歷史淵源
- 關(guān)于榆林小曲的歷史淵源及特點(diǎn)的探討
：榆林小曲；歷史淵源；藝術(shù)特色；傳承一、榆林小曲的歷史淵源在陜北民間音樂(lè)中，榆林小曲被一些學(xué)者譽(yù)為“里巷之謠”，只因榆林小曲形成至今，多在榆林城內(nèi)演唱，極少有出城演唱的情況。榆林小曲是一種帶有樂(lè)器伴奏、演唱人員清唱的戲曲，其在風(fēng)格上與江浙、湘楚地區(qū)的小調(diào)有諸多脈承之處，在題材上善于反映市民的生活與男女愛(ài)情。（一）榆林小曲的產(chǎn)生榆林市的轄區(qū)雖有變遷，但始終位于今天陜西省的最北部。榆林不僅是黃土高原與毛烏素沙地的交界處，也是黃土高原與內(nèi)蒙古高原的過(guò)渡區(qū)。因其四
百花 2023年7期2023-08-22
- 陜南漢中土漆古法割漆技藝
了漢中土漆的歷史淵源、中國(guó)古代土漆的采割和現(xiàn)代割漆技藝的傳承情況，以及秦巴米倉(cāng)山地區(qū)土漆古法割漆的現(xiàn)狀，以期為漢中土漆傳承發(fā)展貢獻(xiàn)力量。關(guān)鍵詞：非遺；土漆；歷史淵源；割漆技藝；傳承人一、漆樹(shù)概述在蒼茫的秦巴米倉(cāng)山區(qū)廣闊的原始森林、高低淺山、丘陵地區(qū)生長(zhǎng)著一種高大的落葉喬木——漆樹(shù)。高山原始森林的漆樹(shù)為大木漆，樹(shù)干挺拔高大，是古老的原始樹(shù)種；淺山地區(qū)的漆樹(shù)為小木漆，為家種和人工飛播造林品種，樹(shù)干矮??；它們春季發(fā)芽生長(zhǎng)，樹(shù)葉墨綠色，葉脈清晰，葉大呈橢圓形；夏季
百花 2023年7期2023-08-22
- 中國(guó)歷史上“版圖”一詞源流考正
戶籍；疆域；歷史淵源；演化0 引言目前學(xué)界對(duì)“版圖”一詞歷史源流、兩千年演變之研究尚不多見(jiàn)?，F(xiàn)有研究多集中于“版圖”與其他相近概念（如天下、四海）的區(qū)別以及清代以后概念的變化。[1]此外，泛泛語(yǔ)及“版圖”者不少，如“中國(guó)版圖”“地緣版圖”“產(chǎn)業(yè)版圖”等，但將之視為重要概念予以解析者寥寥?，F(xiàn)有研究多將“版圖”概念釋為“圖冊(cè)”“戶口冊(cè)與疆域圖”等，似可商榷。首先，“冊(cè)”之豎筆為諸“簡(jiǎn)”，一橫為繩或韋皮。而版與簡(jiǎn)是有很大區(qū)別之物，簡(jiǎn)至多書(shū)兩行，版則明顯寬于簡(jiǎn)，無(wú)
檔案管理 2023年3期2023-08-19
- “堅(jiān)持胸懷天下”歷史經(jīng)驗(yàn)的理論淵源、實(shí)踐基礎(chǔ)和當(dāng)代價(jià)值
胸懷天下”；歷史淵源；當(dāng)代價(jià)值［中圖分類(lèi)號(hào)］D60 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1671-8372（2023）01-0089-06The theoretical origin，practical basis and contemporary value of the historical experience of“bearing in mind the world”QU Huimin，XU Lanfang（College of Marxism，Qing
- 新時(shí)代習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)干部政德觀歷史淵源追溯
智慧結(jié)晶，其歷史淵源離不開(kāi)馬克思恩格斯思想中所蘊(yùn)含的道德理念、歷屆中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)核心政德基礎(chǔ)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中官德思想的弘揚(yáng)繼承以及習(xí)近平長(zhǎng)期的政治實(shí)踐。新形勢(shì)下，追溯習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)干部政德觀歷史淵源，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)習(xí)近平政德觀的豐富內(nèi)涵和加強(qiáng)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的政治實(shí)踐具有現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：習(xí)近平政德觀；歷史淵源；為人民服務(wù)中圖分類(lèi)號(hào)：D616 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2022）11-0016-03政德是為官者德行的綜合表現(xiàn)，包括思
學(xué)理論·下 2022年11期2022-05-30
- 檔案探索
裕祿精神”的歷史淵源進(jìn)行了檔案探索。從苦難經(jīng)歷、基層經(jīng)驗(yàn)、工廠實(shí)踐、蘭考工作幾個(gè)方面分別分析了“焦裕祿精神”形成的根本所在、關(guān)鍵因素、重要條件、集中展現(xiàn)，對(duì)進(jìn)一步深化“焦裕祿精神”的探索與學(xué)習(xí)具有一定參考借鑒意義。關(guān)鍵詞：檔案探索;焦裕祿精神;歷史淵源Abstract： This paper explores the historical origin of the "Jiao Yulu Spirit". The key factors， importan
檔案管理 2022年3期2022-05-27
- 發(fā)色隱喻在人物設(shè)定中的應(yīng)用及其歷史淵源
設(shè)定;發(fā)色;歷史淵源【中圖分類(lèi)號(hào)】I106? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）17-0024-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.17.007基金項(xiàng)目：國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“文學(xué)作品中的發(fā)色隱喻研究”（項(xiàng)目編號(hào)：202110287077Z）。文學(xué)作品中的人物設(shè)定往往通過(guò)人物外形、對(duì)話、行為等多方面實(shí)現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上細(xì)分，人物發(fā)色又與人物設(shè)定及命
今古文創(chuàng) 2022年17期2022-05-20
- 黑龍江省營(yíng)商環(huán)境形成的歷史淵源與對(duì)策
營(yíng)商環(huán)境 歷史淵源 對(duì)策 中圖分類(lèi)號(hào)：F127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-4914（2022）01-148-03 本文擬從黑龍江省營(yíng)商環(huán)境形成的法治環(huán)境、人文環(huán)境等有關(guān)外部因素和條件，以及形成的歷史淵源入手，探尋黑龍江省營(yíng)商環(huán)境形成的思想根源，從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域提出改善黑龍江省營(yíng)商環(huán)境的對(duì)策。 一、黑龍江省營(yíng)商環(huán)境現(xiàn)狀 經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、人口大量外流、資金“外逃”及引入困難、法治意識(shí)和規(guī)則意識(shí)淡薄、思想觀念保守等成為黑龍江省營(yíng)商環(huán)境的現(xiàn)狀。
經(jīng)濟(jì)師 2022年1期2022-02-22
- 壺內(nèi)乾坤 觀照古今
;創(chuàng)意靈感;歷史淵源在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，我們最能夠直觀地感受到的就是歷史的淵源流長(zhǎng)，有許多的元素在很早的時(shí)候就出現(xiàn)過(guò)，可以帶給我們更多的啟迪與啟示，比如我們非常熟悉的中國(guó)古詩(shī)詞，其中許多的句子都非常的優(yōu)美雋永，有的還充滿了哲學(xué)意味，被書(shū)法、繪畫(huà)等等藝術(shù)形式作為題材廣泛的使用。紫砂藝術(shù)作為明代才開(kāi)始興起的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，具有很好的先天條件，可以從歷史之中汲取更多的創(chuàng)作靈感。在紫砂藝術(shù)的造型之中，我們可以看到一些古代青銅器的影子在其中，眾所周知，青銅器作為我們歷
江蘇陶瓷 2021年4期2021-09-18
- 基于校名提煉促進(jìn)校訓(xùn)傳承
索。通過(guò)遵循歷史淵源、滲透德育原則與符合認(rèn)知規(guī)律等方面追溯、解釋校名的內(nèi)涵，發(fā)揮校訓(xùn)其“?！钡膫€(gè)性功能，在傳承文化中彰顯“育人”共性，達(dá)到“訓(xùn)”本質(zhì)的發(fā)揚(yáng)。[關(guān)鍵詞] 校名校訓(xùn);歷史淵源;德育原則;認(rèn)知規(guī)律校訓(xùn)是一所學(xué)校的文化核心，承載著學(xué)校的歷史，傳遞著學(xué)校的精神，具有時(shí)代性、教育性、獨(dú)特性等特點(diǎn)，對(duì)全體師生起著規(guī)范引導(dǎo)和正面激勵(lì)的重要作用。很多學(xué)校的校訓(xùn)時(shí)代局限性大、千篇一律，只是“選若干德育條目制成匾額，懸見(jiàn)于校中公見(jiàn)之地”。這種未經(jīng)審慎梳理與凝練的
教書(shū)育人·教師新概念 2021年8期2021-09-12
- 論現(xiàn)代陶瓷雕塑材料自身語(yǔ)言獨(dú)特性表現(xiàn)
特語(yǔ)言效果;歷史淵源;視覺(jué)美感藝術(shù)引言現(xiàn)代陶瓷雕塑是一種從外觀到表達(dá)內(nèi)涵都極具特色的藝術(shù)產(chǎn)品，對(duì)于現(xiàn)代陶瓷雕塑材料的選擇，針對(duì)于不同含義的表達(dá)，有著不同的要求。如何通過(guò)在顏色選料上進(jìn)行恰當(dāng)?shù)倪x擇，以達(dá)到后期構(gòu)成陶瓷雕塑后，能準(zhǔn)確的傳達(dá)出創(chuàng)作者所需要表達(dá)的情感，是在整個(gè)陶瓷雕塑過(guò)程當(dāng)中，首先需要考慮的重點(diǎn)內(nèi)容。一、陶瓷雕塑的歷史淵源陶瓷雕塑區(qū)別于其他的雕塑，是我國(guó)獨(dú)有且特有的一種極具中國(guó)風(fēng)格特色的雕塑。中國(guó)的陶瓷藝術(shù)舉世聞名，具有著非常深厚濃厚的歷史淵源。陶
紅豆教育 2021年12期2021-09-10
- 建黨百年視域下“紅色娘子軍”革命形象的源·流·魂研究
性革命形象;歷史淵源;藝術(shù)演進(jìn);精神內(nèi)涵習(xí)近平總書(shū)多次強(qiáng)調(diào)，要“把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好”。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的文化血脈，是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化基因，是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的文化形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)與改革開(kāi)放的歷史征程中，孕育了豐富多彩的紅色文化。其中，以“紅色娘子軍”為代表的女性革命文化，構(gòu)成了中國(guó)紅色文化譜系中的生動(dòng)圖景，是傳承中國(guó)共產(chǎn)黨紅色基因的重要依托。2021年是建黨100周年，也是“紅色娘子軍”成立90周
- 淺論慶陽(yáng)剪紙的藝術(shù)特征
：慶陽(yáng)剪紙;歷史淵源; 藝術(shù)特征慶陽(yáng)剪紙是流傳于隴東一帶由勞動(dòng)人民世代口授心傳的一種古老的文化藝術(shù)形態(tài)，它是慶陽(yáng)勞動(dòng)人民特別是廣大農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女表達(dá)思想觀念、抒發(fā)個(gè)人感情的主要方式。它萌芽于先秦，產(chǎn)生于漢晉。在新疆吐魯番火焰山阿斯塔那古墓中出土的北朝時(shí)期“對(duì)馬”“對(duì)猴”“忍冬”等團(tuán)花在慶陽(yáng)剪紙中早就是常見(jiàn)的傳統(tǒng)圖樣。北魏時(shí)慶陽(yáng)剪紙繼續(xù)成長(zhǎng)演變，北魏胡靈太后，歸葬其父于臨涇，“紙幡蔽道”。唐“安史之亂”時(shí)，杜甫北上靈武投奔唐肅宗時(shí)途經(jīng)彭陽(yáng)寫(xiě)有《彭衙行》一詩(shī)，詩(shī)
錦繡·下旬刊 2021年2期2021-06-11
- 從積淀到發(fā)展：傳統(tǒng)文化視域下中國(guó)道路的歷史淵源與創(chuàng)新
從中國(guó)道路的歷史淵源出發(fā)，以中華傳統(tǒng)文化為著眼點(diǎn)，分析新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史和文化對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。關(guān)鍵詞： 中國(guó)道路? ?傳統(tǒng)文化? ?歷史淵源? ?傳承中國(guó)道路全稱中國(guó)特色社會(huì)主義道路，經(jīng)過(guò)70多年的不懈探索，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了改革開(kāi)放，逐步進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，開(kāi)拓出了一條具有中國(guó)特色的發(fā)展道路，即中國(guó)道路。這一實(shí)踐過(guò)程充分證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要保證，是保障人民利益、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確選擇。中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)道路
文教資料 2021年1期2021-04-18
- 習(xí)近平法治思想的歷史淵源
律文化;? 歷史淵源;? 思想源泉[中圖分類(lèi)號(hào)] D920.0? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ?[文章編號(hào)] 0529-1445（2021）02-0009-042020年11月，中央全面依法治國(guó)工作會(huì)議在北京召開(kāi)。這次會(huì)議的一個(gè)重要成果，就是首次提出習(xí)近平法治思想。習(xí)近平法治思想內(nèi)涵豐富、論述深刻、邏輯嚴(yán)密、系統(tǒng)完備，深刻回答了新時(shí)代為什么實(shí)行全面依法治國(guó)、怎樣實(shí)行全面依法治國(guó)等一系列重大問(wèn)題，1是新時(shí)代全面依法治國(guó)的根本遵循和行動(dòng)指南。中華優(yōu)
前線 2021年2期2021-03-08
- “立德樹(shù)人”歷史和現(xiàn)實(shí)淵源考據(jù)及現(xiàn)代內(nèi)涵解析
摘要：從歷史淵源上講，“立德”和“樹(shù)人”始終是為統(tǒng)治者服務(wù)的前提下獲得個(gè)人提升的狀態(tài)，其實(shí)現(xiàn)方法基本為上層提倡、中層貫徹而底層接受。而在現(xiàn)實(shí)淵源上，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)者，尤其是習(xí)近平總書(shū)記將“立德樹(shù)人”研究不斷深入，將個(gè)人德行作為國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，構(gòu)成立德樹(shù)人個(gè)人、職業(yè)、家庭、社會(huì)、法律及國(guó)家層面的現(xiàn)代內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：“立德樹(shù)人”;歷史淵源;現(xiàn)實(shí)淵源;現(xiàn)代內(nèi)涵中圖分類(lèi)號(hào)：G711??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）02-0090-0
西部學(xué)刊 2021年2期2021-02-26
- 湖北宣恩土家族薅草鑼鼓藝術(shù)初探
恩薅草鑼鼓的歷史淵源、藝術(shù)形式、文化特征和傳承現(xiàn)狀四個(gè)角度，對(duì)宣恩薅草鑼鼓進(jìn)行初步探析，有利于揭示其獨(dú)特的價(jià)值和意義。[關(guān)鍵詞]宣恩薅草鑼鼓;歷史淵源;藝術(shù)形式;文化特征;傳承現(xiàn)狀 宣恩薅草鑼鼓又叫山鑼鼓，是與生產(chǎn)勞動(dòng)相伴而生的一種民間藝術(shù)形式。左尚鴻先生在《薅草鑼鼓》一書(shū)中指出：“薅草鑼鼓是為指揮生產(chǎn)、鼓舞干勁、減輕疲勞、提高工效而結(jié)隊(duì)成群，由歌師領(lǐng)唱，眾人接腔、幫腔，配以鑼鼓伴奏的演唱形式?！?2008年6月，宣恩薅草鑼鼓被國(guó)務(wù)院列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化
歌海 2021年6期2021-02-01
- 淺論慶陽(yáng)剪紙的藝術(shù)特征
：慶陽(yáng)剪紙;歷史淵源; 藝術(shù)特征慶陽(yáng)剪紙是流傳于隴東一帶由勞動(dòng)人民世代口授心傳的一種古老的文化藝術(shù)形態(tài)，它是慶陽(yáng)勞動(dòng)人民特別是廣大農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女表達(dá)思想觀念、抒發(fā)個(gè)人感情的主要方式。它萌芽于先秦，產(chǎn)生于漢晉。在新疆吐魯番火焰山阿斯塔那古墓中出土的北朝時(shí)期“對(duì)馬”“對(duì)猴”“忍冬”等團(tuán)花在慶陽(yáng)剪紙中早就是常見(jiàn)的傳統(tǒng)圖樣。北魏時(shí)慶陽(yáng)剪紙繼續(xù)成長(zhǎng)演變，北魏胡靈太后，歸葬其父于臨涇，“紙幡蔽道”。唐“安史之亂”時(shí)，杜甫北上靈武投奔唐肅宗時(shí)途經(jīng)彭陽(yáng)寫(xiě)有《彭衙行》一詩(shī)，詩(shī)
錦繡·下旬刊 2021年6期2021-01-28
- 淺析民間技藝的保護(hù)、開(kāi)發(fā)性研究和傳承
干模鑄造 歷史淵源一、通渭張氏干模鑄造的歷史淵源通渭張氏干模鑄造于20世紀(jì)初從陜西傳入。第一代傳承人王宗元（祖籍蘭州）少時(shí)拜師，刻苦好學(xué)，其鑄件造型豐富、品相繁多，晚年傳授技藝于長(zhǎng)子張公（隨母姓），張公又傳授于后代張繼先等子侄們。20世紀(jì)50年代，馬營(yíng)鎮(zhèn)油坊村有不同姓氏的四家干模鑄造作坊，1956年，四家作坊全部合并到馬營(yíng)綜合廠，張繼先擔(dān)任了鑄造技師和副廠長(zhǎng)，這一期間，馬營(yíng)綜合廠鑄造了大量的生產(chǎn)生活用品，如鏵、烤火爐等。1985年，馬營(yíng)綜合廠解散，張繼先
參花（下） 2021年12期2021-01-15
- 我國(guó)行政法思想發(fā)展研究
思想的自發(fā)性歷史淵源，由此論證我國(guó)行政法思想的延續(xù)性，反對(duì)我國(guó)行政法思想只是照搬國(guó)外已有的思想理論的論調(diào)。關(guān)鍵詞：行政法;行政法思想;歷史淵源一、引言國(guó)際上普遍認(rèn)為現(xiàn)代行政法發(fā)端于十八世紀(jì)，為迎合現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展、行政權(quán)日益擴(kuò)大的需要而產(chǎn)生，用以規(guī)范和制約行政權(quán)力。思想上，英美等國(guó)家長(zhǎng)期受戴雪和韋德的影響，導(dǎo)致英美法系行政法更偏向于“控權(quán)論”。自二戰(zhàn)后，以法國(guó)為代表的國(guó)家所奉行的大陸法系開(kāi)始盛行。隨著國(guó)家干預(yù)市場(chǎng)的失靈，兩種法系出現(xiàn)爭(zhēng)斗。但是，由于客觀上行政權(quán)
科學(xué)與生活 2021年28期2021-01-10
- 安徽花鼓燈鑼鼓樂(lè)的歷史淵源、藝術(shù)特征及其傳承考察
：花鼓燈? 歷史淵源? 藝術(shù)特征? 保護(hù)傳承中圖分類(lèi)號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2020）21-0001-03花鼓燈是漢族一種獨(dú)特的民間藝術(shù)，其活躍于安徽淮河中游區(qū)域，特別是在鳳臺(tái)、潁上、懷遠(yuǎn)等地區(qū)頗受歡迎，其隨著時(shí)間的推移，衍生出了三種風(fēng)格迥異的流派。到了歡慶的節(jié)日或者不忙的時(shí)候，這些區(qū)域的民眾都會(huì)主動(dòng)聚集在一起，悠閑愜意地?fù)芘ü臒?，這樣的場(chǎng)景是十分歡快熱鬧的?；ü臒粲兄凭玫臍v史，它并沒(méi)有隨著時(shí)間的推移和朝代的更迭而喪
藝術(shù)評(píng)鑒 2020年21期2020-12-28
- 新時(shí)代文化自信的歷史淵源及其意蘊(yùn)探析
清文化自信的歷史淵源及其當(dāng)代內(nèi)涵，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和堅(jiān)強(qiáng)的保障。關(guān)鍵詞：文化自信;歷史淵源;當(dāng)代意蘊(yùn);實(shí)踐路徑習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)指出：文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。中華民族在幾千年的歷史流變中遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)、走過(guò)來(lái)了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。堅(jiān)定中國(guó)特
錦繡·上旬刊 2020年4期2020-10-21
- 疑罪從無(wú)原則的歷史與實(shí)踐
：疑罪從無(wú);歷史淵源;司法實(shí)踐一、疑罪從無(wú)的歷史回顧薩維尼指出過(guò)：“對(duì)已經(jīng)研究過(guò)的事物進(jìn)行準(zhǔn)確、清晰的研習(xí)以及令人滿意的描述”。如果過(guò)分注重推崇創(chuàng)新觀點(diǎn)的產(chǎn)生、刻意追求另辟蹊徑的非傳統(tǒng)觀點(diǎn)，往往會(huì)表現(xiàn)出對(duì)歷史的敵對(duì)心態(tài)，忽視傳統(tǒng)、偏離根本?；诖?，在對(duì)于法律制度研究上，回歸歷史是正確認(rèn)識(shí)制度的根本。歷史能給人們一種認(rèn)識(shí)法律問(wèn)題的新視角。大部分的原則制度并非一朝一夕的創(chuàng)新而來(lái)的，而是在歷史的某個(gè)朝代、某個(gè)時(shí)期已經(jīng)初露端倪，在之后的時(shí)間內(nèi)不斷臻于完善。疑罪從無(wú)
青年生活 2020年24期2020-10-21
- 中西方管理學(xué)思想的差異及原因
性與非理性;歷史淵源;經(jīng)濟(jì)體制近年來(lái)，改革開(kāi)放不斷深入發(fā)展，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)面貌煥然一新，經(jīng)濟(jì)體制改革也取得了顯著的成就。企業(yè)作為構(gòu)成國(guó)家經(jīng)濟(jì)整體的細(xì)胞，其經(jīng)營(yíng)發(fā)展更是與國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈息息相關(guān)。因此，企業(yè)如何治理，塑造什么樣的管理體系，建立什么樣的管理制度都是值得深思熟慮的。尤其是在西方管理學(xué)思想被中國(guó)本土企業(yè)大量引用，而中國(guó)管理思想發(fā)展較薄弱的情境下，更要清楚二者的差異以及原因，才能判斷什么是最適合本企業(yè)的。一、中西方管理學(xué)思想的差異從中西方管理學(xué)史來(lái)看，西方管
錦繡·中旬刊 2020年2期2020-10-21
- 延川布堆畫(huà)的歷史淵源研究
延川布堆畫(huà);歷史淵源;傳統(tǒng)文化注：本文系2019年陜西省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“陜北延川布堆畫(huà)技藝的市場(chǎng)扶持與推廣”（S201911400011X）研究成果。延川布堆畫(huà)是特定歷史條件下人類(lèi)生存和發(fā)展的產(chǎn)物，并且在人們的長(zhǎng)期生產(chǎn)和生活中不斷發(fā)展演變。延川布堆畫(huà)充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化習(xí)俗和民間強(qiáng)大的創(chuàng)造力。隨著歷史的發(fā)展和人們生活條件的變化，布堆畫(huà)也在不斷變化，從最初展現(xiàn)傳統(tǒng)民間故事和傳統(tǒng)的歷史文化，到后來(lái)展現(xiàn)美好生活等，都是人們真實(shí)生活的寫(xiě)照。但最初產(chǎn)生的
大觀·東京文學(xué) 2020年9期2020-10-20
- 中國(guó)茶文化的歷史溯源與海外傳播
中國(guó)茶文化;歷史淵源;海外傳播一、中國(guó)茶文化的歷史溯源中國(guó)茶文化可以追溯到“神農(nóng)嘗百草”時(shí)期，在先秦時(shí)期，我國(guó)已經(jīng)具備了對(duì)茶葉應(yīng)用探索的相關(guān)記載，基本上茶葉在這個(gè)時(shí)期是用來(lái)藥用。而茶葉在唐朝之前基本上是貴族生活的重要元素和享受的內(nèi)容，其社會(huì)化程度較低，而在這個(gè)過(guò)程中我國(guó)的宗教文化、藝術(shù)審美以及思維理念與茶文化相結(jié)合，為茶文化的成熟打下了良好的基礎(chǔ)，尤其是儒釋道的理念相互結(jié)合，為茶文化體系的構(gòu)建提供了極大的助推作用。而茶文化真正的發(fā)展成熟是在唐朝之后，這個(gè)時(shí)
視界觀·下半月 2020年2期2020-10-14
- 周恩來(lái)同志關(guān)于新四軍發(fā)展戰(zhàn)略思想的歷史淵源
;戰(zhàn)略思想;歷史淵源作者簡(jiǎn)介：吳業(yè)勤（1968—）男，安徽霍山人，中共淮南市委黨校黨史黨建室副教授，中共黨史專(zhuān)業(yè)研究生。中共淮南市新四軍研究會(huì)理事和學(xué)生委員會(huì)委員。在八年的全面抗戰(zhàn)中，新四軍戰(zhàn)功赫赫，這與周恩來(lái)同志的新四軍發(fā)展戰(zhàn)略思想是分不開(kāi)的。關(guān)于周恩來(lái)同志的新四軍發(fā)展戰(zhàn)略思想，我已做過(guò)全面論述，在此就不贅述[1]。本文主要闡述的是周恩來(lái)同志關(guān)于新四軍的發(fā)展戰(zhàn)略思想的歷史淵源，以此全面了解其思想產(chǎn)生歷史脈絡(luò)。周恩來(lái)同志關(guān)于新四軍發(fā)展戰(zhàn)略思想的主要來(lái)源有三
時(shí)代人物 2020年15期2020-10-09
- 玉林羽毛畫(huà)藝術(shù)特色探究
玉林羽毛畫(huà);歷史淵源;藝術(shù)特色中圖分類(lèi)號(hào)：G127文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）07-00-02玉林羽毛畫(huà)作為我國(guó)不可多得的藝術(shù)瑰寶，歷經(jīng)上百年的傳承與發(fā)展，取得了輝煌成就，鮮明的藝術(shù)特色，使之蘊(yùn)藏著豐厚的人文精神內(nèi)涵，惟妙惟肖地訴說(shuō)著人民群眾的美好向往，具有極高的審美價(jià)值。一、玉林羽毛畫(huà)的歷史淵源20世紀(jì)五十年代，玉林民間藝人們?cè)诔浞纸梃b傳統(tǒng)羽毛畫(huà)的基礎(chǔ)上，集眾家所長(zhǎng)，繼承了傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)與民間藝術(shù)的精粹，創(chuàng)造出了一種格調(diào)清新且極富美感
藝術(shù)大觀 2020年7期2020-10-09
- 哈爾濱猶太人的歷史淵源考
人;哈爾濱;歷史淵源歷史上自西元初年起，猶太民族被羅馬帝國(guó)趕出家園后便成為一個(gè)浪跡天涯的“散居”民族。而哈爾濱這座城市，據(jù)記載自有人類(lèi)活動(dòng)以來(lái)的歷史可以追溯到22000年前的舊石器時(shí)期，在中國(guó)浩瀚歷史長(zhǎng)河中，直至遼金以后，哈爾濱作為金、清兩代王朝的發(fā)祥地，才開(kāi)始擁有屬于自己的一席之地。哈爾濱這座年輕的城市，與猶太民族的淵源始于1898年首位移居哈爾濱的猶太人。一、哈爾濱猶太人各歷史階段有關(guān)猶太人移居哈爾濱的史料記載如下：隨著中東鐵路的修建，第一次世界大戰(zhàn)爆
文存閱刊 2020年13期2020-09-26
- 淺析巴東堂戲《山伯訪友》選段《十八相送》的藝術(shù)表現(xiàn)
。【關(guān)鍵詞】歷史淵源;表演特點(diǎn);音樂(lè)特征中圖分類(lèi)號(hào)：J805?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）25-0004-02一、巴東堂戲的歷史淵源巴東堂戲?qū)儆诘胤絼》N堂戲的一個(gè)類(lèi)別，是巴東的典型劇種，也是恩施的五大地方劇種之一。巴東堂戲在巴東江北溪丘灣、沿渡河等鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣為流傳。巴東堂戲又被人們稱為“稿薦戲”“踩堂戲”。從它產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)有二百多年的歷史了，在當(dāng)?shù)仡H受人們的喜愛(ài)。關(guān)于巴東堂戲的起源，目前有兩種說(shuō)法。一種說(shuō)
戲劇之家 2020年25期2020-09-26
- 論三邊剪紙的藝術(shù)價(jià)值
：三邊剪紙;歷史淵源;藝術(shù)價(jià)值三邊，即定邊、靖邊、安邊的簡(jiǎn)稱，在安塞之北，處于陜北的西北邊陲，綿延的古長(zhǎng)城從三邊境內(nèi)穿越，北部是遼闊的內(nèi)蒙古鄂爾多斯大草原，西部經(jīng)鹽池與河套平原相連，是真正的邊塞之地。歷代統(tǒng)治者為了將北方的游牧民族阻擋在長(zhǎng)城以外，曾調(diào)遣大批中原和南方的將士戍邊，“底定邊疆”就是三邊的名稱來(lái)源。與安塞相比，三邊才是真正意義上的多民族融合之地。然而，地處西北邊陲的三邊，其剪紙的風(fēng)格沒(méi)有安塞剪紙那么粗獷有力，而表現(xiàn)出如同南方剪紙的“細(xì)膩委婉，若江
神州·上旬刊 2020年9期2020-09-14
- 唐卡文獻(xiàn)研究述評(píng)
中于對(duì)唐卡的歷史淵源、藝術(shù)特色、制作技藝、傳承發(fā)展等多方面。文章在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，期望獲得對(duì)唐卡藝術(shù)研究現(xiàn)狀的客觀認(rèn)識(shí)，并為學(xué)界在該領(lǐng)域的研究提供理論儲(chǔ)備。關(guān)鍵詞：唐卡;歷史淵源;技藝特色;文獻(xiàn)分析唐卡（Thang-ga）又稱唐嘎，是用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫(huà)，唐卡被稱為“藏族文化的百科全書(shū)”，是中華民族文化的絢麗瑰寶，也是中華民族民間藝術(shù)中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，學(xué)者們從不同角度出發(fā)，對(duì)唐卡藝術(shù)進(jìn)行了多方面研究。一、唐卡的歷史淵源
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2020年6期2020-09-12
- 早期上海電影與港臺(tái)電影的歷史淵源探究
亦存有深厚的歷史淵源。在早期內(nèi)地電影以上海電影為主，為探究近代電影發(fā)展軌跡，應(yīng)從滬港臺(tái)三方電影的歷史淵源入手，進(jìn)行其相互影響的詳盡分析。本文首先簡(jiǎn)單敘述了早期上海電影與香港電影的歷史淵源，其次陳述了早期上海電影與臺(tái)灣電影的歷史淵源，從而為關(guān)注這一話題的人們提供參考。關(guān)鍵詞：上海電影;港臺(tái)電影;歷史淵源影視文化輸入中國(guó)的方向是由香港傳播至內(nèi)地，因此香港電影對(duì)內(nèi)地電影早期發(fā)展中必然留下了一定的影響。而臺(tái)灣因其歷史特性，與上海電影的淵源與關(guān)聯(lián)相對(duì)難以探究，但歷史
喜劇世界·中旬刊 2020年10期2020-09-10
- 藏族民間歌舞“則柔”藝術(shù)及其傳承探討
舞“則柔”的歷史淵源進(jìn)行了闡述，并在此基礎(chǔ)上，通過(guò)筆者的走訪調(diào)查，分析了藏族民間歌舞“則柔”目前的生存發(fā)展現(xiàn)狀，最后就傳承和保護(hù)藏族民間歌舞“則柔”提出了相關(guān)意見(jiàn)和建議，希望能夠?yàn)閺氖孪嚓P(guān)領(lǐng)域的研究人員提供一定有價(jià)值的參考，并起到拋磚引玉的作用。關(guān)鍵詞：民族歌舞;則柔;歷史淵源;傳承中圖分類(lèi)號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 19-0-02大部分藏族人民居住在青藏高原地區(qū)，在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，他們用自己的勤勞和智
傳媒論壇 2020年19期2020-09-06
- 淺析“殺”的詞綴化現(xiàn)象
成為類(lèi)詞綴的歷史淵源，這些都離不開(kāi)它的本義。并從定位性、意義虛化性、能產(chǎn)性3個(gè)方面判斷了“殺”確實(shí)有成為類(lèi)詞綴的演化趨勢(shì)。關(guān)鍵詞：類(lèi)詞綴;歷史淵源;定位性;意義虛化;能產(chǎn)性語(yǔ)言被認(rèn)為是人類(lèi)最重要的交際工具，社會(huì)性是語(yǔ)言的本質(zhì)屬性。近幾年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和新事物的出現(xiàn)，以前的一些詞匯已滿足不了民眾自身表達(dá)的需要，由此出現(xiàn)的新興詞匯如雨后春筍般發(fā)展起來(lái)?！癤殺”的結(jié)構(gòu)清晰地傳達(dá)出每個(gè)人的審美傾向，廣泛地應(yīng)用于人們的口語(yǔ)中。詞匯是語(yǔ)言的三要素之一，因此研究
視界觀·上半月 2020年7期2020-07-23
- 論魯迅的君子觀及其文學(xué)書(shū)寫(xiě)
人物;論戰(zhàn);歷史淵源中圖分類(lèi)號(hào)：I206 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ?文章編號(hào)：1001-862X（2020）03-0181-007“君子”是傳統(tǒng)中國(guó)久被推崇的重要人格范疇，從孔子將“君子”由一個(gè)階層身份屬性的概念轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖聜惱韺傩愿拍铋_(kāi)始，經(jīng)過(guò)兩千年的不斷豐富完善，“君子”已經(jīng)成為全社會(huì)共同承認(rèn)并大力倡導(dǎo)實(shí)踐的理想人格典范，直至今天，依然如此。（1）君子文化在中國(guó)有著久遠(yuǎn)的歷史淵源，也具有深厚的群眾基礎(chǔ)，但是在君子文化的發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中，也不可避免存在著被
江淮論壇 2020年3期2020-07-23
- 基于歷史淵源分析洪澤湖漁鼓舞傳承保護(hù)
間。關(guān)鍵詞：歷史淵源? 分析? 洪澤湖漁鼓舞? 傳承? 保護(hù)中圖分類(lèi)號(hào)：J705? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）11-0018-04洪澤湖漁鼓舞是我國(guó)音樂(lè)舞蹈的主要構(gòu)成部分，傳承和發(fā)展洪澤湖漁鼓舞這一舞蹈文化的時(shí)候，需要充分認(rèn)識(shí)到其本身對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承及保護(hù)存在著重要意義和積極地影響，在洪澤湖漁鼓舞傳承保護(hù)的基礎(chǔ)上，可以加強(qiáng)民間舞蹈歷史文化保護(hù)有
藝術(shù)評(píng)鑒 2020年11期2020-07-04
- 淺析中原民間剪紙藝術(shù)的藝術(shù)構(gòu)成與發(fā)展
略。關(guān)鍵詞：歷史淵源;藝術(shù)特色;發(fā)展;思考一、中原民間剪紙藝術(shù)的歷史淵源;藝術(shù)特色。早在戰(zhàn)國(guó)期間，在今河南輝縣發(fā)現(xiàn)了刻花的裝飾物，明顯采用銀箔鏤空的方法。唐代的剪紙藝術(shù)在前代的基礎(chǔ)上繼續(xù)得以發(fā)展，當(dāng)時(shí)民間有剪紙招魂的風(fēng)俗。昌盛的唐代流行頡，鏤花木板上的紋樣發(fā)現(xiàn)有受到剪紙的影響。尤其值得注意的是，中原地區(qū)的剪紙?jiān)谒未鷷r(shí)蓬勃發(fā)展，滲透到生活的各個(gè)方面。為了滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，藝術(shù)發(fā)展多元的宋代出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)制作剪紙謀生的藝人。另一方面，宋代流行皮影戲，也為促進(jìn)剪紙
神州·中旬刊 2020年6期2020-06-19
- 論洼里秧歌歷史淵源
闡述洼里秧歌歷史淵源，希望對(duì)相關(guān)讀者提供參考。關(guān)鍵詞：歷史淵源;洼里秧歌;花鼓;勞動(dòng)人民"南有蘇杭，北有臨張"，這是我國(guó)古代人民對(duì)京杭大運(yùn)河沿岸著名商埠的表述，其中的"臨"即為現(xiàn)在的山東省臨清市。臨清市，位于山東省西北部，舉世聞名的京杭大運(yùn)河從市區(qū)穿過(guò)，其豐富的大運(yùn)河文化資源，每每為世人所贊嘆。臨清市尚店鎮(zhèn)洼里村始建于唐代，原名為"江家洼"。元朝末年，紅巾軍起義，"江家洼"因?yàn)閼?zhàn)亂被屠掠一空，江家氏族由此而遷居他處。后來(lái)當(dāng)?shù)鼐用褚驗(yàn)檫@里地勢(shì)低洼，故稱此為"
鴨綠江·下半月 2020年4期2020-05-26
- 文房刻銅藝術(shù)研究現(xiàn)狀探析
;刻銅藝術(shù);歷史淵源;發(fā)展歷程;實(shí)物分析從形式上來(lái)講，文房刻銅藝術(shù)依附于文房用具而產(chǎn)生，在文人墨客中受到一定程度的歡迎。但是，隨著歷史的發(fā)展更替，文房刻銅藝術(shù)逐漸被淘汰出歷史舞臺(tái)，這就導(dǎo)致當(dāng)前對(duì)于文房刻銅藝術(shù)的研究受到了一定程度的阻礙。根據(jù)當(dāng)前整理出的文房刻銅藝術(shù)研究資料來(lái)看，可以將其進(jìn)行分類(lèi)，來(lái)科學(xué)地分化統(tǒng)籌文房刻銅藝術(shù)的研究過(guò)程，并且根據(jù)研究資料來(lái)進(jìn)行研究創(chuàng)新。一、探求文房刻銅藝術(shù)的歷史淵源當(dāng)前，對(duì)于文房刻銅藝術(shù)的研究主要依靠對(duì)于歷史文獻(xiàn)資料的查找，文
神州·下旬刊 2020年3期2020-04-19
- 中國(guó)傳統(tǒng)法治文化初探
統(tǒng)法治文化的歷史淵源，具體分析了儒家、道家和法家的法治文化在治國(guó)理政上的主張，探討了傳統(tǒng)法治文化對(duì)當(dāng)代的啟示。一是要繼承民為邦本的精神，二是要遵循法的客觀性思想，三是要堅(jiān)持從權(quán)力至上到法律至上的轉(zhuǎn)變。【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)法治文化;歷史淵源;治國(guó)理政;啟示一、中國(guó)傳統(tǒng)法治文化的歷史淵源19世紀(jì)中葉，隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始，西方列強(qiáng)強(qiáng)勢(shì)東來(lái)，以西方文化為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)觀念、學(xué)理、價(jià)值體系等各方面進(jìn)行大加批判、肆意貶低，將古代中國(guó)判定為人治而非法治社會(huì)，所以，近代史以來(lái)
新西部·中旬刊 2020年2期2020-03-30
- 論毛澤東調(diào)動(dòng)一切積極因素思想的歷史淵源及當(dāng)代的繼承發(fā)展
極因素思想的歷史淵源、正式提出、以及當(dāng)今時(shí)代的開(kāi)拓創(chuàng)新。歸納調(diào)動(dòng)一切積極因素思想的一些發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為當(dāng)今發(fā)展提供借鑒。關(guān)鍵詞：毛澤東;積極因素;歷史淵源;繼承發(fā)展一、新民主主義革命時(shí)期：調(diào)動(dòng)一切積極因素思想的歷史淵源1956年毛澤東在《論十大關(guān)系》中開(kāi)宗明義的提出了“為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)”和“國(guó)內(nèi)外的積極因素”兩個(gè)問(wèn)題，指出“提出這十個(gè)問(wèn)題，都是圍繞著一個(gè)基本方針，就是要把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。”[1]說(shuō)明毛澤東認(rèn)為過(guò)去進(jìn)行革命，
山東青年 2020年1期2020-03-24
- 禮失求諸野
過(guò)對(duì)堂祭儀式歷史淵源的探究，體認(rèn)到它在當(dāng)?shù)鼐哂兄匾牡匚弧！娟P(guān)鍵詞】堂祭儀式；飛山公主信仰；儀式結(jié)構(gòu)；儀式音樂(lè)；歷史淵源【中圖分類(lèi)號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A在龍貢鄉(xiāng)，人們認(rèn)為父母去世后就成為了祖先，堂祭儀式是在子女為去世父母親舉辦喪禮期間加辦的大型祭祖儀式。該儀式在清朝、民國(guó)時(shí)期由私塾教書(shū)先生主持，隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，當(dāng)下的堂祭儀式已由當(dāng)?shù)氐牡朗肯壬鞒?。堂祭儀式繼承了清朝時(shí)期秀山縣祭孔、祭農(nóng)神中“三跪九叩”的祭祀禮儀，它以《詩(shī)經(jīng)》《三字經(jīng)》《二十四孝
中國(guó)民族博覽 2020年12期2020-02-21
- 中國(guó)治理體系中“社會(huì)隱沒(méi)”現(xiàn)象的歷史淵源回眸與探尋
溯這種現(xiàn)象的歷史淵源，文章認(rèn)為其背景在于中國(guó)傳統(tǒng)宗法倫理社會(huì)“超自然魅力”的“祛魅”和“解構(gòu)”，其邏輯起點(diǎn)則源于自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中華民族救亡圖存與西方啟蒙話語(yǔ)體系的耦合。正是這二者的耦合，20世紀(jì)上半葉、乃至中共十一屆三中全會(huì)前鏗鏘有力的革命話語(yǔ)一直主導(dǎo)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和運(yùn)行，并使“社會(huì)”在國(guó)家治理體系中一度近乎完全“隱沒(méi)”?！碴P(guān)鍵詞〕 轉(zhuǎn)型前;中國(guó)治理體系;社會(huì)隱沒(méi);歷史淵源;回眸與追問(wèn)〔中圖分類(lèi)號(hào)〕D630〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1008-2689（
- 冰蹴球運(yùn)動(dòng)的歷史淵源研究
，對(duì)冰蹴球的歷史淵源，歷史傳承、游戲規(guī)則、運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)展開(kāi)了研究。結(jié)論：冰蹴球運(yùn)動(dòng)主要從“踢蓋火”游戲和“踢冰核兒”游戲演變而來(lái) 冰蹴球的游戲規(guī)則主要包括三種規(guī)則，即四球規(guī)則、六球規(guī)則、十球規(guī)則 冰蹴球具有大眾性、健身性、觀賞性的特點(diǎn)。【關(guān)鍵詞】：冰蹴球 歷史淵源 歷史傳承 游戲規(guī)則 運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)1 前言冰蹴球是“蹴球”運(yùn)動(dòng)的升華，保持了蹴球“場(chǎng)地不大，規(guī)則易懂，老少皆宜，安全有趣”四個(gè)特點(diǎn)【1】，在此基礎(chǔ)上根據(jù)現(xiàn)代體育要求進(jìn)行了規(guī)范?！氨砬颉币辉~源于2002冬
新生代·上半月 2019年8期2019-10-21
- 淺析銅鈸的運(yùn)用與作用
。然則，它的歷史淵源和本身具有的獨(dú)特性是值得我們當(dāng)代學(xué)者去研究的。本文通過(guò)銅鈸的運(yùn)用、民俗對(duì)銅鈸的影響等方面綜合探究，以便讓后輩學(xué)者更加完整的得知銅鈸的歷史概述，以便為學(xué)界提供一點(diǎn)有關(guān)于銅鈸樂(lè)器的知識(shí)。關(guān)鍵詞：銅鈸;歷史淵源;宗教;民樂(lè)團(tuán)一、銅鈸在民俗和宗教中的運(yùn)用（一）銅鈸聲音的獨(dú)特性銅鈸作為一類(lèi)樂(lè)器流傳了近2000年，足見(jiàn)其魅力之深遠(yuǎn)。這里主要是就銅鈸在海南省樂(lè)東縣一些民俗行為的使用情況，反映銅鈸在民俗和音樂(lè)中的重要性。海南省樂(lè)東黎族自治縣地處海南島西
黃河之聲 2019年20期2019-10-21
- 湖南花鼓戲研究綜述
湖南花鼓戲;歷史淵源;藝術(shù)特征;傳承一、湖南花鼓戲的語(yǔ)言特點(diǎn)花鼓戲是以長(zhǎng)沙地方語(yǔ)言為基礎(chǔ)的劇種。它以長(zhǎng)沙語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以長(zhǎng)沙話為基礎(chǔ)方言。長(zhǎng)沙話中聲母有23個(gè)，韻母41個(gè)，都多余普通話（普通話中分別有22個(gè)和39個(gè)）。長(zhǎng)沙話的聲母也叫“子音”，是一個(gè)字音的開(kāi)頭部分，聲母的發(fā)音屬于子音的性質(zhì)，由于大部分子音是不顫動(dòng)聲帶，因此，它發(fā)m的聲音，大部分比較微弱，只是氣流沖破發(fā)音部位阻礙時(shí)不同性質(zhì)的聲響。聲母發(fā)音方法比較復(fù)雜，一般在發(fā)音時(shí)有三個(gè)階段，即成阻：發(fā)音部位
青年生活 2019年16期2019-10-21
- 淺談“新疆花兒”與米東的淵源
”;米東區(qū);歷史淵源;韓生元米東區(qū)是新疆回族居民的聚居地之一，由昌吉回族自治州原米泉市和烏魯木齊市原東山區(qū)合并成立?；刈迦罕娤矏?ài)“花兒”，是花兒的創(chuàng)造者、演唱者、繼承者和傳播者。他們創(chuàng)造了“新疆花兒”，并將其發(fā)揚(yáng)光大，成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“新疆花兒”與米東具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史淵源。一、“花兒”的流派“花兒”是在我國(guó)甘肅、青海、寧夏、新疆等西北地區(qū)流行的一種民歌，老百姓在生產(chǎn)、生活中即興演唱，口口相傳，并在傳承過(guò)程中，逐漸形成了一定的格律和曲調(diào)。目前，“
西部論叢 2019年33期2019-10-14
- 探析銅鼓太陽(yáng)紋樣的歷史淵源與應(yīng)用研究
銅鼓太陽(yáng)紋的歷史淵源進(jìn)行探索，分析以太陽(yáng)紋為例的傳統(tǒng)紋樣符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，在文化的基底上傳達(dá)民族之魂。關(guān)鍵詞：銅鼓;太陽(yáng)紋;歷史淵源;應(yīng)用研究一、銅鼓的相關(guān)概述銅鼓是由貴重金屬銅以及錫、鉛、鋅等融合鑄造而成的，它在不同的時(shí)期扮演者不同的角色，最初用處為飲器（即釜），在古代戰(zhàn)役中，銅鼓被視為指揮軍隊(duì)進(jìn)退的戰(zhàn)術(shù)工具，也是一種少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂(lè)器，流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等地，最后生產(chǎn)生活需求信仰的出現(xiàn)成了神器，象征著使用者的身份、等級(jí)、
藝術(shù)大觀 2019年30期2019-10-12
- 海上絲綢之路與徐聞的歷史淵源探討
之路;徐聞;歷史淵源海上絲綢之路是古代中國(guó)與海外國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易與文化交流的渠道。在我國(guó)海上絲綢之路開(kāi)辟中主要有兩條航線，分別是南海絲綢之路與東方海上絲綢之路。在“一帶一路”的倡議之下，習(xí)近平主席提出了21世紀(jì)海上絲綢之路的戰(zhàn)略構(gòu)想。為了促進(jìn)21世紀(jì)的絲綢之路創(chuàng)新發(fā)展，必須要加強(qiáng)對(duì)海上絲綢之路歷史發(fā)展的探究與分析。徐聞自古以來(lái)就是南海絲綢之路的重要起始點(diǎn)，探究其歷史淵源才能進(jìn)一步擴(kuò)展對(duì)絲綢之路創(chuàng)新發(fā)展的戰(zhàn)略意義。1 徐聞與海上絲綢之路的發(fā)展與興盛1.1 先秦徐
文物鑒定與鑒賞 2019年12期2019-09-12
- 浙南昆陽(yáng)鎮(zhèn)坡南街的歷史探源
;商業(yè)文化;歷史淵源;農(nóng)耕社會(huì)昆陽(yáng)鎮(zhèn)有一條坡南街，始于通富門(mén)，沿山坡下伸，至平地則一邊為河，稱為坡南河。街道沿河而走，大多是半爿街，延綿二三華里，直至坡南河埠頭。街道原系石板鋪的路面，現(xiàn)僅存通富門(mén)下百米，其余均已于20世紀(jì)90年代改造成水泥路面。街道旁邊雖也新房簇簇，但一兩層的舊磚木結(jié)構(gòu)的民房和雕砌考究的門(mén)臺(tái)還隨處可見(jiàn)。人們走過(guò)坡南街，像是走進(jìn)歷史的隧道：農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期的商業(yè)文化、農(nóng)耕文化、海洋文化、儒家文化、宗教文化以及冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)文化的遺跡，比比皆是
美與時(shí)代·上 2019年11期2019-09-10
- 湖南漁鼓研究綜述
，湖南漁鼓的歷史淵源，湖南漁鼓音樂(lè)本體研究，湖南漁鼓發(fā)展、傳承類(lèi)的研究成果4個(gè)方面展開(kāi)分析，以使讀者對(duì)湖南漁鼓的研究現(xiàn)狀有進(jìn)一步的了解。關(guān)鍵詞：湖南漁鼓;歷史淵源;音樂(lè)本體;發(fā)展傳承1 湖南漁鼓研究成果覽筆者通過(guò)對(duì)中國(guó)知網(wǎng)、超星移動(dòng)圖書(shū)館等線上學(xué)術(shù)平臺(tái)的搜索整理并結(jié)合校內(nèi)圖書(shū)館、各地方圖書(shū)館可知，對(duì)湖南地區(qū)漁鼓研究的學(xué)術(shù)期刊成果主要以衡陽(yáng)市、常德市、永州市為主;提及湖南漁鼓的著作較為豐富，而以湖南漁鼓內(nèi)容為主要篇幅進(jìn)行展開(kāi)陳述的較少。1.1 湖南漁鼓研究在
藝術(shù)科技 2019年10期2019-08-27
- 渾源扇鼓的歷史發(fā)展及音樂(lè)形態(tài)研究
：渾源扇鼓 歷史淵源 生存環(huán)境 藝術(shù)特色一、渾源扇鼓的歷史淵源扇鼓又名喜樂(lè)鼓、太平鼓、迎春鼓或單面鼓，源于漢代，相傳由乞討者所持的乞討工具及演唱發(fā)展演變而來(lái)，目前是我國(guó)北方地區(qū)民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的綜合性民間藝術(shù)。根據(jù)文獻(xiàn)記載，渾源扇鼓是在明末清初時(shí)由當(dāng)?shù)氐母患易拥芤?。?dāng)時(shí)渾源城的小手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，被人們賦予“旱碼頭”的稱謂。據(jù)說(shuō)，周邊縣城人民趕的是單日集或雙日集，唯獨(dú)渾源人民不僅能享受日日集，而且集市的內(nèi)容也是豐富多彩，諸如牲口集、糧食集、煤炭集、釀造集、吃
藝術(shù)研究 2019年2期2019-07-26
- 探究絲綢之路上的琵琶樂(lè)器史
響，分析它的歷史淵源和藝術(shù)特色，可以更好地理解琵琶。本文對(duì)此進(jìn)行研究，希望可以梳理琵琶的歷史發(fā)展脈絡(luò)，重點(diǎn)探究阮咸、四弦和五弦琵琶的藝術(shù)發(fā)展，更好地闡述琵琶發(fā)展歷史。關(guān)鍵詞：絲綢之路;琵琶;音樂(lè)文化;阮咸;歷史淵源0 前言琵琶至今已經(jīng)有兩千多年的發(fā)展歷史，秦漢時(shí)期的弦鼗是琵琶的前身，后來(lái)經(jīng)過(guò)演化之后稱之為阮咸。在漢朝絲綢之路的探索之后，漢魏時(shí)期吸收了西方的佛教文化，同時(shí)也包含隨著佛教的傳入帶來(lái)的四弦曲項(xiàng)琵琶和五弦直項(xiàng)琵琶。琵琶藝術(shù)在中國(guó)實(shí)現(xiàn)了更好的發(fā)展，通
藝術(shù)科技 2019年6期2019-07-24
- 探究漢代袖舞之源與態(tài)
漢代;袖舞;歷史淵源;形態(tài)特征一、漢代袖舞的歷史淵源（一）人類(lèi)衣袖與舞袖的探尋巖畫(huà)是荒古人類(lèi)遺留在巖石上的畫(huà)作，記錄原始人類(lèi)活動(dòng)的方方面面，構(gòu)成了文字發(fā)明前原始人類(lèi)最早的“文獻(xiàn)”。目前，在中國(guó)黑龍江、內(nèi)蒙古、山西、寧夏、甘肅、青海、新疆、西藏、四川、貴州、云南、廣西、福建、江蘇及臺(tái)灣等均發(fā)現(xiàn)有巖畫(huà)。這些巖畫(huà)的年代從石器時(shí)代一直到近代，記載了從遠(yuǎn)古的漁獵時(shí)代到現(xiàn)代原始部落形成時(shí)期的人類(lèi)的生存活動(dòng)，形象刻繪出古代人民生產(chǎn)勞動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)狩獵、宗教祭祀與文化生活等方面
北方文學(xué) 2019年20期2019-07-15
- 常德地花鼓舞蹈動(dòng)律初探
常德地花鼓；歷史淵源；表現(xiàn)形式；舞蹈動(dòng)律中圖分類(lèi)號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）12-0112-02常德地花鼓是常德地區(qū)民間藝術(shù)的靈魂，是常德地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶。筆者生長(zhǎng)在常德，從小對(duì)常德地花鼓耳濡目染，且筆者自研究生入學(xué)以來(lái)，將常德地花鼓民間舞的舞臺(tái)化作品創(chuàng)作研究作為自己的主要研究方向之一，目的是對(duì)常德地花鼓民間舞蹈的源流、形態(tài)、特征及其舞臺(tái)化作品創(chuàng)作進(jìn)行深入、系統(tǒng)的研究。但在筆者調(diào)研的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，隨著社會(huì)的發(fā)展
戲劇之家 2019年12期2019-05-24
- 安徽花鼓燈的歷史淵源、藝術(shù)構(gòu)成與傳承研究
對(duì)安徽花鼓燈歷史淵源，藝術(shù)構(gòu)成與傳承進(jìn)行研究具有重要意義?！娟P(guān)鍵詞】安徽花鼓燈；歷史淵源；藝術(shù)構(gòu)成；傳承中圖分類(lèi)號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）08-0097-01安徽花鼓燈是傳播于安徽省淮河流域的一種以舞蹈為主要內(nèi)容的綜合性表演藝術(shù)。安徽花鼓燈早在2006年就被列為“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，由于社會(huì)迅速發(fā)展變革，花鼓燈生存環(huán)境急劇變化，播布范圍迅速萎縮，傳承人老化，藝術(shù)特征被淡化或被同步化，真正保持花鼓燈原生態(tài)的花
戲劇之家 2019年8期2019-05-24
- 縱論中國(guó)冬季運(yùn)動(dòng)與冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)的歷史淵源、融合和演化（二）
林匹克運(yùn)動(dòng);歷史淵源;融合和演化中圖分類(lèi)號(hào)：G80-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-2808（2019）02-0001-14Abstract：Based on historical materialism， general historical view and scientific methodology， this paper explores the era demand in international winter sports， Chin
哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年2期2019-04-22
- 論中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)
態(tài)文明思想；歷史淵源；現(xiàn)實(shí)條件；青年教師一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的提出是對(duì)于馬克思生態(tài)思想的當(dāng)代實(shí)踐在馬克思經(jīng)典著作中，我們可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于人與自然的描述“被抽象的理解的、自為的、被確定為與人分隔開(kāi)來(lái)的自然界，對(duì)人來(lái)說(shuō)也是無(wú)。”在馬克思看來(lái)，人與自然處于一種辯證狀態(tài)。一方面，自然決定人類(lèi)的產(chǎn)生和發(fā)展，人類(lèi)由自然孕育而生，并借助自然所提供的自然不斷發(fā)展，自然界的存在是人類(lèi)得以存在的根本條件，沒(méi)有自然界的資源提供人類(lèi)就無(wú)從產(chǎn)生發(fā)展。另一方面，人類(lèi)的活動(dòng)也會(huì)反作用于自
智富時(shí)代 2019年2期2019-04-18
- 論歌曲與宣傳動(dòng)員的歷史淵源
傳動(dòng)員工具的歷史淵源。關(guān)鍵詞：歌曲 宣傳動(dòng)員 歷史淵源歌曲具有大眾化的特點(diǎn)，這使其在有史以來(lái)的社會(huì)生活中扮演著很重要的角色。早在先秦時(shí)期時(shí)人就認(rèn)識(shí)到了音樂(lè)對(duì)于大眾的教化作用，音樂(lè)不僅可以促進(jìn)個(gè)人德行品質(zhì)的發(fā)展，還對(duì)整個(gè)社會(huì)生活的和諧穩(wěn)定有積極的促進(jìn)作用?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》中曾記載?！昂汀笔谴藭r(shí)天下人所追尋的重要理念。不僅追尋天地之和，還需注重君民之和。那么如何將這一理念傳遞給大家呢？歌曲便肩負(fù)起了這一重要的責(zé)任。此時(shí)的音樂(lè)創(chuàng)造者將“和”的思想滲透入其作品中，用
祖國(guó) 2019年2期2019-03-08