摘要：20世紀以來，人們對美術(shù)教育的研究熱情空前高漲，這一時期涌現(xiàn)了一批具有代表性的美術(shù)大家，如徐悲鴻、吳冠中等人，同時，他們在美術(shù)教育上也有高深的見解。而衡量一個藝術(shù)家藝術(shù)成就的大小，不僅要從藝術(shù)作品角度分析，還要從人生閱歷、作品創(chuàng)作時代背景、精神內(nèi)涵等角度分析，因為藝術(shù)作品最本質(zhì)的，是在關(guān)鍵時刻轉(zhuǎn)化為精神原動力。徐悲鴻的《奔馬圖》便是典型之作，其蘊涵的精神內(nèi)涵還可運用到美術(shù)教育領(lǐng)域，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)《奔馬圖》時不局限于對作品的解讀，更多的是對作品內(nèi)在精神的把握。

關(guān)鍵詞：《奔馬圖》 美術(shù)教育 精神內(nèi)涵 家國情懷

一、《奔馬圖》創(chuàng)作背景

20世紀初，中國面臨一系列考驗，外有列強侵略，內(nèi)有軍閥割據(jù)，在此背景下，眾多有識之士遠赴海外學(xué)習(xí)新技術(shù)，探索新領(lǐng)域。徐悲鴻就是其中之一，他技融中西，回國后創(chuàng)作了一系列佳作，其中飽含濃厚的愛國熱情和斗志。徐悲鴻善于以物言志，他以馬的精神喻人，喻時代，將濃厚的家國情懷融于畫作中。徐悲鴻一生畫馬無數(shù)，但是不管馬的形態(tài)是什么樣的，都是生機勃勃，奮進向上的，是生命力和精神力的展現(xiàn)。

《奔馬圖》創(chuàng)作于1941年秋季第二次長沙會戰(zhàn)期間，畫中駿馬奔騰。創(chuàng)作此畫時徐悲鴻正在作藝展，同時，國內(nèi)抗戰(zhàn)正進行到關(guān)鍵時刻，他心急如焚，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜難眠。于是，趁著夜色之下?lián)]墨，頃刻間作畫《奔馬圖》，右下題款“辛巳八月十日第二次長沙會戰(zhàn)，憂心如焚，或者仍有前次之結(jié)果之，企予望之，悲鴻時客檳城”，從中可以看出他內(nèi)心的激憤之情。畫中用線，力透紙背，濃淡相宜，干濕錯落，渾然天成，猶如利刃，節(jié)奏感和韻律感一覽無余；畫中之馬，剛勁有力，體魄飽滿，精神抖擻躍然紙上，雄豪之姿給人熱血激昂之感。徐悲鴻以此馬展現(xiàn)上陣殺敵、保家衛(wèi)國的家國情懷。

二、《奔馬圖》藝術(shù)風(fēng)格

首先，從《奔馬圖》的視覺造型元素上看，馬自由，無韁繩、馬鞍。徐悲鴻早年留學(xué)時，曾接觸西方的解剖學(xué)和透視學(xué)，所以在后期畫馬的形象時，更加注重表現(xiàn)馬的結(jié)構(gòu)處理和肌體刻畫。和中國畫技法結(jié)合后，利用水墨的濃淡巧妙地處理馬的輪廓性和體積的關(guān)系，使馬脫離傳統(tǒng)畫作呆板無神的形態(tài)。其次，從筆墨表現(xiàn)形式上看，徐悲鴻以國畫中的筆墨黑、白、灰三色刻畫物體，設(shè)色空靈，虛實相生?！侗捡R圖》采取中國古代繪畫的媒介，同時兼具西方繪畫的影子，讓畫面中的馬兼具空間感，以大塊顏色來概括“形”。

對于馬，在藝術(shù)中自古便有不同形式的表現(xiàn)形式，秦兵馬俑以雕塑形式展現(xiàn)馬之雄姿、秩序、整齊；西漢時期的《馬踏飛燕》《馬踏匈奴》，傲立群雄、藐視一切；北魏《狩獵圖》人馬合一；唐代《虢國夫人游春圖》中的馬雍容、安詳；清代的馬安靜、溫和，而徐悲鴻筆下的馬奔騰、有力、自由，其與其想表達的愛國精神相契合。由此可見，徐悲鴻的“馬”和古代的馬在形象上有著很大聯(lián)系，但是精神蘊涵卻有極大的不同，是升華和提煉。徐悲鴻在《中國畫改良論》中指出，古人的作畫之法是好的，要守住和繼承，這是根本取勝之道，符合自身的要取，不符合要批改，要取其精華，棄其糟粕。同時，中國畫作為本土固守藝術(shù)，也不能長期不變，也要改革、創(chuàng)新，接受西方的藝術(shù)文化思想，將西方繪畫技巧和中國繪畫技巧融合在一起，將西方寫實主義和中國寫意精神融合，創(chuàng)作出獨特的新寫實主義，這對之后的美術(shù)教育思想也有很好的影響和借鑒意義。

三、由《奔馬圖》見美術(shù)教育思想

徐悲鴻主張寫實，奔馬的形象代表一種力量的符號。任何一種藝術(shù)形象的塑造，都不是憑空而來，都是基于傳統(tǒng)的再創(chuàng)造。徐悲鴻將西方寫實造型基礎(chǔ)的解剖、透視、色彩和構(gòu)圖原理及法則用于改良中國畫，形成了關(guān)于素描教學(xué)的一系列理論體系。他提出“改良中國畫”“新七法”“致廣大于精微”“素描是一切造型設(shè)計的基礎(chǔ)”等一系列研究，將外來文化與中國傳統(tǒng)相調(diào)和，進行內(nèi)化，從中優(yōu)化出大眾可以接受的心理圖式，包括畫史重評、中國畫創(chuàng)作和推行種種美術(shù)教育實踐活動，是在外來寫實主義的基礎(chǔ)上展開的。教育界對于徐悲鴻的美術(shù)教育思想沒有明確定義，但是這不能否認徐悲鴻美術(shù)教育的思想價值：將西方古典主義和西方學(xué)院藝術(shù)為參照的寫實主義相結(jié)合，這不僅是對中國美術(shù)教育思想的重大突破，也是徐悲鴻美術(shù)教育思想、美術(shù)創(chuàng)作思想精神的新詮釋。

四、結(jié)語

徐悲鴻的《奔馬圖》隱喻著民族危亡時期中華兒女的英姿勃發(fā)，殺敵抗寇。徐悲鴻的畫，形成一個時代符號，是徐悲鴻錚錚傲骨的象征，是中國美術(shù)教育進步的體現(xiàn)，是非凡的精神品質(zhì)和徐悲鴻的美術(shù)創(chuàng)作思想的真實寫照。

參考文獻：

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[3]張彥斌.奔馬躍長空 激揚家國情——從《奔馬圖》看徐悲鴻的家國情懷[J].老年教育（書畫藝術(shù)），2018（11）：6-7.

（作者簡介：韓營業(yè)，女，沈陽師范大學(xué)，研究方向：美術(shù)教育）（責(zé)任編輯 劉月嬌）