梁快

湖北工業(yè)大學(xué)

在黨的十八大以后，以總書記為核心的黨中央高度重視我國傳統(tǒng)文化建設(shè)工作，在在黨的十九大報(bào)告中明確提出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。在此大背景下，對我國傳統(tǒng)視覺元素進(jìn)行挖掘和再利用，正是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵和寓意的傳承和保護(hù)，將其與當(dāng)代禮盒包裝設(shè)計(jì)的結(jié)合亦是對我國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的重要嘗試。

一、中國傳統(tǒng)視覺元素與禮盒包裝的概念

（一）中國傳統(tǒng)視覺元素

我國是世界四大文明古國之一，有著延綿不斷的文明發(fā)展史。在漫長的人類發(fā)展實(shí)踐中，在不同的地域、不同的民族之間形成了不同的語言、生活習(xí)慣、性格特征、文化和哲學(xué)等特征。這些各具特色的文化形式最終在勞動實(shí)踐過程中凝結(jié)為一種固態(tài)或者流體狀的文化形式，其中固態(tài)化的建筑形式、雕塑，也有流體性的民族風(fēng)情、習(xí)俗、藝術(shù)表演、書法、繪畫等文化形式。這些幾乎包含方方面面的中國傳統(tǒng)文化元素訴諸于人們不同的感官，而那些訴諸于視覺的部分就可以稱之為中國傳統(tǒng)視覺元素。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國傳統(tǒng)視覺元素也在逐漸地發(fā)展，但是其視覺展現(xiàn)的造型元素、風(fēng)格特征是屬于我國本土化的符號和形象，具有顯著的民族性特征。

（二）禮盒包裝

禮盒包裝在我有著悠久的發(fā)展歷史，從我國戰(zhàn)國時(shí)期《韓非子·外儲說左上》的記述中就能看出，此時(shí)的“櫝”裝飾的十分精美，“為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠”，這個(gè)帶有香氣并且鑲嵌精美珠寶的木盒子就是“珍珠”的包裝。隨著人們生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，從采用木材、荷葉、皮革等材質(zhì)的包裝逐漸轉(zhuǎn)向紙質(zhì)、瓷器、漆器等豐富多樣的包裝形式。但是，古代的禮盒包裝生產(chǎn)具有特殊性，大多數(shù)的禮盒包裝被貴族所壟斷，沒有形成規(guī)?；推毡樾缘陌l(fā)展。而本文所所要討論的禮盒包裝是當(dāng)代規(guī)?；彤a(chǎn)業(yè)化發(fā)展的禮盒包裝，是根據(jù)禮品的形狀、造型、功能等特征，以美術(shù)、設(shè)計(jì)、工藝相結(jié)合的方式創(chuàng)造出具有包裝功能和審美價(jià)值的雙重產(chǎn)品形式。

二、中國傳統(tǒng)視覺元素的類型和特征

（一）傳統(tǒng)圖案

傳統(tǒng)圖案是一個(gè)國家或者民族在長期的歷史實(shí)踐中逐漸形成的具有一定穩(wěn)定性的圖案符號，其與民族心理和民族文化有著密切聯(lián)系。這些傳統(tǒng)圖案形成以后，往往以一種符號性的功能記錄信息和傳達(dá)信息。如傳統(tǒng)的蝙蝠圖案、龍形圖案、饕餮紋圖案等等，這些傳統(tǒng)圖案中有的是古代先民對于美好生活向往的視覺顯現(xiàn)，也有的是具有吉祥寓意或者神話傳的視覺呈現(xiàn)。在當(dāng)今的包裝設(shè)計(jì)中，對于傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化最為直接有效的方式。比如，在河南澠池縣仰韶酒的包裝中，其以仰韶彩陶文化為依托，將古樸自然的彩繪圖案融入其中，結(jié)合仰韶彩陶古樸的葫蘆瓶的短直口、束頸、鼓腹的器型特點(diǎn)，并與現(xiàn)代烤金工藝結(jié)合，使得整個(gè)包裝散發(fā)出濃郁的傳統(tǒng)特色，展示古今輝映之美。其次，在良品鋪?zhàn)拥陌b中，取材敦煌元素，以敦煌莫高窟112窟《伎樂圖》為主視覺，采用了炮竹、醒獅、燈籠、錦鯉、祥云等圖案，表達(dá)出一種年節(jié)期間歡快吉慶的氛圍，展現(xiàn)民族特色。

（二）傳統(tǒng)色彩

在我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展中，色彩形式與我國傳統(tǒng)文化、藝術(shù)、道德、哲學(xué)等深度融合，形成了獨(dú)具特色的色彩元素符號。先秦時(shí)期形成的青、黃、赤、白、黑五色理論，與五行理論相符合。后來的儒家尊紅色，以紅色為貴，孔子怒斥齊桓公“惡紫奪朱”就是一個(gè)典型代表，以及后來的黃色為帝王之色，朱紅為權(quán)貴之色，賦予了顏色以政治和等級的意義。此外，在中國畫中，黑、白兩色演繹出了墨分五色的色彩觀，在敦煌壁畫中，大量的青色、土紅顏色的運(yùn)用彰顯出色彩的高度感染力與表現(xiàn)力，富有瑰麗傳統(tǒng)文化氣息。傳統(tǒng)色彩元素作為傳統(tǒng)視覺元素中的組成部分，其需依賴于造型符號而顯現(xiàn)其傳統(tǒng)內(nèi)涵，單純、抽象的顏色并不具備情感或者或者文化含義。

（三）文字藝術(shù)

書法是我國傳統(tǒng)視覺元素中的重要組成部分，是歷史文明傳承和發(fā)展的載體。在沒有錄音以及影像等現(xiàn)代技術(shù)的條件下，所有的文明成果都依靠口頭和文字代代相傳。從最早的甲骨文到金鼎銘文，再到秦漢時(shí)期的小篆，以及后來逐漸出現(xiàn)的行書、楷書、草書，其都是從基本的文字記錄和傳達(dá)信息的基本功能中衍化出來的文字藝術(shù)形式，成為最具特色的傳統(tǒng)視覺元素。文字藝術(shù)在表象方式上具有抽象性的特征，其形式本身不傳達(dá)含義，需要審美主體聯(lián)系自身已有的文化知識進(jìn)行解讀。在當(dāng)前的包裝設(shè)計(jì)中，對于我國傳統(tǒng)文字藝術(shù)的運(yùn)用十分普遍，在展現(xiàn)民族文化反面做出了重要貢獻(xiàn)。比如，在良品鋪?zhàn)拥亩Y盒包裝中，重點(diǎn)凸顯了“良”字，將篆書書法藝術(shù)及篆刻藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，展現(xiàn)出濃郁的傳統(tǒng)特色。此外，在汾酒、舍得等酒類包裝以及各種工藝品的包裝中與文字藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)也十分常見。

三、傳統(tǒng)視覺元素在禮盒包裝設(shè)計(jì)中原則

（一）豐富性原則

在中國傳統(tǒng)視覺元素應(yīng)用于禮盒包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐中，應(yīng)該遵循多樣性的原則。首先，在對中國傳統(tǒng)視覺元素的選擇上，要搜集更為豐富的傳統(tǒng)視覺元素，并綜合考察包裝對象的造型、功能、地域等多方面的屬性，對應(yīng)不同的特征尋求二者的契合性，以最貼合的傳統(tǒng)視覺元素進(jìn)行表現(xiàn)。其次，在表現(xiàn)的方法上，要采用豐富的構(gòu)圖、造型和色彩構(gòu)成方法，在運(yùn)用傳統(tǒng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的深度融合；第三，在制作的方式上，要將工業(yè)化、手工藝、美術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、書法等多種傳統(tǒng)元素相結(jié)合，通過豐富的內(nèi)容和形式提升禮盒包裝設(shè)計(jì)的審美價(jià)值和審美情趣。

（二）適宜性原則

我國傳統(tǒng)視覺元素是我國傳統(tǒng)文化的視覺顯現(xiàn)，是具體哲學(xué)和文化、生產(chǎn)和生活的具體反映。在實(shí)際的禮盒包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用中，要注重一切從實(shí)際出發(fā)的原則，包裝設(shè)計(jì)的用材、裝飾、功能要符合包裝主體的基本需求，不能出現(xiàn)過度包裝的浪費(fèi)行為。其次，還要從文化的角度出發(fā)，尊重地域和民族之間的差異，尊重其他民族和地域的風(fēng)俗文化，對于選擇的視覺元素要充分整合，以免影響到禮盒包裝的推廣和銷售。

（三）科學(xué)設(shè)計(jì)原則

我國傳統(tǒng)文化中有著“天人合一”的哲學(xué)思想，其與當(dāng)代流行的“綠色包裝”、“低碳包裝”有著高度的契合性。那么，在將我國傳統(tǒng)視覺元素融入到禮盒包裝設(shè)計(jì)的過程中，就要充分體現(xiàn)合理設(shè)計(jì)的原則，不僅注重禮盒的圖案和造型，還要在材料的選擇上保證無污染和循環(huán)利用的特性，盡量使用天然環(huán)保的材料進(jìn)行制作。并且在盒型結(jié)構(gòu)的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)上，既新意，同時(shí)也擁有綠色包裝的概念，有意識的減少包裝紙張的利用。把握好創(chuàng)新和循環(huán)利用之間的關(guān)系值得我們每一位設(shè)計(jì)師考究。

四、中國傳統(tǒng)元素在禮盒包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用分析

（一）文字元素的應(yīng)用

在海亦天成系列包裝中，對于對于文字元素的運(yùn)用具有基礎(chǔ)性的作用。首先，以漢字的基本結(jié)構(gòu)出發(fā)，將抽象的文字與我國傳統(tǒng)文化中的成語、對吉祥如意的的向往進(jìn)行深度結(jié)合，在《歲歲納新》中的樂福對聯(lián)設(shè)計(jì)中，從字到詞，從詞到成語與我國農(nóng)歷十二個(gè)月相聯(lián)系，每個(gè)月對應(yīng)一個(gè)具有平安吉祥寓意的成語，并最終將這12個(gè)組合創(chuàng)造的字整合為一幅對聯(lián)。每個(gè)字由四個(gè)不同漢字組成，通過筆畫結(jié)構(gòu)與我國漢字的基本造型規(guī)律，將其靈活組合（圖4所示），實(shí)現(xiàn)了主題與形式的高度融合，并在視覺上呈現(xiàn)出了我國傳統(tǒng)文字的藝術(shù)魅力。此外，在海亦天成系列設(shè)計(jì)作品中，對武漢《漢動武林》熱干面的包裝設(shè)計(jì)上，以我國傳統(tǒng)書法藝術(shù)中的古字為主，通過文案與圖案的組合，對每一份熱干面的標(biāo)簽進(jìn)行標(biāo)注，如來神掌、快刀亂麻等具有我國傳統(tǒng)武術(shù)特色的文本內(nèi)容，以條狀的造型象征武漢的熱干面，與主題相呼應(yīng)。由此表達(dá)了制作一碗熱干面的匠心步驟及食用方法的特色。面條包裝以紅、金、黑為配色，整體顯示出獨(dú)特的中國傳統(tǒng)審美形式

（二）色彩元素的應(yīng)用

在海亦天成系列作品設(shè)計(jì)實(shí)踐中，以豐富性和適宜性的原則，充分搜集與設(shè)計(jì)主題相關(guān)的中國傳統(tǒng)視覺元素，從中提取出具有傳統(tǒng)特色的色彩與造型成分，以鮮明的色彩展示我國傳統(tǒng)文化。比如，海亦天成系列作品中的“喜時(shí)封”的設(shè)計(jì)中，以青、白、黃、藍(lán)、紅五色為主，以工筆平涂的方式，展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)年畫的色彩特征（圖1所示）。此外，在海亦天成新年禮盒包裝圖案色彩運(yùn)用中，將鳳凰、獅子、牡丹、喜鵲等具有美好寓意等傳統(tǒng)物象以金色勾邊，以象征富貴與吉祥的橙黃色和穩(wěn)重簡潔的青色填充，在紅色主色調(diào)的襯托下，造型與色彩共同營造出濃厚的華麗的審美效果（圖2所示）。

（三）圖案元素的應(yīng)用

在海亦天成系列包裝中，根據(jù)包裝功能和用途的不同，搜集了大量的傳統(tǒng)圖案。比如，在海亦天成《歲歲納新》主題設(shè)計(jì)中，以我國牛年平安喜樂的主題出發(fā)，將每月與平安佳語有關(guān)的吉祥圖案進(jìn)行廣泛搜集，提取元素并歸納整理，最后根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美法則對這些元素進(jìn)行整合成為國學(xué)精粹的元素圖案。綜合選擇了象征歡喜的喜鵲圖案，具有富貴象征的牡丹花圖案、諧音事事順心的柿子圖案、象征身體健康的獅子圖案，以及祥云、水波紋、元寶紋等圖案形象。在此基礎(chǔ)上，以不同的色彩和多樣化的構(gòu)圖整合這些圖案元素，使之呈現(xiàn)出歡樂、吉祥、喜慶的氛圍的同時(shí)，也顯示出了濃郁的中國特色。

五、結(jié)語

綜上所述，中國傳統(tǒng)視覺元素十分豐富，其是中國人民在長期的生產(chǎn)和生活活動中逐漸形成的具有文化符號功能的載體。禮盒包裝設(shè)計(jì)與人們生活息息相關(guān)，其在實(shí)現(xiàn)對包裝主體的保護(hù)與裝飾功能的同時(shí)，也可以作為文化和信息宣傳的窗口，將我國傳統(tǒng)視覺元素中文字、色彩和圖案融入其中，創(chuàng)造出具有顯著民族和傳統(tǒng)審美特征的審美形式，為展示和傳播中國傳統(tǒng)文化以及促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化資源的整合與創(chuàng)新做出貢獻(xiàn)。