摘要：中國文化沉淀了無數(shù)優(yōu)秀的藝術(shù)文化，剪紙是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一。尤其是中原地區(qū)的剪紙，更是精華之精華。中原民間剪紙藝術(shù)，植根于中原地區(qū)廣闊勞動者生活的深厚土壤中，為了滿足精神生活而創(chuàng)造出的一種藝術(shù)樣式。中原民間剪紙藝術(shù)被批為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，貯藏了豐厚的歷史記憶和文化內(nèi)涵。然而，在這個工業(yè)文明或成為的主宰的時代，剪紙藝術(shù)面臨著嚴峻的生存考驗和傳承問題。接下來本文將論述中原民間剪紙藝術(shù)的歷史價值與藝術(shù)特色、文化價值，如何得以生存，又將怎樣進一步繼承發(fā)展提出相應(yīng)策略。

關(guān)鍵詞：歷史淵源;藝術(shù)特色;發(fā)展;思考

一、中原民間剪紙藝術(shù)的歷史淵源;藝術(shù)特色。

早在戰(zhàn)國期間，在今河南輝縣發(fā)現(xiàn)了刻花的裝飾物，明顯采用銀箔鏤空的方法。唐代的剪紙藝術(shù)在前代的基礎(chǔ)上繼續(xù)得以發(fā)展，當時民間有剪紙招魂的風(fēng)俗。昌盛的唐代流行頡，鏤花木板上的紋樣發(fā)現(xiàn)有受到剪紙的影響。尤其值得注意的是，中原地區(qū)的剪紙在宋代時蓬勃發(fā)展，滲透到生活的各個方面。為了滿足當時社會的需要，藝術(shù)發(fā)展多元的宋代出現(xiàn)了專門制作剪紙謀生的藝人。另一方面，宋代流行皮影戲，也為促進剪紙藝術(shù)的長足發(fā)展作了準備。明清時期剪紙有傳世作品，如窗畫、扇面裝飾、刺繡底面。明清時期的剪紙手工藝術(shù)發(fā)展了一個小高峰，運用范圍也更為廣泛。近代以來，百花齊放的剪紙藝術(shù)仍然廣為流傳。1942年以后，結(jié)合當時中國背景創(chuàng)作出了一大批剪紙藝術(shù)。新中國成立以后，中原民間剪紙藝術(shù)更是百花齊放。

中原地區(qū)民間剪紙屬于北方流派的風(fēng)格，具有淳樸活潑、外形精練、夸張變形的風(fēng)格。大多數(shù)的中原民間剪紙藝術(shù)為陽剪、陰剪相結(jié)合，既有又有陽刻的清新流暢，也有陰刻的厚重結(jié)實。它的藝術(shù)形式也相對粗獷樸素、整體畫面主次分明、造型生動、線條流暢，偏重于中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神—寫意風(fēng)格。從技法來看，中原民間剪紙藝術(shù)是一種很接地氣的群眾藝術(shù)，其中用的最多的剪紙技法是“梳子狀”和“鋸齒狀”。剪紙藝術(shù)僅僅只是用一把剪刀便能完成一幅令人贊嘆的作品，也相當可貴。當然，也正是這些要素造就了中原民間剪紙藝術(shù)的野趣，從題材和內(nèi)容來看，中原民間剪紙藝術(shù)題材廣泛，有人物、山水、文字、花木等。中原民間剪紙藝術(shù)依照用途可分為設(shè)計類、裝飾類、祭祀類等等。

二、中原民間剪紙文化價值

首先體現(xiàn)了中華民族精神，中原民間剪紙藝術(shù)體現(xiàn)了不同時代人的思想和道德。中原民間剪紙藝術(shù)繁多的藝術(shù)作品種類以及多元的發(fā)展歷史體現(xiàn)了我們中華兒女健康向上的優(yōu)秀的民族精神。河南“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承人朱秀云年近花甲時，也就是2005年考入三門峽市老年大學(xué)學(xué)習(xí)，致力于繼承和創(chuàng)新剪紙藝術(shù)。

其次中原民間剪紙藝術(shù)是我國勞動人民的歷史結(jié)晶，是植根于中原人的生產(chǎn)和勞動實踐中創(chuàng)造出來的，為基層人民帶來了無盡的歡樂。剪紙藝人們經(jīng)常和老朋友未在院子里一邊哼著曲子，一邊剪著剪紙，很是歡樂。再次它寄托民眾的美好期盼與向往，反映民眾的生活與文化。剪紙藝術(shù)是勞動人民“心靈的寄托”，中原民間剪紙的寓意題材非常的廣泛：有表達祝福的、有驅(qū)邪除惡的、有警戒勸勉的，相當有韻味。河南省剪紙藝術(shù)重要代表朱秀云的代表作品《五福臨門》，以各式各樣具有美好寓意的紋飾組成，“?！弊衷谧髌返闹行奈恢?。整個作品布局飽滿，體現(xiàn)了中原民間以滿為美、圓滿的思想。最后剪紙藝術(shù)充分展示了中華民族的智慧。中原民間剪紙藝術(shù)絢麗多姿、巧得天工。有的氣勢澎湃，有的簡潔淡雅，充分體現(xiàn)了中原地區(qū)勞動人民的聰慧善良。

三、中原民間剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展

在現(xiàn)代社會，機器大生產(chǎn)的生活方式對傳統(tǒng)手工藝造成了嚴重的破壞，傳統(tǒng)手工藝逐漸衰落。首先在中原地區(qū)，民間剪紙藝術(shù)需要花費一定時間和精力去創(chuàng)作，而工業(yè)化的生產(chǎn)方式能夠在短時間內(nèi)直接批量生產(chǎn)出來，這就使得剪紙失去了原本所具有的精工之美，生產(chǎn)出來的作品也不再具有藝術(shù)差異和個性，出現(xiàn)了較為嚴重的同質(zhì)化現(xiàn)象。其次中原民間剪紙藝術(shù)大部分來自于鄉(xiāng)村，城鎮(zhèn)化的發(fā)展削弱了傳統(tǒng)文化存在的土壤。如今很多農(nóng)村居民越來越向往新的生活方式，對民間剪紙藝術(shù)的認同感和忠誠感下降，對農(nóng)村原本的一些手工技藝失去興趣。最后民間藝人逐漸消失。中原民間剪紙藝術(shù)的非遺傳承人存在老齡化現(xiàn)象，加上城鎮(zhèn)化進程的推動，更多的農(nóng)村人去城市務(wù)工或者安家，使得中原地區(qū)剪紙藝術(shù)傳承人日趨減少，部分剪紙精品流失，這就嚴重影響了中原民間剪紙藝術(shù)的發(fā)展。

民間剪紙藝術(shù)需要傳承和創(chuàng)新，這是我們中原人的重要使命。然而，中原地區(qū)的民間剪紙藝術(shù)面臨著城市化、非遺傳傳承等諸多問題，導(dǎo)致許多剪紙藝術(shù)處于失傳的邊緣。因此，做好剪紙藝術(shù)的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新工作，促進我國軟實力的不斷增強具有重要意義：其一，廣泛宣傳，增強人們對于剪紙藝術(shù)的保護意識，通過開展多種重大節(jié)日活動、舉辦各種展覽和培訓(xùn)班等，在社會廣泛宣傳保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理念。如定期進行剪紙藝術(shù)比賽、選取優(yōu)秀作品展出等等。其二，剪紙藝術(shù)的傳承就是人對剪紙技藝的傳承，學(xué)校教育是文化發(fā)展與傳承的重要途徑。筆者認為將剪紙藝術(shù)納入課堂教學(xué)，在幼兒園、小學(xué)、初中、大學(xué)開設(shè)相關(guān)內(nèi)容課程，有利于培養(yǎng)學(xué)生對剪紙藝術(shù)的興趣和愛好。通過這種方法，也能夠使學(xué)生盡快掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。其三，中原民間剪紙藝術(shù)的傳承與保護，需要新的形式。近些年來，隨著新媒體的流行，剪紙藝術(shù)也應(yīng)該與時俱進，搭上互聯(lián)網(wǎng)的快車。制作精美的公眾號文章或者一些生動有趣的短視頻也更容易被人們所喜愛。要想非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會得到更好的傳承，就要利用現(xiàn)代化的傳播方式。這樣能夠讓繁忙的、節(jié)奏快的現(xiàn)代人快速了解中原剪紙藝術(shù)，形成對這一文化的整體認知。

四、結(jié)語

中原民間剪紙藝術(shù)這一古老的民間藝術(shù)圖畫精美，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華民族兒女向往美好生活的夙愿。同時，中原民間剪紙藝術(shù)還可以起到教化人們的作用，需要我們加以弘揚和創(chuàng)新。我們應(yīng)當在保護繼承剪紙手工藝的技藝同時，要結(jié)合新時代的背景有所提升，讓古老的民間剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代生活很好的融合。通過各種形式加強剪紙藝術(shù)的宣傳力度，讓更多的人了解和學(xué)習(xí)并對其興趣濃厚，以此來促進中原地區(qū)剪紙文化的發(fā)展與創(chuàng)新。

作者簡介：蒙博（1996.02.02）女，漢族，河南省新鄉(xiāng)人，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院，19級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：中國畫花鳥。