王石

我曾去以色列游學(xué)兩年。剛開始我也是奔著學(xué)習(xí)創(chuàng)新去的，但是去了以后，給我沖擊最大的什么呢？不是創(chuàng)新，而是以色列人特別會(huì)休息。

在耶路撒冷最繁華的大街上，每天晚上都匯聚著下了班來唱歌跳舞彈琴的人。在特拉維夫的沙灘上，美女警察背著沖鋒槍享受日光浴。在街頭，下班后的軍人在街上拉小提琴賣藝表演。以色列夜晚的大街小巷，更是充滿了歡樂。

這些和創(chuàng)新有什么關(guān)系呢？

一般來說，如果工作能和生活的樂趣結(jié)合起來，往往是最好。但這種情況可遇不可求，對(duì)大多數(shù)人而言，工作只是謀生的手段。

現(xiàn)在國內(nèi)有一種很流行的現(xiàn)象叫“996”?！?96”類似基督教的清教徒精神，即一定要努力工作。在美國工業(yè)化時(shí)代，清教徒精神曾經(jīng)起到了非常重要的作用，美國第一代大企業(yè)家，如福特、洛克菲勒、卡耐基身上都有明顯的“996”精神。

所以在中國現(xiàn)代化的道路上，“996”有其積極意義。但是，我們要學(xué)會(huì)創(chuàng)新，要讓我們的生活更有效率，僅僅停留在“996”上是不夠的。經(jīng)過了改革開放40多年的高速發(fā)展，我們是不是要反思一下，在追求經(jīng)濟(jì)效益的道路上，我們是不是走得太匆忙？

在地產(chǎn)界，我們有個(gè)綽號(hào)叫“萬科運(yùn)動(dòng)員有限公司”，因?yàn)槿f科提倡體育活動(dòng)、提倡適度休息。萬科的高管中，有6人跑完了馬拉松大滿貫。

一定要休息，這件事情和你的眼界和思考有關(guān)。在疫情面前我們焦慮有用嗎？猶太教義告訴我們，該休息休息，該放空放空，明天早上，太陽照樣升起。我們不信上帝，我們只能靠自己，通過休息和思考來調(diào)節(jié)自己，從緊張和焦慮中跳脫出來，重新思考解決問題的方法。

創(chuàng)新僅僅依靠閑暇就夠了嗎？當(dāng)然不夠。創(chuàng)新最重要的根基仍然在教育和學(xué)習(xí)。

以色列的教育系統(tǒng)是非常先進(jìn)的，這個(gè)先進(jìn)并非體現(xiàn)在學(xué)校，而是在家庭教育和社區(qū)教育。以色列的初中、高中和大學(xué)，和西方社會(huì)并沒有區(qū)別。但是他們的猶太會(huì)堂中，有大量的社區(qū)活動(dòng)，全家人會(huì)一起參與并相互交流，在這個(gè)過程中，孩子可以對(duì)一切問題發(fā)出質(zhì)疑，而父母也會(huì)給予耐心和開放的回答和啟發(fā)。這樣的家庭教育，在孩子的成長中扮演非常重要的角色，這是和其他民族不一樣的。

關(guān)于猶太人愛學(xué)習(xí)，有這么個(gè)故事：猶太人母親會(huì)在書頁上涂上蜂蜜，讓小孩舔著蜂蜜讀書。這故事略顯夸張，顯然來源于民間傳說，因?yàn)闀可戏涿劬蜎]法長時(shí)間保存了。但是歷史上有另一個(gè)故事可以證明猶太民族對(duì)學(xué)習(xí)的信仰：羅馬帝國占領(lǐng)耶路撒冷的時(shí)候，曾經(jīng)迫害過猶太民族。但無論在多么困難的情況下，猶太父母仍然堅(jiān)持讓孩子去會(huì)堂讀書識(shí)字，學(xué)習(xí)《塔木德》（猶太人智慧典籍），學(xué)習(xí)律法。

再舉個(gè)很有意思的例子。為什么日本的明治維新成功了，而中國的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗了？有一組數(shù)據(jù)，說日本明治維新時(shí)期，成人國民的識(shí)字率是60%。而中國呢，識(shí)字率還不到10%。

讀書，識(shí)字，加上質(zhì)疑精神，是一個(gè)民族保持創(chuàng)新力的重要原因。