王克霞

摘要：1919年五四運動是中國近現(xiàn)代史上具有劃時代意義的一個重大事件，也是中國婦女解放運動史上一個光輝的里程碑。以五四運動為界，新民主主義革命時期的婦女解放運動與之前的婦女解放運動有著根本性的區(qū)別。五四運動之后，中國婦女解放運動改變了指導思想，變更了運動主體，轉(zhuǎn)變了基本路徑，呈現(xiàn)出鮮明的階級性、徹底的革命性和顯著的群體性，逐漸形成一條具有中國特色的婦女解放道路。五四時期中國婦女解放運動的歷史經(jīng)驗說明：新時代中國婦女發(fā)展事業(yè)必須始終堅持馬克思主義理論的指導，堅持中國共產(chǎn)黨的領導，堅持以最廣大婦女群眾為主體，堅持走具有中國特色的婦女發(fā)展之路。

關鍵詞：五四運動;婦女解放;馬克思主義

中圖分類號：K261.1

文獻標識碼：A

文章編號：1673-5595（2020）06-0102-06

1919年的五四運動是中國近現(xiàn)代史上具有劃時代意義的重大事件，也是中國婦女運動史上一個光輝的里程碑。五四運動之后，中國先進知識分子開始以馬克思主義理論來指導中國婦女解放運動。中國婦女解放運動從此開啟了歷史新紀元，呈現(xiàn)出新思想、新主體、新路徑等重大轉(zhuǎn)向。學術界關于五四運動的相關研究成果極為豐富，但專門進行五四運動前后中國婦女解放運動比較研究的成果尚不多見。本文擬聚焦五四運動與中國婦女解放運動的歷史性轉(zhuǎn)折，以期對當代中國婦女發(fā)展事業(yè)有所啟示。

一、五四運動開啟了中國婦女解放運動的新紀元

1919年五四運動之后，馬克思主義理論在中國開始廣泛傳播。在馬克思主義理論的指導下，中國婦女解放運動步入全新的發(fā)展階段，無論是婦女解放運動的指導思想、參與主體，還是基本路徑，都發(fā)生了根本性變化。

（一）改變了中國婦女解放運動的指導思想

1919年五四運動之后，馬克思主義理論取代了西方資產(chǎn)階級的“天賦人權(quán)”和“進化論”學說，逐漸成為中國婦女解放運動的理論武器。

鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，在西學東漸思潮的推動和民族危機日益加深的刺激下，戊戌維新知識分子提出“廢纏足”“興女學”的思想，創(chuàng)立不纏足會，興辦女子學堂，希望從形體與智識兩個層面改造女性。但這一時期女學旨在培養(yǎng)“賢妻良母”，其目的在于實現(xiàn)民族國家的振興與富強，并未真正觸及女性作為個體的自由權(quán)利。辛亥革命時期，領導中國婦女解放運動的資產(chǎn)階級革命家推崇西方資本主義的“自由”“平等”和“天賦人權(quán)”學說，將之作為批判中國封建專制思想的武器，鼓勵中國婦女以美國、英國、法國等西方國家女性為楷模爭取個體自由權(quán)利。1906年孫中山在同盟會《軍政府宣言》中強調(diào)男女平等思想，“我漢人同為軒轅之子孫，國人相視，皆叔伯兄弟諸姑姊妹，一切平等”[1]。以秋瑾、何香凝、吳木蘭、唐群英等為代表的資產(chǎn)階級知識女性，也積極參與革命政黨活動，宣傳介紹西方國家女性在婚姻、工作、教育等各方面擁有的自由權(quán)利。辛亥革命時期的婦女解放運動一定程度上沖擊了中國的封建制度和封建禮教，促進了中國早期婦女解放運動的發(fā)展。然而這一時期的婦女解放運動并未走向深入，資產(chǎn)階級革命受挫后，婦女參政團體相繼解散，中國婦女解放運動遭遇了嚴重挫折。

1917年俄國十月革命的勝利讓處于迷茫中的中國婦女解放運動重新燃起了希望。正如毛澤東所言：“一九一七年的俄國革命喚醒了中國人，中國人學得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。”[2]1514在馬克思主義理論傳播階段，《新青年》雜志功不可沒。1919—1921 年《新青年》大約有近20 篇文章專門介紹了馬克思主義婦女解放理論和蘇維埃俄國婦女生活狀況。李大釗于1919 年2 月發(fā)表的《戰(zhàn)后之婦人問題》是第一篇比較系統(tǒng)而深刻地運用馬克思主義理論分析中國婦女問題的文章。文章批判了西方資產(chǎn)階級的女權(quán)運動，并在馬克思主義婦女觀基礎上提出了中國婦女問題的解決辦法，那就是“一方面要合婦人全體的力量，去打破那男子專斷的社會制度;一方面還要合世界無產(chǎn)階級婦人的力量，去打破那有產(chǎn)階級（包括男女）專斷的社會制度”[3]146。 這一時期陳獨秀、李大釗等馬克思主義先進知識分子所發(fā)表的一系列文章和著作批判了封建綱常禮教，介紹了婦女壓迫與私有制的關系、婦女解放與政治革命的關系等一系列馬克思主義婦女理論，開啟了中國婦女解放思想理論的新階段。

（二）變更了中國婦女解放運動的主體

1919年五四運動不僅揭開了中國新民主主義革命的序幕，也揭開了無產(chǎn)階級婦女運動的序幕。自此，中國婦女解放運動的視角開始下移，不再僅限于關注中產(chǎn)階級及小資產(chǎn)階級女性的個人覺醒，而是聚焦廣大的中下層勞動階級婦女的解放問題。

戊戌維新變法運動的啟蒙讓中國女性有了爭取自由的意識，但當時中國的婦女處于半殖民地半封建社會的最底層，受帝國主義和封建主義的雙重壓迫。雖然康有為、梁啟超等維新人士采取了“廢纏足”“興女學”等一系列解放婦女的措施，但其影響范圍非常有限，很多措施并未真正付諸實踐。20世紀初的辛亥革命撼動了封建君主專制的根基，也進一步推動了婦女解放運動。資產(chǎn)階級革命黨人提倡“男女平權(quán)”，開辦女性學堂，甚至贊同婦女的參政要求。這一時期出現(xiàn)了大量面向女性的著作和報刊。著名的有陳擷芬、金天翮、丁初我、秋瑾創(chuàng)辦或主編的《女報》《女界鐘》《女子世界》《中國女報》等。這些女性刊物所刊登的文章探討了婦女解放與國家興亡的關系，控訴了封建專制制度對女性的禁錮與迫害，極大地調(diào)動了婦女從軍、從政、參與民族革命的積極性。在女學的推動下，辛亥革命時期涌現(xiàn)了一批先進的知識女性，她們在西方資產(chǎn)階級民主思想的影響下成為婦女解放運動的先驅(qū)。這些女性大都出身較好并接受了良好的教育。如黃紹蘭、沈亦云、曾季肅、陳允淑等都是當時女子學堂的學生，陳婉衍、周其永、辛素貞等都是女子學堂的創(chuàng)辦人或者教員。然而，不論是開辦女子學堂，還是創(chuàng)辦女性期刊，受眾群體都是資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級知識分子女性?？梢?，辛亥革命時期中國的婦女解放運動是有局限性的，這一時期婦女解放運動主要是在資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級婦女中開展，而完全排斥了占婦女總數(shù)80%以上的勞動婦女，社會中廣大女工和農(nóng)婦的生活狀況并未得到改變。

中國石油大學學報（社會科學版） 2020年12月1917年俄國十月革命中，廣大勞動婦女與男性同志并肩作戰(zhàn)最終贏得了革命的勝利。俄國勞動婦女的榜樣力量給予中國廣大婦女爭取權(quán)利自由的信心。五四運動時期中國婦女解放運動突破了辛亥革命時期的階級局限，大量無產(chǎn)階級婦女開始登上歷史舞臺。在馬克思主義理論的指導下，婦女解放運動的范圍又逐漸擴大到了女學生、女教師、家庭婦女及其他一些勞動婦女。1919年五四運動中，北京女高師、協(xié)和女子大學等十幾所女子學校的四十多名代表舉行集會通電，“我女界同胞投袂而起， 惠然肯來， 合群策群力以濟難關， 向政府陳告力爭， 保全我領土”[4]。除北京、天津、上海等大城市外， 湖南、湖北、江蘇、山東、福建、廣東、四川、河南等省份的中、小城市都有女學生及其他階層的婦女參加運動， 從而形成了全國婦女解放高潮。各個階層婦女團結(jié)起來，集會游行，宣傳愛國思想……比起男性有過之而無不及，表現(xiàn)了中國廣大婦女的愛國熱情和政治責任感。五四運動時期中國廣大婦女以前所未有的姿態(tài)，沖破了“三綱五?！狈饨ㄋ枷氲氖`，英勇地參與革命，極大地推動了婦女解放運動的發(fā)展。五四運動時期的婦女解放運動不再是個別階級的婦女解放，而是全民族各階級婦女的解放。一生致力于中國婦女解放運動的向警予曾明確指出：“婦女解放運動必須喚起最受壓迫的千百萬女工、農(nóng)婦和一切勞動婦女群眾參加，而有組織能戰(zhàn)斗的新興勞動婦女是婦女解放的先鋒，是民族民主革命的前衛(wèi)?！盵5]1921年中國共產(chǎn)黨成立后，在馬克思主義理論的指導下，中國婦女解放運動逐漸向縱深發(fā)展，具有馬克思主義信仰的知識分子開始深入到女工、農(nóng)婦群體當中去學習和工作，與勞動婦女互幫互助，增進了彼此之間的團結(jié)。中國婦女解放運動由少數(shù)知識婦女的運動逐漸發(fā)展成為以廣大女工和農(nóng)婦為主體的群眾運動。

（三）轉(zhuǎn)變了中國婦女解放運動的基本路徑

1919年五四運動之后，辛亥革命時期中國婦女所追求的“個體解放”的路徑逐漸被修正為將婦女解放融入到階級和民族解放問題之中的“社會解放”路徑，并強調(diào)婦女解放的根本途徑是政治革命。

封建君主專制政權(quán)是封建族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)得以存在的基礎，更是壓迫中國廣大婦女的一座大山。孫中山等革命黨人領導辛亥革命推翻了封建君主專制政權(quán)，建立了資產(chǎn)階級民主政權(quán)。這一時期資產(chǎn)階級領導下的婦女解放運動以實現(xiàn)婦女個體自由解放為目的。但這一時期的中國婦女解放運動以資產(chǎn)階級知識女性為主體，過度關注個體覺醒與兩性問題，脫離了當時中國半殖民地半封建的基本國情，從民族革命運動中孤立出來。辛亥革命的目標是要建立資本主義國家，辛亥革命時期婦女解放運動的領導階級也是資產(chǎn)階級，代表的是資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的利益，嚴重脫離群眾，不能為生活在社會底層的婦女勞工群眾爭取權(quán)益。辛亥革命時期婦女解放運動的方向不符合中國國情，最終隨著辛亥革命的失敗而陷入困境。

馬克思主義理論將政治革命和社會解放視為婦女解放的前提。馬克思主義的經(jīng)典著作如恩格斯的《家庭、私有制與國家的起源》和倍倍爾的《婦女與社會主義》都把通過社會主義運動將私有制根除視為解決婦女問題的根本道路。馬克思主義理論認為，近代中國的婦女問題絕不是單純的兩性關系問題，也不是單靠婦女經(jīng)濟獨立就可以解決的，它更是一個社會問題，需要社會制度的系統(tǒng)性變革。1921 年陳獨秀在演說中明確提出中國婦女必須走與社會主義結(jié)合的解放道路。他認為“女子問題，實離不開社會主義。為什么呢？因為女子與社會有許多沖突的地方，討論女子問題，首要與社會主義有所聯(lián)絡，否則離了社會主義，女子問題斷不會解決的”[6]。在馬克思主義婦女觀的指導下，五四運動中廣大婦女積極參加罷課、演講和示威游行活動，將自身解放與民族解放統(tǒng)一化。特別是無產(chǎn)階級勞動婦女的大量參與表明，這一女性群體已經(jīng)開始覺悟，成為婦女解放運動的生力軍。1921年中國共產(chǎn)黨成立后，中國婦女解放運動得到了蓬勃發(fā)展。在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國婦女解放事業(yè)與中國無產(chǎn)階級解放事業(yè)緊密結(jié)合，千百萬工農(nóng)婦女參加的婦女解放運動成為中國新民主主義革命的重要組成部分。

二、五四運動后中國婦女解放運動的特點

1919年五四運動后，馬克思主義開始在中國廣泛傳播，中國婦女解放運動也開啟了新紀元。1921年中國共產(chǎn)黨誕生后，在中國共產(chǎn)黨的領導下中國婦女解放運動開始呈現(xiàn)出鮮明的階級性、徹底的革命性和顯著的群體性。

（一）鮮明的階級性

受俄國十月革命的影響，1919年五四運動后，馬克思主義理論逐漸成為中國婦女解放運動的指導思想。馬克思主義是關于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學說，其指導下的中國婦女解放運動具有鮮明的階級性。

馬克思主義理論認為，婦女受壓迫的根源在于私有制的存在。女子自古就是勞動者，封建社會時期女子是家庭中的無償?shù)膭趧诱撸?大機器時代女子又成為資本家剩余價值的生產(chǎn)者。婦女只有與世界上其他被壓迫階級聯(lián)合起來， 推翻不平等的社會制度， 才能獲得真正的解放。五四運動后陳獨秀、李大釗等人開始運用馬克思主義理論來闡釋中國的婦女解放問題，指導中國婦女解放運動。1922年李大釗在《現(xiàn)代的女權(quán)運動》一文中明確指出“二十世紀是被壓迫階級底解放時代，亦是婦女底解放時代”[7]49，并號召婦女群體作為被剝削階級去聯(lián)合工人、農(nóng)民等以爭取自身解放，中國婦女解放運動開始置入階級觀念。在階級觀念置入過程中， 資產(chǎn)階級追求女權(quán)解放的婦女運動已轉(zhuǎn)變?yōu)閶D女作為被壓迫階級為自身解放而進行的無產(chǎn)階級革命事業(yè)。五四運動后，中國婦女解放運動的杰出領導者向警予、蔡暢、鄧穎超等人成為馬克思主義婦女理論的實踐者，開始用馬克思主義的階級斗爭學說指導婦女解放運動。她們領導無產(chǎn)階級知識分子走入群眾，通過戲劇、歌舞、刊載文章等途徑，宣傳了婦女解放思想，喚醒了廣大婦女群眾。1921年中國共產(chǎn)黨成立后，其領導的婦女解放運動更加關注廣大的勞動人民，具有鮮明的階級觀念，讓處于社會底層的婦女認識到人人平等，女性也享有受教育、婚姻自由等權(quán)利。

（二）徹底的革命性

中國無產(chǎn)階級在五四運動中第一次登上政治舞臺。無產(chǎn)階級是有史以來最先進的階級、最革命的階級?！霸诋斍巴Y產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級。其余的階級都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡，無產(chǎn)階級卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物?！盵8]410-411因此，在無產(chǎn)階級領導下的中國婦女解放運動有著明確的革命目標和徹底的革命方式。

半殖民地半封建社會中的中國婦女地位低下，尤其是廣大勞動婦女一直掙扎在社會的最底層，沒有機會接受教育，經(jīng)濟上無法獨立，婚姻不自由，無任何政治權(quán)利，境遇非常悲慘。其中半殖民地半封建社會中的無產(chǎn)階級女性群體——女工受壓迫最深。文學資料《包身工的血淚仇》《包身工的仇恨》和《階級斗爭故事集》等用真實的史料呈現(xiàn)了歷史上女包身工悲慘的生活遭遇。包身工終日面臨著噪音、塵埃和濕氣的影響，車間里機器皮帶發(fā)出震耳欲聾的噪音，“車間里又終日在下‘雨夾雪。雨是車間里噴霧器噴出來的水蒸氣，據(jù)說棉紗潮濕了就不容易拉斷?！┠?，是車間里飄來飄去的棉絮，……呼吸的時候，棉絮直往鼻管、嘴里沖，……所以包身工等不到半年，就會生肺病?！盵9]其中被稱為“豬仔式”包身制女工的境遇是女工群體中最為悲慘的。她們勞動時間長，勞動強度大，勞動環(huán)境差，生存環(huán)境惡劣，徘徊在生死的危險邊緣。

但是，“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器;它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者”[8]406。中國半殖民地半封建社會的女工既是婦女中受壓迫最深的群體，又是與最先進的經(jīng)濟形式——大機器生產(chǎn)緊密聯(lián)系的先進力量。她們一無所有，具有革命性;她們易于組織，是構(gòu)成工業(yè)無產(chǎn)階級的重要成分，是婦女運動的重要力量。在馬克思主義理論的指導下，中國婦女逐漸覺悟，并成為中國革命的重要力量。在反帝反封建的五四運動中廣大婦女群眾得到了革命的鍛煉，婦女群體呈現(xiàn)出強大的革命性，她們與男性并肩作戰(zhàn)，積極地加入到民族解放和婦女自身的解放運動中。1921年后在中國共產(chǎn)黨的領導下，廣大勞動婦女開始組織婦女團體，加入無產(chǎn)階級革命軍的行列，通過武裝斗爭，推翻反動政權(quán)，進行徹底的革命斗爭，為自身解放和社會解放而英勇奮斗。

（三）顯著的群體性

與資本主義思想提倡的“個體解放”截然不同，馬克思主義理論提出“人類解放”這一社會政治理想。

馬克思主義理論認為，無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放自己，并且不同于“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動”，現(xiàn)在無產(chǎn)階級的運動“是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[8]411。

人類解放也包括全體女性的解放，所以五四運動后的中國婦女解放運動呈現(xiàn)出顯著的群體性。

中國早期的馬克思主義者李大釗認為新文化運動時期所提倡的女性解放，只有部分知識分子女性走出家庭，走向社會，這不是真正的婦女解放。他主張把女性解放的視角投向更廣大的勞動婦女。他認為“中產(chǎn)階級婦人的權(quán)利伸張，不能說是婦人全體的解放”[3]146。惲代英在《婦女運動》一文中也批判了資產(chǎn)階級婦女解放運動的弊端，強調(diào)“全體婦女的解放”意味著婦女群眾的解放，反對把婦女解放割裂為婦女內(nèi)部各階層的解放。他認為新文化運動時期婦女解放運動是“投機派男子”假借婦女解放來求自身的解放，一旦目標達到便“把一切社會問題都拋之腦后”，“少數(shù)所謂‘解放的婦女”的中產(chǎn)階級女權(quán)團體也與這些“投機派男子”一樣，所以要“反對那些婦女解放運動中間的個人主義者與投機主義者”，明確婦女的解放是“只有全體的解放，沒有個人的解放”。[7]290-291五四運動后，在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國婦女解放運動的范圍逐漸擴大。廣大的勞動婦女開始產(chǎn)生自我解放意識，積極參加婦女解放運動。據(jù)1922年中國勞動婦女罷工運動統(tǒng)計，“在上海、湖北、廣東等地，女工罷工的工廠共60余個，罷工人數(shù)共3萬余，罷工次數(shù)共18次”[10]。土地革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨領導中央蘇區(qū)婦女廣泛開展了政治、經(jīng)濟、思想文化等方面的解放運動。蘇區(qū)廣大婦女也積極響應黨的號召，投身于為爭取中華民族獨立和解放的斗爭中。據(jù)記載，“多數(shù)的市、鄉(xiāng)蘇維埃，婦女當選代表的占25%以上”，部分地區(qū)婦女當選代表的則占60%左右。[11]抗戰(zhàn)時期，在中國共產(chǎn)黨的領導下，婦女組成了婦女抗日救國聯(lián)合會、婦女協(xié)會、婦女抗日協(xié)會、婦女抗敵會、婦女抗敵同志會、同心會、姐妹會等團體積極參與抗戰(zhàn)。據(jù)1940年統(tǒng)計，“婦聯(lián)會、婦救會團結(jié)了數(shù)十萬的婦女群眾，僅陜甘寧邊區(qū)就有20萬會員，晉察冀有23萬余名會員”[12]。

三、五四運動推進中國婦女解放運動轉(zhuǎn)折的當代啟示

“每個了解一點歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革。社會的進步可以用女性（丑的也包括在內(nèi)）的社會地位來精確地衡量?！盵13]但是，當今社會仍存在女性社會地位不高、性別歧視等問題。那么如何促進新時代中國婦女事業(yè)進一步發(fā)展？回顧五四運動對中國婦女解放運動的影響，有以下幾點啟示：

（一）堅持馬克思主義理論的指導

經(jīng)歷了五四運動的革命洗禮之后，中國人逐漸掌握了馬克思主義理論這一偉大的思想武器。正如毛澤東所說：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結(jié)了?！盵2]1516在馬克思主義理論的指導下，中國婦女解放運動終于走上了正軌。歷史實踐證明，以馬克思主義理論為指導的中國婦女解放運動是符合中國國情的，是卓有成效的。1949年新中國成立，中國婦女終于擺脫了被壓迫的命運，翻身做了主人。但時至今日社會上封建殘余思想的余毒仍在，婦女解放的任務仍任重而道遠。近幾年社會上出現(xiàn)了一些不和諧論調(diào)，如倡導所謂“女德”教育的學堂開始在全國多地出現(xiàn)，從北京到廣東，然后是山東、河北、陜西、海南……，其所宣揚的“女德”被解釋為三道，即“姑娘道、媳婦道、老太太道”。宣揚“每道都有女人要守的本分”，其基本原則竟是“打不還手，罵不還口，逆來順受，絕不離婚”[14]，這些現(xiàn)象的背后是“三從四德”“男尊女卑”等封建糟粕的死灰復燃。這些現(xiàn)象提醒我們在新時代思想上不能掉以輕心，仍然需要堅持馬克思主義理論對中國婦女發(fā)展事業(yè)的指導。只有不斷加強對馬克思主義理論的學習，深刻理解領會馬克思主義婦女理論的基本觀點，才能認清當今社會上所謂“女德”班的騙局，才能牢牢把握中國婦女發(fā)展事業(yè)前進的正確方向。

（二）堅持中國共產(chǎn)黨的領導

1919年五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播，促進了馬克思主義理論與工人運動的結(jié)合，從而在思想上和組織上為中國共產(chǎn)黨的成立準備了條件。1921年以馬克思主義為指導思想的中國共產(chǎn)黨成立后，一直將領導婦女大眾進行民族民主革命和實現(xiàn)婦女自身的解放作為自己的神圣使命。1922年中共二大中就明確了職責，中國共產(chǎn)黨除了應該為“努力保護女勞動者的利益而奮斗——如爭得平等工價、制定婦孺勞動法”，還應“為所有被壓迫的婦女們的利益而奮斗”[7]30。在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國婦女解放運動開始走上正軌并走向高潮。這些歷史經(jīng)驗告訴我們，“只有以馬克思主義為指導、以推進中國社會進步為己任的中國共產(chǎn)黨，才是中國婦女解放運動最為堅定的支持者、領導者，從而也是中國婦女解放的實質(zhì)推進者”[15]。中國婦女解放必須堅持中國共產(chǎn)黨的領導，將個人命運與國家民族命運相結(jié)合，將婦女事業(yè)與黨的事業(yè)相結(jié)合。進入新時代以來，中國共產(chǎn)黨更加重視婦女權(quán)益保護與發(fā)展。特別是黨的十八大把“男女平等”作為一項基本國策首次寫入黨代會的正式報告，黨的十九大報告再次強調(diào)“堅持男女平等基本國策，保障婦女兒童合法權(quán)益”，這標志著新時期中國共產(chǎn)黨對馬克思主義婦女觀的豐富和發(fā)展。新時代中國共產(chǎn)黨的領導是中國婦女事業(yè)發(fā)展的基本保障。在中國特色社會主義建設中，只有堅持中國共產(chǎn)黨的領導，才能保障婦女權(quán)益，才能將男女平等落到實處，才能形成新時代中國特色婦女解放運動的中國道路和中國經(jīng)驗。

（三）堅持以最廣大婦女群眾為主體

馬克思歷史唯物主義認為，“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”[16]，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在歷史的發(fā)展過程中具有主體作用。婦女作為人民群眾的重要組成部分，為社會創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富和精神財富，也應該有社會主體地位的自覺意識，為自身的解放而奮斗。但從歷史上來看，中國婦女解放道路長期以來一直以男性為主導，不是“婦女解放”運動而是“解放婦女”運動，婦女作為當事人一直處于被動狀態(tài)。直到1919年五四運動時期，在馬克思主義的指導下，占女性人口大多數(shù)的廣大勞動婦女走上了無產(chǎn)階級革命道路，其主體意識才開始覺醒。

1949年中華人民共和國成立后，新中國婦女發(fā)出“婦女能頂半邊天”的吶喊，充分發(fā)揮了社會主義建設者的主人翁思想。從此“女性的人生目標得到超越，她們不再只是為自己、為家庭，而是把人生價值的實現(xiàn)上升到了民族復興和國家建設的層面”[17]。

隨著時代的發(fā)展，國際和國內(nèi)整個社會環(huán)境發(fā)生了巨大變化，中國婦女解放事業(yè)也邁向新征程。新時代必須充分發(fā)揮最廣大婦女群眾的主體作用，調(diào)動其參與到中國特色社會主義事業(yè)的建設之中，促進婦女在全面參與國家經(jīng)濟社會發(fā)展的進程中實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。黨和國家也必須以最廣大婦女群眾為主體，必須切實維護婦女的發(fā)展權(quán)益，不斷促進兩性和諧，為早日實現(xiàn)中國夢而奮斗。婦女本身也應該抓住當前機遇，深入學習馬克思主義婦女觀及習近平總書記關于婦女及婦女工作的一系列講話，將自身命運改變與國家命運前途相結(jié)合，不斷提升自身參與中國特色社會主義建設的積極性。

四、結(jié)語

近代以來，中國婦女解放運動經(jīng)歷了漫長而曲折的摸索與實踐過程。戊戌維新變法運動和辛亥革命的發(fā)動者先后致力于中國婦女解放運動，但由于指導思想、領導階級等的局限，最后都以失敗而告終。1919年五四運動既是新民主主義革命的開端，也是中國婦女解放史的分界點。自此馬克思主義婦女解放理論為中國指明了婦女解放的目標和方向。在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國婦女終于找到了適合自己的解放道路，即婦女解放運動與民族解放運動緊密結(jié)合的道路。這是一條區(qū)別于西方國家女權(quán)運動的具有中國特色的婦女解放道路，是馬克思主義理論與中國婦女解放運動實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

當前，中國特色社會主義進入了新時代，中國發(fā)展既面臨前所未有的機遇，也面臨前所未有的挑戰(zhàn)。面對“百年未有之大變局”，如何處理好占人口一半的婦女的發(fā)展問題？五四時期婦女解放運動的歷史經(jīng)驗告訴我們，在全球化的潮流中，新時代中國婦女發(fā)展事業(yè)要格外警惕西方的話語霸權(quán)，始終堅持馬克思主義理論的指導，堅持中國共產(chǎn)黨的領導，堅持以最廣大婦女群眾為主體，堅持走具有中國特色的婦女發(fā)展之路。

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責任編輯：趙 玲