清教徒
- 罪的批判與惡的反思
——讀羅伯特·洛厄爾《福光的孩子》
月16日，部分清教徒從荷蘭萊頓出發(fā)乘“五月花號”前往北美。有評論者指出，Netherlands是荷蘭，而nether又有“地獄”之意，這就暗示清教徒們是來自地獄的罪惡使者?？此瓶陀^的歷史陳述，在反諷語境中卻是最嚴(yán)厲的指責(zé)。在后一句里，趙毅衡先生將“unhouseled”譯為“無處歸宿”，結(jié)合資料，這里將其理解為“沒有領(lǐng)受圣餐的”似乎也可。清教徒信奉的是加爾文宗，加爾文本人在日內(nèi)瓦組成了政教合一的政權(quán)，在其教義里，圣餐禮制與天主教的相比發(fā)生了較大的變化，詩人
星星·散文詩 2022年11期2022-12-21
- 罪的批判與惡的反思
月16日，部分清教徒從荷蘭萊頓出發(fā)乘“五月花號”前往北美。有評論者指出，Netherlands是荷蘭，而nether又有“地獄”之意，這就暗示清教徒們是來自地獄的罪惡使者?？此瓶陀^的歷史陳述，在反諷語境中卻是最嚴(yán)厲的指責(zé)。在后一句里，趙毅衡先生將“unhouseled”譯為“無處歸宿”，結(jié)合資料，這里將其理解為“沒有領(lǐng)受圣餐的”似乎也可。清教徒信奉的是加爾文宗，加爾文本人在日內(nèi)瓦組成了政教合一的政權(quán)，在其教義里，圣餐禮制與天主教的相比發(fā)生了較大的變化，詩人
星星·詩歌理論 2022年4期2022-05-03
- 17世紀(jì)英國長老會道德改革運動
政府一直在限制清教徒的發(fā)展。自清教運動興起以來，英國政府的首要目標(biāo)都是保證國內(nèi)穩(wěn)定，維護(hù)王權(quán)統(tǒng)治，因此對清教長老派始終采取打壓的態(tài)度。在都鐸王朝后期，女王伊麗莎白繼承了亨利八世的宗教政策。她堅持以政治為中心，靈活多變地運用現(xiàn)實主義的政治手腕，使宗教改革為政治服務(wù)，對于企圖改革國教會和主教制的清教長老派，態(tài)度嚴(yán)厲。此時的英國，不僅有“來自法國和蘇格蘭聯(lián)盟等北方陸上的威脅，以及來自羅馬教廷與充當(dāng)反宗教改革先鋒的西班牙等來自海上威脅”[3]87，而且剛剛經(jīng)歷了瑪
大連大學(xué)學(xué)報 2021年1期2021-12-02
- 試析《魯濱遜漂流記》中魯濱遜的三重身份
遜和虔誠禁欲的清教徒魯濱遜。魯濱遜這三重重要的身份不僅是笛福心目中理想的資本家形象，更是18世紀(jì)廣大資產(chǎn)階級所神往的資本家形象。一、以利益為先的商人魯濱遜光榮革命后建立的君主立憲制為資產(chǎn)階級的迅速發(fā)展奠定了堅實的政治基礎(chǔ)。手握國家政權(quán)的資產(chǎn)階級不再顧忌舊貴族階級對自身的壓制，開始大刀闊斧地發(fā)展資本主義經(jīng)濟。在笛福所撰寫的《不列顛全島紀(jì)游》中,作者極盡筆墨地描述了當(dāng)時英國商貿(mào)的繁榮和熱鬧無比的市場。笛福在描述自己在劍橋郡的見聞時寫道：“就在這個雜亂的堆貨棚里
現(xiàn)代交際 2021年20期2021-11-24
- 淺談歐洲文明對美國的影響
——以清教思想為例
音的生活方式，清教徒就是嚴(yán)格并努力謹(jǐn)守《圣經(jīng)》中上帝所傳各項律例典章而生活的英國人，他們相信16世紀(jì)法國宗教改革家加爾文的言論，強調(diào)《圣經(jīng)》至上，主張基督教會應(yīng)該恢復(fù)到公元1世紀(jì)耶穌初創(chuàng)時的純樸狀態(tài)，強調(diào)高度的道德和宗教原則，自我約束和管理，因此是一群理想主義者[1]。在北美移民時期，清教徒成了移民主體，當(dāng)時人們共同的價值觀就是清教主義。有原罪說、徹底墮落、命定論、有限贖罪、無條件選擇等基本教義，在此基礎(chǔ)上又逐漸形成了勤勞、節(jié)儉、虔誠、審慎，重視教育等美德
文化產(chǎn)業(yè) 2021年7期2021-03-08
- 從《富蘭克林自傳》看“清教徒”與“美國夢”
督教分支教派的清教徒追求道德完善與財富增值的最大化。1620 年歐洲大陸以清教徒為主的 移民登陸北美，與率先開墾北美新大陸的“淘金者”們會合?！疤越鹫摺眰兛释加胸敻蝗〉酶叩纳鐣匚慌c“清 教徒”們向往自由并能夠?qū)嵺`信仰的價值一起構(gòu)成了美國夢最原始的兩要素。本杰明·富蘭克林是“清教徒” 中的“實用主義者”，他給自己定下了 13 條準(zhǔn)則，提升道德修養(yǎng)，同時帶來地位、財產(chǎn)等外部收益。美德能夠帶 來財富，物質(zhì)與道德可以攜手共進(jìn)。富蘭克林這樣一個出身草根，通過自
西部學(xué)刊 2020年16期2020-09-26
- 美“登陸”地標(biāo)普利茅斯石被涂鴉
，為紀(jì)念第一批清教徒登上新大陸400周年的籌備工作如火如荼地開展，然而當(dāng)?shù)鼐用褚挥X醒來發(fā)現(xiàn)，城市的著名地標(biāo)遭到破壞。據(jù)《周刊報道》17日報道，普利茅斯的一名居民在清教徒州際紀(jì)念公園散步時發(fā)現(xiàn)，紀(jì)念清教徒1620年首次踏足這片土地的歷史遺跡普利茅斯石被畫上了紅色涂鴉，朝圣少女雕像和美國先祖紀(jì)念碑也被噴漆，涂鴉幾乎到處都是。雖然部分涂鴉被清理干凈，但警方尚未找到肇事者。據(jù)報道，此類事件并非首次發(fā)生。普利茅斯石的存在頗具爭議，它是各種紀(jì)念活動的重點文物。美洲原住
環(huán)球時報 2020-02-192020-02-19
- 走出清教傳統(tǒng)的新英格蘭美食
期，新英格蘭是清教徒的聚集地。這使得當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗不可避免地以宗教為根基，飲食方面自然也是由清教徒的習(xí)俗、理念和口味發(fā)展而來。黑麥面包龍蝦熱狗烤火雞波士頓龍蝦源自英國的清教徒，在飲食理念和飲食方式上堅持清教信仰;在口味偏好和食物烹飪方式方面，也帶有英式的傳統(tǒng)味道和風(fēng)格。因清教徒奉行苦行主義，最早一批生活在新英格蘭的美國人深受影響。他們會用極其虔誠的心態(tài)烹飪食物，甚至把食物和美德等同起來，時常會有清教徒對自己的貪食感到憎惡。換句話說，他們的飲食價值觀，嚴(yán)重阻
看世界 2019年20期2019-12-18
- 教育“圣地”：新英格蘭
第二塊殖民地。清教徒，那些自認(rèn)為是上帝選民的人，準(zhǔn)備在美國東北角的這片土地上，建立起人類的典范。他們要實現(xiàn)一個屬于清教徒的烏托邦，啟蒙一個比英格蘭更好的“新英格蘭”。他們要培養(yǎng)新一代的宗教帶頭人。他們效仿英國建立劍橋大學(xué)，支持成立哈佛學(xué)院，這是全美第一所高等教育機構(gòu)。但他們并沒有完全墨守成規(guī)。從美國建國史來看，打響萊克星頓槍聲的新英格蘭地區(qū)，不僅僅代表了美國東部的文化，甚至可以說是美國國家的發(fā)祥地和自由之魂的搖籃。此后，他們成立的學(xué)校開始從教會思想的管制中
看世界 2019年20期2019-12-18
- 誰是新英格蘭？
色彩，源于一群清教徒謀求建立“山巔之城”的宗教自治行為。很多歷史讀本將清教徒從英國移居到美洲的行為描述為：逃離政治迫害，尋求宗教自由。其實，這中間缺了點東西。1607年，一些被稱為“分離派”的極端清教徒，從英國本土逃亡到了歐洲的尼德蘭（今荷蘭一帶），但十幾年的生活讓他們深感，尼德蘭是一塊不適宜生存的貧瘠之地。隨著美洲殖民地的開發(fā)如火如荼，他們在1620年決定遠(yuǎn)渡重洋，到美洲追求更好的生活，并且要在美洲實現(xiàn)他們在英格蘭和歐洲尚未完成的偉大計劃。因此，從英國到
看世界 2019年20期2019-12-18
- ARTHUR LOST in the MUSEUM
面展現(xiàn)的是歐洲清教徒們在美洲大陸度過第一個感恩節(jié)時的情景。And Arthur’s teacher was telling his class all about it.Everyone laughed when they saw Arthur.Mr. Ratburn turned to see what they were laughing at.But not before Arthur became a Pilgrim boy.舒老師正在外面給其他同
動漫星空(興趣英語) 2019年12期2019-12-12
- Arthur Lost in the Museum
印第安人在歐洲清教徒到來之前是怎樣生活的。”亞瑟又舉起手來。“好吧，亞瑟，”舒老師說，“你有什么問題？”“我可以去衛(wèi)生間嗎？”亞瑟問。孩子們哄堂大笑?！癥es, Arthur,” said Mr. Ratburn.“The boys’ room is around the corner. It’s the first door on your left.”“可以，亞瑟，”舒老師回答，“男衛(wèi)生間在拐角那邊，左手第一個門。”Arthur ran down th
動漫星空(興趣英語) 2019年11期2019-11-07
- “歷史解釋”解釋什么？
后出現(xiàn)了國教、清教徒運動。路德教、加爾文教、英國國教、清教徒運動，構(gòu)成了宗教改革的基本格局。受到宗教改革的壓力與影響，天主教本身也進(jìn)行了一些改革。這就是基督教的基本線索?！霸铩焙汀熬融H”是基督教的重要思想。如何才能“救贖”？天主教會主張“因行稱義”，即依靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮才能得救。與之針鋒相對，馬丁·路德主張“因信稱義”，主張只有靠信仰才能得救，揭露和批評“贖罪券”的騙局;加爾文提出“先定論”，鼓勵個人奮斗以證明自己是上帝的“選民”。加爾
中學(xué)歷史教學(xué) 2019年7期2019-09-10
- 美國醉酒史
lgrims[清教徒]， who landed illegally[非法地] on Cape Cod. They had to land; they were running out of beer.“We could not now take time for further search，”explained William Bradford， who would become ruler of the Plymouth Bay Colony，“Our
閱讀與作文（英語初中版） 2019年8期2019-08-27
- 簡述宗教改革對近代英國的影響
可忽視的力量—清教徒。除此以外近代后，歐洲發(fā)生的重大變革就是民族國家的形成，英國宗教改革也對英國主體民族的形成起到了一定的促進(jìn)作用。關(guān)鍵詞：宗教改革;英國;清教徒一、宗教改革在英國的歷程自羅馬帝國以來所繼承的一些教會傳統(tǒng)被新的教會形式所取代?；浇绦纬梢院螅诮?jīng)歷相當(dāng)長的一段被打壓的時期后，最終在君士坦丁皇帝的米蘭敕令后，獲得了其合法地位。而之后羅馬皇帝狄奧多西一世廢除一切多神信仰，正式確立基督教為羅馬的國教。隨著羅馬教皇地位的提升，天主教在之后的千年左右
青年時代 2019年4期2019-04-03
- Origin and history of Thanksgiving
lgrims（清教徒）found it very difficult to live in this world，as they had arrived too late，and were unable to grow many crops to ensure their survival.Disaster struck，and half the colony（聚居人群）died from disease.It was only in the follow
瘋狂英語·新悅讀 2018年12期2018-12-14
- 從女性主義視角解讀《紅字》
止欲望等。早期清教徒奉行了許多極端的戒條，傷及了許多無辜的女性。當(dāng)她們的行為與眾人不同時，就會被誣陷為女巫而活活燒死。但隨著《紅字》中女性主義的傳播以及科學(xué)和文明的發(fā)展，人們開始越來越重視女性的社會地位以及對女性主義的研究。目前，女權(quán)主義的理論家們把西方傳統(tǒng)文學(xué)中對女性的歧視、扭曲和誹謗稱為“厭女”。這種不公正在古典文學(xué)作品中是很常見的，比如《圣經(jīng)》中的夏娃和《伊利亞特》中的海倫。雖然美國和法國的資產(chǎn)階級宣揚人權(quán)的平等,但他們所謂的人權(quán)是屬于男性的，婦女不
文學(xué)教育 2018年35期2018-11-28
- 歷史上的正歌?。贺惱岬摹?span id="syggg00" class="hl">清教徒》
瓦羅蒂演繹的《清教徒》成為經(jīng)典在浪漫主義運動的早期意大利歌劇中，最富有浪漫主義傾向的就是貝利尼了。羅西尼雖然生在與之相同的時代，但本質(zhì)上還是傾向古典主義。貝利尼是一個典型的情感主義者，他音樂中最值得關(guān)注的地方就是那涌動豐富情感的旋律。那是他歌劇的生命，也是他最光彩照人的地方，他豐富的感情世界影響了肖邦和浪漫主義的作曲家們。貝利尼又不同于格魯克、莫扎特，雖然也有動人的情感化的旋律，但他們并不屬于這種氣質(zhì)的作曲家。情感是貝利尼整個生命的常態(tài)，是浪漫主義萌芽中一
歌劇 2018年10期2018-11-10
- 北美殖民地時期清教的教育活動及其影響
意義。關(guān)鍵詞：清教徒；清教主義；殖民地時期一、宗教迫害下的大遷徙清教徒起源于16世紀(jì)的英格蘭，一些著名的事件導(dǎo)致的在1620年代至1630年代的大遷徙到新英格蘭，清教徒作為知識的傳承者，將知識從英格蘭帶來。1606年，倫敦的弗吉尼亞公司組織首批移民遷往北美。1607年，第一批移民順利抵達(dá)了北美并在這里建立了第一個移民地，為了表達(dá)對詹姆斯一世國王的感謝，他們把殖民地的名字命名為“詹姆斯敦”。英國在北美建立詹姆斯敦殖民地13年后，又在它的北面建立一個新的殖民地
青年時代 2018年6期2018-03-30
- 清教在美國殖民時代對美國國民性格的影響
海灣的那一刻，清教徒在新英格蘭建立“山巔之城”，除了英國的政體制度外，清教徒將其教義教規(guī)下的清教思想也帶到了這片純凈的土地上。一、清教徒與美國人的拓荒性格清教誕生于教皇神權(quán)超越《圣經(jīng)》以謀求世俗利益之中。1534年，英國國王亨利八世建立國教，與羅馬教會決裂，開始了宗教改革。然而天主教繁雜的禮儀和教義并未徹底根除，加爾文主義者漸漸對國教產(chǎn)生失望，渴望從國教中清除天主教的陋習(xí)，這些加爾文教的教徒就是清教徒。他們在加爾文主義的前提下，將《圣經(jīng)》作為唯一信仰，并在
吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報 2018年8期2018-02-11
- 《清教徒》中理查·福思詠嘆調(diào)《我永遠(yuǎn)的失去了她》的音樂分析及演唱處理
失去了她》是《清教徒》中非常經(jīng)典的男中音唱段。本文結(jié)合自身的演唱實踐，對這首作品做了細(xì)致的分析，希望能對想了解這首作品的學(xué)習(xí)者有所幫助。[關(guān)鍵詞]理查·福思；音樂分析；演唱處理貝利尼是美聲歌劇學(xué)派三巨頭之一。貝利尼的歌劇大多以旋律優(yōu)美、抒情婉轉(zhuǎn)著稱。在同時代的歌劇作曲家中，他和羅西尼、多尼采蒂的歌劇風(fēng)格有所不同。他的旋律比羅西尼更為動人，而他的歌劇整體上要比多尼采蒂更顯莊重，貝利尼的歌劇有著一種少有的典雅、脫俗、高貴的氣息。許多人稱他為“意大利的肖邦”。旋
戲劇之家 2017年16期2018-01-17
- 貝利尼《清教徒》中男中音理查·福思人物形象分析
00）貝利尼《清教徒》中男中音理查·福思人物形象分析程超志（懷化學(xué)院 湖南 懷化 418000）貝利尼是意大利偉大的歌劇作曲家?！?span id="syggg00" class="hl">清教徒》是貝利尼創(chuàng)作的最后一部作品，在眾多歌劇中受到觀眾的喜愛和歡迎。男中音理查·福思是《清教徒》中一個重要的角色，在劇中起到關(guān)鍵作用。有針對性地對理查·福思進(jìn)行人物形象分析，能讓我們更加深入了解這個人物形象，從而能更好地把握人物心理，為演唱做好鋪墊。貝利尼；《清教徒》；理查·福思；形象分析貝利尼作為1 9世紀(jì)初著名的歌劇作曲家
戲劇之家 2017年15期2017-11-16
- 英國宗教改革與17世紀(jì)文學(xué)對壘
革 英國文學(xué) 清教徒文學(xué) 巴洛克文學(xué)一、對壘的起源縱觀不列顛的歷史，宗教改革在英國國家的發(fā)展過程中，起著舉足輕重的作用。自亨利八世脫離羅馬教會，至1688年光榮革命推翻詹姆斯二世，確立君主立憲制，英國社會歷經(jīng)了驚天動地的變革并在世界范圍內(nèi)造成巨大影響。正是宗教改革為英國的工業(yè)革命和政治制度確立奠定了基礎(chǔ)，也正是宗教改革，讓不列顛徹底脫離了羅馬教廷的控制，形成了近代民族國家。宗教改革對英國文化的影響是多方面的，并逐漸滲透到哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等方面，尤其對16世
名作欣賞 2017年33期2017-07-15
- 哈佛要改校歌，你覺得該不該？
中有100多名清教徒，曾在牛津和劍橋大學(xué)受過古典式高等教育，為了讓他們的子孫后代在新家園也能夠受到這種教育，他們于1636年在馬薩諸塞州的查爾斯河畔建立了美國歷史上第一所學(xué)府——哈佛學(xué)院。哈佛學(xué)院最初模仿英國的大學(xué)模式展開辦學(xué)，但清教徒的哲學(xué)思想?yún)s獲得了保留。在很長一段時間里，學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)者都由神職人員擔(dān)任，直到1708年第一個非清教成員的校長上任，哈佛才從清教思想的管制中獨立出來。如今的哈佛，正試圖修改校歌中對清教徒贊頌的內(nèi)容，征集新歌詞乃至曲調(diào)。據(jù)英國媒
看世界 2017年10期2017-05-24
- 貝利尼的最后一部歌劇：《清教徒》
的貝利尼歌劇《清教徒》（I Puritani），實在可以說是一部“歐洲協(xié)和號”的作品：貝利尼是意大利作曲家，《清教徒》的故事發(fā)生在英國，而歌劇的寫作和首演都是在法國巴黎完成的。可惜的是，這部歌劇也是貝利尼的謝世絕作。1833年，年輕的貝利尼在個人生活上發(fā)生了一點麻煩。那年春天，貝利尼住在他朋友圖里納家里幾個月，他的朋友與妻子不和，貝利尼卻和他的妻子發(fā)生了戀情。當(dāng)圖里納發(fā)現(xiàn)了他們之間的不正常關(guān)系后，逼迫貝利尼離開意大利。因此，貝利尼來到了英國的倫敦，在那里，
音樂愛好者 2017年4期2017-04-12
- 美國清教徒與美國清教主義
7009）美國清教徒與美國清教主義趙剛松（山西大同大學(xué)外國語學(xué)院，山西 大同 037009）美國清教徒是最早來到美洲新世界的一批理想主義者。他們隨身帶來一種宗教、一套價值體系、一種生活哲學(xué)以及一種視角。這些東西隨著時間的推移，逐漸在美國扎根，成為我們今天所說的清教主義。作為宗教的清教主義主要包括五個教義：原罪、徹底墮落、命定論、有限贖罪以及無條件選擇。作為價值體系的清教主義包括勤勞、節(jié)儉、重視教育、虔誠和審慎五個價值觀。清教徒的價值觀與他們陰郁的宗教相一致
山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2017年6期2017-04-02
- 史沫特萊在延安
機關(guān)干部都是些清教徒，紅軍是些斯巴達(dá)克式的軍隊，應(yīng)該好好改造?！鄙酝?，她又說：“我教你們一些新的生活方式，改變現(xiàn)在清教徒式的生活。特別是您，應(yīng)該學(xué)外語，多了解外國的生活方式，還應(yīng)該學(xué)會跳舞?！泵珴蓶|聽了這一通“教訓(xùn)”，不慌不忙地說：“我愿意學(xué)外語，但我不喜歡跳交際舞?！笔纺厝R搖頭笑道：“主席，您可真是一個清教徒主義者，交誼舞都不喜歡。那您將來取得了全國政權(quán)后，需要出國訪問怎么辦？”毛澤東不以為意：“那我就不出國訪問，我這個人一輩子都不打算出國。”為了緩和
愛你 2017年4期2017-02-23
- 簡析《牧師的黑面紗》中的宗教觀*
人性的善與惡。清教徒社區(qū)極小，居民緊密團(tuán)結(jié)。因此，居民就扮演了彼此的執(zhí)法者——如果有人行為不端，其他人都會知道?；羯Ｔ凇赌翈煹暮诿婕啞返拈_始部分就清楚地說明了這一點，在胡珀主持的葬禮布道中，他說上帝總是在看，但事實卻是，居民們總是在互相監(jiān)督和評判他們的同伴。但是，雖然米爾福德的人們總是在看，他們的判斷卻是膚淺的。與上帝不同，他們沒有辦法知道別人的靈魂；他們只能看到別人的外表，并對下面的事物作出判斷解釋。雖然胡珀牧師在戴黑面紗后，外貌發(fā)生了變化，但是他的內(nèi)心
山西青年 2017年23期2017-02-01
- 霍桑John Endicott系列短篇小說的新歷史主義研究
在著對17世紀(jì)清教徒形象描寫的兩極化趨勢。而霍桑選取清教歷史上具有爭議性的代表人物約翰·恩迪科特作為原型，進(jìn)行了多維塑造，在與同時代流行意識形態(tài)的對話和協(xié)商中不僅解讀了馬薩諸塞灣殖民地第一代清教徒性格中的悖論，而且解構(gòu)了美國獨立革命的歷史神話，還原了清教主義的歷史真實。納撒尼爾·霍桑；分裂的意識形態(tài)；約翰·恩迪科特；悖論；解構(gòu)一、引言約翰·恩迪科特(John Endicott，1589—1665)出生于英國，1628年隨新英格蘭公司到北美的馬薩諸塞灣殖民地
浙江外國語學(xué)院學(xué)報 2017年5期2017-01-28
- 感恩，由心出發(fā)
感到不滿，一幫清教徒脫離英國教會，遠(yuǎn)走荷蘭，后來決定遷居到大西洋彼岸那片荒無人煙的土地上，希望能按照自己的意愿信教自由地生活。1620年，著名的“五月花”號船滿載不堪忍受英國國內(nèi)宗教迫害的清教徒從歐洲來到美洲。當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩藶樗麄兯蛠砹松畋匦杵?，還特地派人教他們怎樣狩獵、捕魚和種植玉米、南瓜。在印第安人的幫助下，移民們終于獲得了豐收，在歡慶豐收的日子，按照宗教傳統(tǒng)習(xí)俗，移民們規(guī)定了感謝上帝的日子，并決定為感謝印第安人的真誠幫助，邀請他們一同慶祝節(jié)日。16
美食堂 2016年11期2016-11-28
- 普利茅斯，感恩節(jié)的最初記憶
的宗教派別——清教徒，他們限制一切縱欲、享樂，被認(rèn)為是最虔敬、生活最圣潔的新教徒。清教徒在英國發(fā)起了宗教改革，宣布另立教會。17世紀(jì)中葉，?；首h會通過了《信奉國教法》，清教徒遭到迫害，開始到處流浪。不久，一些人把目光投向了美洲——這塊由哥倫布在15世紀(jì)末發(fā)現(xiàn)的 “新大陸”，地域遼闊，物產(chǎn)富饒，而且沒有國王。1620年9月6日，在牧師布萊斯特率領(lǐng)下，36名清教徒攜妻帶子，和一些破產(chǎn)者、流浪漢等“教外之人”共102人搭乘“五月花號”貨船，從英國普利茅斯港出發(fā)，
黨政論壇 2016年3期2016-09-20
- 荷蘭人低調(diào)擺闊
。原來荷蘭這個清教徒國家好節(jié)儉、喜低調(diào)，對名牌貨敏感，甚至過敏！尤其是文化人要倍加小心，否則不僅打臉啪啪啪的，還有輕浮淺薄、招搖過市之嫌。我冤枉呀！其實那Gucci包是我在荷蘭北部跳蚤市場上花25歐元買的山寨貨，我選擇它只是想配合一下場合而已。那么，這豈不是意味著名牌在荷蘭等北歐清教徒國家就沒有市場了？不，我在荷蘭認(rèn)識一位名牌首飾進(jìn)口商，他告訴我一個竅門：同樣價錢的世界名牌首飾，他如果為北歐清教徒國家進(jìn)貨，則選擇亞光不起眼的品種；為南歐天主教國家進(jìn)貨，便專
特別健康·上半月 2016年4期2016-08-13
- 歌劇詠嘆調(diào)《我是美麗的少女》的音樂與演唱
貝利尼的歌劇《清教徒》中的女高音詠嘆調(diào)之《我是愉快的少女》的音樂形象與演唱技巧方面進(jìn)行了分析，這不僅對于我們準(zhǔn)確、細(xì)致地詮釋這首作品具有重要的理論價值和實踐指導(dǎo)意義，還對貝利尼作品風(fēng)格的理解和掌握有著一定的指導(dǎo)性意義。關(guān)鍵詞：《清教徒》 ? 《我是愉快的少女》 回旋曲式 ? 迴音技法 ? 花腔走句貝利尼是十九世紀(jì)上半葉具有代表性的意大利作曲家，他的音樂風(fēng)格以浪漫抒情為主，旋律流暢優(yōu)美，音樂表情豐富，尤其善于表達(dá)溫柔、哀傷的情感。同時由于貝利尼是一位十分懂得
藝術(shù)評鑒 2016年2期2016-05-30
- AmeriCa’s Drunk History 美國醉酒史
lgrims（清教徒 ）， who landed illegally（非法地 ） on Cape Cod. They had to land； they were running out of beer.“We could not now take time for further search，”explained William Bradford， who would become ruler of the Plymouth Bay Colony，“O
新高考·英語基礎(chǔ)（高一） 2016年2期2016-05-26
- 《紅字》情景設(shè)置中的象征主義
的生動體現(xiàn)；在清教徒的世界里，一切都被牢牢地控制著，甚至是人的思想，但是這片野草他們不受清教徒社會的約束，恣意生長，而那古老且丑陋的監(jiān)獄即是清教社會清規(guī)戒律的最好詮釋。2.故事里的光照和黑暗當(dāng)海斯特在邢臺受審之時，太陽正是耀眼，珠兒因長久和母親待在地牢里，習(xí)慣了陰暗而受不了強光，直往母親的懷里躲，這就像世人唾棄的目光深深地刺疼了她們母女兩個，世人厭惡的目光仿佛刺眼的陽光赤裸裸地打在她們身上。海斯特勇敢受罰，無懼世人的目光，獨自帶著女兒在遠(yuǎn)離城市的地方居住著
福建質(zhì)量管理 2016年13期2016-04-17
- 清教主義與早期美國文學(xué)特色
由17世紀(jì)北美清教徒文學(xué)形成的清教文學(xué)是美國文學(xué)傳統(tǒng)的重要組成部分，從清教主義特殊氛圍中孕育出來的早期美國文學(xué)從文體、題材、語言風(fēng)格和創(chuàng)作技巧上有著迥異于歐洲其他民族的文學(xué)特色。清教主義；清教文學(xué)；文學(xué)特色清教主義(Puritanism)是對清教徒的思想和行為的概括。清教徒是16世紀(jì)中葉國教會中的激進(jìn)派成員，篤信加爾文主義的新教學(xué)說，不滿國教改革的不徹底性，要求“純潔”(purify)教會，徹底摒棄天主教舊制和繁瑣儀式，清除國教內(nèi)的腐敗現(xiàn)象，提倡簡樸生活，
華北電力大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2016年5期2016-03-06
- 清教徒
北美大陸早期以清教徒為主體的移民是如何影響美國主流文化和價值觀的形成與發(fā)展的呢？請隨筆者一起探尋。追求自由的流浪者清教是基督教新教中的一派，新教與天主教、東正教并稱為基督教的三大派別。所謂的新教也就是主張改革的一支教派，而清教徒的改革呼聲更為強烈，他們要求清除英國國教會內(nèi)的天主教舊制和繁瑣儀式，提倡“勤儉清潔”的生活，要求建立“純潔”教會，故得名。大約在16世紀(jì)末到17世紀(jì)初，信奉新教的英國清教徒發(fā)起了一場聲勢浩大的宗教改革運動，宣布脫離國教，另立教會。但
百科知識 2015年22期2015-09-10
- 普利茅斯，感恩節(jié)的最初記憶
的宗教派別——清教徒，他們限制一切縱欲、享樂，被認(rèn)為是最虔敬、生活最圣潔的新教徒。清教徒在英國發(fā)起了宗教改革，宣布另立教會。17世紀(jì)中葉，保皇議會通過了《信奉國教法》，清教徒遭到迫害，開始到處流浪。不久，一些人把目光投向了美洲——這塊由哥倫布在15世紀(jì)末發(fā)現(xiàn)的 “新大陸”，地域遼闊，物產(chǎn)富饒，而且沒有國王。1620年9月6日，在牧師布萊斯特率領(lǐng)下，36名清教徒攜妻帶子，和一些破產(chǎn)者、流浪漢等“教外之人”共102人搭乘“五月花號”貨船，從英國普利茅斯港出發(fā)，
環(huán)球人物 2015年31期2015-09-10
- 看荷蘭人怎么悶騷不唧地擺闊
冤原來荷蘭這個清教徒國家好節(jié)儉喜低調(diào)，對名牌貨敏感甚至過敏。尤其是文化人要倍加小心，否則有輕浮淺薄招搖過市之嫌，拿名包不但提不高身價而且還要掉價。據(jù)安娜說，如果我是土耳其人、阿拉伯人或南歐人，也許還好些。三年前安娜和她丈夫去巴黎老佛爺逛商店，差點沒被一縱隊搶購名牌貨的中國游客給撞翻。大概那位銀行部門經(jīng)理以為我也是熱衷于曬名牌的中國人，所以她對我的印象垂直下跌，使我的講座暫時擱淺。我冤枉呀！比竇娥因冤假錯案委屈到老天爺都看不下去進(jìn)而讓六月天下起鵝毛大雪還有過
世界知識 2014年23期2014-12-05
- 尋找遺失的美好
種難得的謙卑。清教徒準(zhǔn)則的巨大推動力而當(dāng)拿到這本《清教徒的禮物》時，也許僅僅只是翻看開頭，就會令人頓生驚喜。這是一本管理學(xué)之父杜拉克也十分向往的書籍，但由于寫作難度過大，導(dǎo)致大師去世前未曾如愿?？偨Y(jié)這本書的主要理論核心，也許就是韋伯的著名觀點，論新教和資本主義的產(chǎn)生。此書的作者霍恩兄弟縱覽美國百年企業(yè)管理史，勾勒出一條隱含的邏輯，清教徒的人生準(zhǔn)則與價值觀對整個國際經(jīng)濟發(fā)展特別是企業(yè)管理領(lǐng)域，特別對領(lǐng)導(dǎo)者們本身產(chǎn)生了前所未有的深遠(yuǎn)影響。所謂清教徒思想包括虔誠
中外管理 2014年4期2014-04-09
- 宗教改革中的“救贖確據(jù)”與《第十二夜》
法；事實上，“清教徒”這個詞當(dāng)初就是用來譏笑那些自覺高人一等的極端新教分子的（也就是所謂的“holier than thou”，意即“自命清高”）。這個詞常常用來指這樣一些人：他們看重“救贖確據(jù)”并在絕大多數(shù)情況下宣稱他們已經(jīng)確認(rèn)蒙選。二現(xiàn)在我們來看莎士比亞和他的《第十二夜》。戲里有一個叫馬伏里奧的人物，在我看來，“救贖確據(jù)”現(xiàn)象就是以一種喜劇的方式生動地體現(xiàn)在這個人物身上的。馬伏里奧是美麗而又富有的奧麗維婭的管家，他為人驕傲，被人戲弄之下，以為女主人對他
武陵學(xué)刊 2014年4期2014-03-20
- 只有清教徒才能拯救管理？
、親歷親為的“清教徒精神”將再一次讓組織管理與社會變革同步，我們又將迎來一個新的管理黃金時代。宗教與科學(xué)之間曾經(jīng)誓不兩立，但終于大道朝天，各走一邊。相安無事多年后，美國商業(yè)文化的資深研究者霍博兄弟用《清教徒的禮物》這本書，再一次開始了宗教向科學(xué)的宣戰(zhàn)。只是，這一次的戰(zhàn)場是在管理領(lǐng)域，霍博兄弟滿滿裝上了清教徒精神的攻擊彈藥，對準(zhǔn)科學(xué)管理猛烈開炮！所謂清教徒，就是指美國的第一批歐洲移民?；舨┬值茉谏钊肟疾炝嗣绹芾砦幕钠鹪础l(fā)展與特性后指出，正是清教徒宗教信
IT經(jīng)理世界 2014年2期2014-02-17
- 感恩簡史：美國感恩節(jié)由來考
uritan[清教徒] days of fasting[禁食]， prayer and giving thanks to God. Every autumn the Governor of each colony would declare days of Thanksgiving for bountiful[豐富的] harvests， victorious[勝利的] battles， or drought-ending rains.In 1777， t
瘋狂英語·中學(xué)版 2013年11期2013-12-09
- 《邁爾斯·斯坦迪什的求婚》之歷史時空
美國殖民地初期清教徒的歷史遭際與生活圖景，就是美國人對殖民地初期清教徒的一種集體記憶的展現(xiàn)。朗費羅在該詩的開篇開門見山地寫道：“在那遙遠(yuǎn)的殖民時代，在普利茅斯這朝圣者的土地上。”[3](280)正是這個時代和這個地方，掀開了美國歷史的第一頁，而這樣的開篇，表明了朗費羅在詩歌中追憶這段歷史的愿望。這種追憶所展現(xiàn)的某些方面必然是對那段歷史的集體記憶。這是那段歷史的特殊重要性所決定的。這段歷史的重要地位決定了它不可能僅僅以個體記憶的方式存在，它必定是一代又一代美
中南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2013年5期2013-08-15
- 個體與社會的沖突和妥協(xié)——解讀《紅字》中海絲特與清教社區(qū)的關(guān)系
濃厚的社區(qū)里。清教徒的生活方式幾乎以清教教義為基礎(chǔ)，處處受社會法律和宗教教義的約束。他們信奉嚴(yán)格的紀(jì)律，“He［the Puritan］thought God had left a rule in his word for discipline.（清教徒認(rèn)為上帝留給他們一個原則，那就是“紀(jì)律”。）”［2］（P113）這些“紀(jì)律”來源于圣經(jīng)或由政府和宗教領(lǐng)導(dǎo)者制定?；羯Ｔ凇都t字》里認(rèn)為：“這正適合這種把宗教和法律幾乎看作是一回事的人的身份。在他們的性格里，二
皖西學(xué)院學(xué)報 2013年3期2013-08-15
- “帶領(lǐng)我們?nèi)ツ俏粗膷u嶼吧”：馬維爾《百慕大》的死亡主題解讀
不折不扣的虔誠清教徒。這首詩就寫于馬維爾和他們夫婦聊完天之后。17世紀(jì)早期，一些清教徒逃離英國定居百慕大群島。被宗教迫害的奧森布里奇夫婦于1953年開始也居住在百慕大，并成為殖民地政府的一名委員。當(dāng)時的百慕大以物產(chǎn)豐富和土地肥沃而聞名于世，也因此被清教徒視為宗教迫害的一處世外庇護(hù)所，就如同是上帝提供給他的追隨者的一處現(xiàn)世天堂。這些清教徒只承認(rèn)《圣經(jīng)》是信仰的唯一權(quán)威，他們認(rèn)為所有相信、追隨上帝的人，無論是君主還是平民在上帝面前一律平等，他們相信加爾文“成事
名作欣賞 2013年27期2013-08-15
- 清教倫理對美國思想價值觀形成的作用和影響
現(xiàn)象之一，早期清教徒希望完全按照圣經(jīng)的原則生活。由于英國的宗教迫害，大部分清教徒在十七世紀(jì)逃亡到了北美新英格蘭，并在那里生存發(fā)展，把清教的倫理價值傳播到日趨遼闊的國土上，從各方面深刻影響著美國的價值觀，美國社會的主流價值觀念可以上溯到殖民地時期新英格蘭的清教信仰。一、清教倫理當(dāng)代美國是一個世俗的宗教國家，“美國是一個表面世俗化，實質(zhì)上十分宗教化的國家”，95％的美國人“信仰上帝”，85％的人是清教教徒。美國的清教源于歐洲。17世紀(jì)初，歐洲特別是英國一些清教
湖北科技學(xué)院學(xué)報 2013年7期2013-08-15
- 清教主義與英國殖民擴張析論
識，所以有人稱清教徒是“更為狂熱的新教徒”[1]。清教思想自16世紀(jì)后期形成以后，吸引了許多社會下層中對現(xiàn)實不滿的人，越來越多的世俗人士對它表示支持，從而使清教主義在17世紀(jì)形成為一股不容忽視的潮流。和國教不同，清教主張世俗禁欲主義，要求國家積累財富追求發(fā)展。“預(yù)定論”學(xué)說是卡爾文教也是清教教義的理論基礎(chǔ)。該理論強調(diào)上帝的絕對意志，認(rèn)為自然界和人類社會都是在上帝的圣意下運轉(zhuǎn)。上帝安排了人生事業(yè)之成敗、禍福之降臨。人們之所以命運不同，原因在于上帝將世人劃分為
終身教育研究 2013年2期2013-01-22
- 俗世伊甸的求索——馬維爾《百慕大》一詩賞析
）就展現(xiàn)出一幅清教徒駕一葉扁舟，在海洋深處尋求樂園的圖畫。接著，通過風(fēng)兒傾聽到的“這樣的歌”描述出他們到達(dá)百慕大并不是在計劃之中，而是“他（上帝）引領(lǐng)我們穿過水的迷宮/踏上這未知的小島”（6-7行）。這不為人知的島嶼是在上帝的庇佑下發(fā)現(xiàn)的，它難道“不比我們自己的家園更親切？”（8行）通過這短短的幾句詩行，詩人就提供了當(dāng)時的社會背景，并告訴讀者他們是忍受著海上惡劣的條件，歷盡千辛萬苦來到理想中的樂園，而上帝的庇佑貫穿于整首詩歌中。從詩歌中所描述的旅行我們可以
名作欣賞 2012年17期2012-08-15
- 談霍桑作品清教主題的歷史維度
教嚴(yán)酷的教規(guī)和清教徒對人性的冷漠進(jìn)行了描寫和批判，但他是以作為生活在近二百年后那一時代人的視角來進(jìn)行評述的。作為一個生活在超驗主義盛行時代的人，在審視一個多世紀(jì)以前所發(fā)生的事件時，他的歷史觀不免會受這些新思想的左右。而且，在亨利·詹姆斯(Henry James)看來，霍桑對清教道德觀與原罪說的討論和對“黑暗勢力”的描寫并非出于道德和神學(xué)目的，他更多考慮的還是從藝術(shù)上用這些清教元素為他的小說增添色彩［1］?；羯５南热嗽鴮逃雅?The Quakers)教徒及
- 感恩節(jié)在美國
尋求宗教自由，清教徒乘坐五月花號從歐洲輾轉(zhuǎn)來到美洲大陸。清教徒在1620年12月11日踏上了普利茅斯巖，然而他們發(fā)現(xiàn)美洲的冬季十分寒冷難耐。另一個問題是他們無法獲得生存所需的食物。幸運的是，美洲的土著居民印第安人幫助了那些無助的人們。在印第安人的幫助下，他們得以在當(dāng)?shù)囟ň酉聛?，還喜獲豐收。為了向土著印第安人表達(dá)謝意，新教徒們以盛宴款待了印第安人。這就是感恩節(jié)的來源。For American people,Thanksgiving Day provides
中學(xué)生英語 2011年33期2011-08-28
- 淺析霍桑短篇小說中多重性沖突
科特和他帶領(lǐng)的清教徒們闖進(jìn)來用利劍砍倒了五月柱,鞭笞狂歡的人群,并剪掉五月王的頭發(fā),將該領(lǐng)域徹底納入清教主義的管轄之下。故事中作者不惜筆墨將崇尚歡樂、自然、和喜慶場面的貴格教徒與崇尚刻板、冷酷、禁欲主義的清教徒進(jìn)行了鮮明的對比。作者是這樣描述清教徒的,“不幸的是,來到新大陸的人當(dāng)中,有些人比五月柱的信徒們信仰更嚴(yán)格。距歡樂山不遠(yuǎn),有塊清教徒的定居地,住著些死氣沉沉的倒霉蛋?！?在敘述這場宗教沖突的過程中,霍桑無疑是歡樂山信徒的同情者和憐憫者。在霍桑的筆下清
大家 2009年9期2009-12-17
- 主體的分解 自我的建立
李榮美關(guān)鍵詞：清教徒 信仰 鏡像 主體 自我摘 要：拉康的鏡像理論的核心是鏡像理論，認(rèn)為自我建立的基礎(chǔ)在于對主體的分解。 本文借用鏡像一詞對霍桑著名的短篇小說之一《小伙子古德曼·布朗》進(jìn)行解讀。小說主人公布朗參加了森林巫術(shù)大會后變得判若兩人，由純潔善良變得多疑焦慮。本文通過鏡像理論分析指出信仰幻滅的過程是主人公布朗主體分解、自我建立的過程。《小伙子古德曼·布朗》是浪漫主義文學(xué)家霍桑最具代表性作品之一。霍桑通過刻畫一個生活在17世紀(jì)美國塞勒姆小鎮(zhèn)一個普通人物
名作欣賞·評論版 2009年5期2009-05-29
- 試析《悲悼》中清教徒家庭的女性命運
一個男權(quán)至上的清教徒家庭。清教徒將愛情視為罪惡，并歸咎于女人的邪惡天性。作家通過描述這個家庭女人悲劇命運及其在兩代人身上的循環(huán)再現(xiàn)，表現(xiàn)了對清教徒家庭中女性的同情以及清教徒家庭走向毀滅的必然性。一、引言美國嚴(yán)肅戲劇之父尤金·奧尼爾中期作品《悲悼》，以現(xiàn)代人的思維方式重新詮釋了古希臘經(jīng)典悲劇三部曲《俄瑞斯忒亞》，被視為現(xiàn)實主義杰作，是奧尼爾獲得諾貝爾獎的重要依據(jù)之一?，F(xiàn)代文學(xué)評論界常用心理分析方法闡釋《悲悼》，認(rèn)為劇中孟南一家畸形的家庭關(guān)系正是弗洛伊德戀父、
山花 2009年6期2009-04-01
- 論《恩迪科特與紅十字》的雙重性
品。故事寫的是清教徒初到北美殖民地后,面對專橫跋扈、血腥殘忍的英王查理一世和坎特伯雷大主教勞德的殘酷迫害,主人公約翰·恩迪科特召集薩萊姆民兵集合操練,在廣大民眾之下,把紅十字從英國的國旗上扯下來,以此反抗英王暴政的故事?！澳：浴?ambiguity)是19世紀(jì)美國著名作家內(nèi)撒尼亞·霍桑作品最顯著的風(fēng)格特色。而由于其家族歷史、社會環(huán)境以及獨特的個人成長經(jīng)歷等原因,霍桑是一位在思想上極具復(fù)雜性和矛盾性的作家。[1,2]本文試圖通過分析“時代背景”和“人物”的
時代文學(xué)·上半月 2009年12期2009-01-07
- Ｔｈａｎｋｓｇｉｖｉｎｇ Ｄａｙ感恩節(jié)
grims (清教徒) aboard the Mayflower arrived (到達(dá)) in America on December 11, 1620. During the first winter, they didnt have enough (足夠的) food. They had lost 46 of the original (最初的) 102 who sailed (航海) on the Mayflower. In the next
中學(xué)生英語·閱讀與寫作 2008年11期2008-11-21
- 有信念的舞曲音樂
最新專輯《殺死清教徒(Killing Puritans)》在舞曲音樂世界里顯得和他本人一樣特立獨行。范·海爾登在這些通常被視作消遣音樂的舞曲中注入了他自己的信念：反對商業(yè)化泛濫、強權(quán)政府并對流行舞曲音樂的現(xiàn)狀與詹妮弗·絡(luò)佩茲、瑞奇·馬丁之類歌手的走紅表示不滿。這樣做的結(jié)果通常會損害音樂本身，但范·海爾登對此并不在意。他的觀點是：“這張專輯是我個人的一場戰(zhàn)爭。這里包含有許多對我而言意義非凡，但與House和舞曲音樂毫不相干的東西。如今的世界充滿了逃避主義者，
三聯(lián)生活周刊 2000年18期2000-06-14
- 《美國的清教徒——講解性選集》
個在這里登陸的清教徒身上。”最近，美國哈佛大學(xué)出版社出版了一部論述精辟、文獻(xiàn)豐富的大部頭書：《美國的清教徒——講解性選集》，將歷史敘述、學(xué)術(shù)研究和清教文獻(xiàn)編織在一起，為這個領(lǐng)域的研究和教學(xué)做出了建樹。這部書分六部分編成。一、朦朧的召喚，二、移居，三、山上建城，四、啊，新英格蘭！五、長大成人，六、新英格蘭種子的散播。從這些題目中可以看出一條歷史的線索。沿著這個線索，這部書記述了早期清教徒如何從英國流放到一片克倫威爾稱作是“貧窮、寒冷、無用”的土地。他們在這片
讀書 1986年10期1986-07-15