質(zhì)》中寫(xiě)道：“窗戶就是一個(gè)開(kāi)口，是提供光線和通風(fēng)的孔洞。它可開(kāi)啟，可閉合;它將空間分成了這邊和那邊、里邊和外邊、前面和后面?！盵1]實(shí)際上，窗戶不僅是建筑主體的重要組成部分，它在藝術(shù)中也經(jīng)常被藝術(shù)家表現(xiàn)。文藝復(fù)興時(shí)期的阿爾貝蒂在《論繪畫(huà)》一書(shū)中明確提道，繪畫(huà)也應(yīng)該像一扇窗戶，透過(guò)它觀者可以明了畫(huà)面內(nèi)容，
美與時(shí)代·下 2020年4期2020-07-14
- 軍旅歌曲精神內(nèi)涵及其流行原因
此軍旅歌曲的精神內(nèi)涵和流行度也成了軍事創(chuàng)作者最為關(guān)心的問(wèn)題之一，只有豐富了軍旅歌曲的精神內(nèi)涵，才能夠?yàn)槲覈?guó)的軍事文化藝術(shù)領(lǐng)域做出卓越的貢獻(xiàn)，同時(shí)也能為我國(guó)的軍人和愛(ài)國(guó)將士給予精神層次上的鼓舞和激勵(lì)，否則就沒(méi)有自身存在的意義和價(jià)值。關(guān)鍵詞：軍旅歌曲;精神內(nèi)涵;流行原因從歷史角度分析，在所有類型的歌曲中，軍旅歌曲一直有著非常高尚的地位和流行度，究根結(jié)底，就是與軍旅歌曲的誕生環(huán)境有著最直接的關(guān)系。傳統(tǒng)的軍旅歌曲誕生都是以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，在軍人與敵人進(jìn)行長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中，
鴨綠江·下半月 2020年5期2020-07-09
- 試論唐卡藝術(shù)的形式語(yǔ)言及精神
;形式語(yǔ)言;精神內(nèi)涵一、藏傳佛教和唐卡審視藏傳佛教藝術(shù)中的唐卡繪畫(huà)，我們不難發(fā)現(xiàn)與西方現(xiàn)代藝術(shù)要找尋的精神相一致的東西，其蘊(yùn)含著一種現(xiàn)代藝術(shù)要素，或許這正是現(xiàn)代藝術(shù)家們想獲取的擺脫“先驅(qū)者們的控制”新的靈感。像現(xiàn)代主義的藝術(shù)融合一樣，藏文化具有整合性的文化特征，是通過(guò)不斷收集和吸收周邊民族宗教文化和宗教藝術(shù)而形成的獨(dú)特民族文化[1]。研究唐卡繪畫(huà)藝術(shù)，必然要提到藏傳佛教，而多數(shù)人對(duì)藏傳佛教知之甚少。藏傳佛教是中國(guó)佛教三大系統(tǒng)之一，清代以后漢文文獻(xiàn)中稱之為“
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2020年3期2020-06-29
- 中日書(shū)法作品的對(duì)比及其意義
;書(shū)法風(fēng)格;精神內(nèi)涵一、對(duì)比當(dāng)代中日書(shū)法作品的意義在文化的發(fā)展過(guò)程中，交流具有極其重要的作用，對(duì)于藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，放在一起對(duì)比也是一種交流。在現(xiàn)今社會(huì)，任何國(guó)家、地區(qū)的文化發(fā)展都無(wú)法靠自身獨(dú)立完成，文化交流成為了文化生存的必要步驟。不同的文化在經(jīng)過(guò)模仿、吸收、融合的過(guò)程后，以一種更高級(jí)的姿態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，這種新生的文化具有更強(qiáng)的生命力和創(chuàng)造力，符合當(dāng)代文化潮流的需求?？梢钥闯?，文化交流對(duì)各國(guó)社會(huì)的發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。日本作為東亞文化圈的成員之一，其各領(lǐng)域的文
大觀 2020年3期2020-06-22
- 廣西銅鼓研究
凸顯其內(nèi)在的精神內(nèi)涵和民族文化。關(guān)鍵詞：廣西;銅鼓;功用;精神內(nèi)涵;民族文化1 廣西銅鼓的傳承銅鼓有著長(zhǎng)達(dá)2000年的悠久歷史，是流行于我國(guó)南方少數(shù)民族地區(qū)的樂(lè)器，最早起源于云南祥云、楚雄一帶。青銅器時(shí)代，銅鼓作為普通的炊器使用。戰(zhàn)國(guó)至西漢前期，銅鼓向東直下廣西，在發(fā)展和傳承的過(guò)程中，銅鼓既吸收了部分中原地區(qū)青銅器的造型和思想文化，又極大程度地保持了其特有的地域性文化特色，這門藝術(shù)被完整地保留下來(lái)，傳承至今。在中西文明對(duì)撞交流和傳統(tǒng)技藝日趨衰落的今天，廣西
文物鑒定與鑒賞 2020年7期2020-06-21
- 南湖革命紀(jì)念館精神內(nèi)涵的物化設(shè)計(jì)研究
湖革命紀(jì)念館精神內(nèi)涵的物化設(shè)計(jì)明確立意、拓展思路。通過(guò)梳理革命紀(jì)念館的類型、精神內(nèi)涵物化實(shí)物與素材提取，分析當(dāng)前革命精神內(nèi)涵物化設(shè)計(jì)方法，以南湖革命紀(jì)念館為設(shè)計(jì)對(duì)象，進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。梳理出革命紀(jì)念館精神內(nèi)涵物化的立意要求、選材特色、設(shè)計(jì)輸出規(guī)律，通過(guò)對(duì)南湖革命紀(jì)念館的調(diào)研，從建筑、展品、會(huì)址等視角采集設(shè)計(jì)元素，進(jìn)行精神內(nèi)涵的物化設(shè)計(jì)探索。明確革命紀(jì)念館的立意定位，深入挖掘、合理解讀、與時(shí)俱進(jìn)的物化設(shè)計(jì)能夠更好地傳達(dá)精神內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：革命紀(jì)念館 精神內(nèi)涵 物化
設(shè)計(jì) 2020年10期2020-06-15
- 新時(shí)代高校校史文化精神內(nèi)涵及育人功能探析
學(xué)校校史文化精神內(nèi)涵豐富：有崇高理想和堅(jiān)定信念;有愛(ài)國(guó)主義精神;勤勞勇敢、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神：自強(qiáng)不息、改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，可發(fā)揮校史文化培育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀功能，知名校友激勵(lì)奮進(jìn)功能，校訓(xùn)文化的育人功能。通過(guò)創(chuàng)推校史文化精品，豐富校史文化育人資源，強(qiáng)化校史文化核心價(jià)值，以達(dá)成立德樹(shù)人培育社會(huì)主義共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的根本目的。關(guān)鍵詞：校史文化;精神內(nèi)涵;育人功能;策略選擇中圖分類號(hào)：G651 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（20
西部學(xué)刊 2020年6期2020-06-08
- 《共產(chǎn)黨宣言》精神內(nèi)涵的時(shí)代意義
共產(chǎn)黨宣言》精神內(nèi)涵? ?時(shí)代價(jià)值1848年，一部具有創(chuàng)造性爆發(fā)力的偉大著作——《共產(chǎn)黨宣言》（Manifesto of Communist Party）橫空出世，整篇文檔無(wú)不充滿激情洋溢的革命信念和堅(jiān)定不移的奮斗目標(biāo)。它給19世紀(jì)中期的歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)以巨大的鼓舞和理論指導(dǎo)，在之后170多年人類歷史的發(fā)展中，經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)和發(fā)展，深刻改變了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，其思想光芒至今依然熠熠生輝。進(jìn)入21世紀(jì)，其對(duì)當(dāng)今時(shí)代大規(guī)模全球化的世界形勢(shì)的預(yù)言如此合理與敏銳
祖國(guó) 2020年5期2020-05-11
- 近代絨線編結(jié)時(shí)裝所蘊(yùn)含海派文化內(nèi)涵探析
融匯、愛(ài)國(guó)的精神內(nèi)涵，且認(rèn)為這些內(nèi)涵是海派文化一般特征的延伸，再由此追溯出海派絨線編結(jié)時(shí)裝中西交織的文化與歷史淵源。研究認(rèn)為：絨線編結(jié)時(shí)裝是西洋工具、材料、技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)女紅匠心精神共同蘊(yùn)育的產(chǎn)物，在中國(guó)近代上海服飾發(fā)展文明中留下了不可磨滅的時(shí)代印記，對(duì)當(dāng)前中國(guó)海派絨線編結(jié)的傳播具有積極的文化意義。關(guān)鍵詞： 絨線編結(jié)時(shí)裝;海派文化;精神內(nèi)涵;中西交融;近代上海中圖分類號(hào)： TS941.12文獻(xiàn)標(biāo)志碼： B文章編號(hào)： 10017003（2020）040083
絲綢 2020年4期2020-04-26
- “兩彈一星”精神研究文獻(xiàn)綜述
“兩彈一星”精神內(nèi)涵 ? 民族精神“兩彈一星”事業(yè)作為我國(guó)特定歷史下的一項(xiàng)重要國(guó)家戰(zhàn)略，它不僅是一項(xiàng)偉大的工程技術(shù)成就和豐碑，它也是一種偉大時(shí)代精神的展現(xiàn)。作為工程技術(shù)成就，它是我國(guó)“大國(guó)重器”較早的重大突破，為新中國(guó)國(guó)家安全能力的提升提供了重要保障，書(shū)寫(xiě)了新型現(xiàn)代民族國(guó)家以獨(dú)立謀發(fā)展的自我認(rèn)同邏輯;作為一種精神，它植根于我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的偉大探索，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，是社會(huì)主義
祖國(guó) 2020年3期2020-04-02
- 淺析當(dāng)代玉雕的藝術(shù)審美和價(jià)值體現(xiàn)
雕藝術(shù)全新的精神內(nèi)涵，彰顯出當(dāng)代玉雕藝術(shù)的文化價(jià)值。關(guān)鍵詞：當(dāng)代玉雕;藝術(shù)審美;精神內(nèi)涵;文化價(jià)值中國(guó)玉雕藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的一種物態(tài)形式，至今已有近萬(wàn)年的歷史，玉在歷朝歷代成為政治、社會(huì)、宗教、精神、思想、祈福及個(gè)體生活中不可缺少的重要元素，更是成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化中極其重要的組成部分。各個(gè)時(shí)代的玉器反映出各個(gè)朝代的政治思想、藝術(shù)風(fēng)格，也反映出人與人的相互關(guān)系和社會(huì)地位。玉的器型、紋飾都有其特定的文化內(nèi)涵，是具有精神因素的一種物化存在，兼具物質(zhì)性與精神性，具有
神州·中旬刊 2020年2期2020-03-16