洪佳欽

[摘 要] 校名是學校辦學的深刻思考與表達。基于校名提煉校訓的方式，是一種對校訓傳承與發(fā)揚的有益探索。通過遵循歷史淵源、滲透德育原則與符合認知規(guī)律等方面追溯、解釋校名的內涵，發(fā)揮校訓其“校”的個性功能，在傳承文化中彰顯“育人”共性，達到“訓”本質的發(fā)揚。

[關鍵詞] 校名校訓;歷史淵源;德育原則;認知規(guī)律

校訓是一所學校的文化核心，承載著學校的歷史，傳遞著學校的精神，具有時代性、教育性、獨特性等特點，對全體師生起著規(guī)范引導和正面激勵的重要作用。

很多學校的校訓時代局限性大、千篇一律，只是“選若干德育條目制成匾額，懸見于校中公見之地”。這種未經(jīng)審慎梳理與凝練的校訓很難凸顯育人功能，也不能讓師生真正銘記于心，踐之于行。

如何讓師生更好地理解、認同和踐行校訓？晉江市永和鎮(zhèn)部分小學近年來開展了基于校名提煉校訓的活動，對校訓傳承與發(fā)揚進行了有益探索。

一、遵循歷史淵源

正如一個人的名字不僅是一個符號，更是蘊藏著父母的美好祝福和期許，一所學校校名的生成，往往也是創(chuàng)辦者對“要培養(yǎng)什么樣的人”以及“怎樣培養(yǎng)人”的深刻思考與表達。下面以永和鎮(zhèn)巴厝村的啟蒙小學為例，談談其取名“啟蒙”的歷史淵源以及新時代下賦予的使命，感悟創(chuàng)辦者的辦學之意，探索與時俱進的踐行之法。

（一）銘記過去，本名即本義

啟蒙小學創(chuàng)建于1919年，由旅菲僑親、辛亥革命功臣林景書先生獨資創(chuàng)辦，中國民主革命的偉大先驅孫中山先生取校名為“啟蒙學?！保小皢⒚芍钡囊馑?。孫中山先生一直認為，“教育為立國的要素”，要振興中華，就必須振興教育;然教育伊始，啟蒙為先?！皢⒚伞倍?，意在啟蒙者能在童蒙之初，傳授孩童入門新知識或啟示其心智，以達到正其始而立其志的目標，即希望學校能培養(yǎng)眾多有知識、有抱負，肯為社會進步、國家富強、人民幸福而貢獻聰明才智的有用之才?；赝@段取名經(jīng)歷，啟蒙小學凝練出了校訓的前四個字：“啟蒙明德”。

（二）展望未來，揚訓即育人

顧明遠認為，校訓不僅是學校傳統(tǒng)的承載和學校精神的象征，更是對辦學理念的提煉和總結。啟蒙小學通過對校名的溯源、解讀，結合學校辦學理念“做最好的讀書人”，進而形成校訓的后四個字：“博學閱成”。學校以創(chuàng)建書香校園示范校為契機，抓住童蒙期，施以書香閱讀，引于博覽群書，與偉人對話，與智者同行，培養(yǎng)學生成為講文明、懂禮貌的新時代好少年。同時，致力于從學生的童年開始，引導學生多讀書，讀好書，博學于文，汲取傳統(tǒng)文化精髓，鋪墊厚實的文化底蘊，培養(yǎng)學生端正的心性及行為。很多學生離開學校多年，依舊能清晰地回憶起母校的校名及校訓，依舊對當初教師指導閱讀的情景歷歷在目，更是帶著小學的啟蒙教育自信地編織著未來?！皢⒚擅鞯拢W閱成”的校訓文化在每一名學子的具身表現(xiàn)里得到彰顯，文化育人的功能在潛移默化中實現(xiàn)。

二、滲透德育原則

“立德樹人”是教育的根本任務。教育必須堅持德育為先。德育應該滲透于教育教學的各個環(huán)節(jié)，貫穿于學校教育、家庭教育和社會教育的各個方面。因此，在校訓中滲透德育是其共性。以校訓為載體，創(chuàng)新德育形式，豐富德育內容，引導師生樹立正確的價值觀，這是德育工作的有效路徑。

（一）德育的知行統(tǒng)一原則

明代思想家王守仁認為，知行合一，止于至善。不僅要認識“知”，尤其應當實踐“行”，只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”，才有價值。為此，永和鎮(zhèn)茂峰中心小學采用德育知行統(tǒng)一原則將校訓提煉為：“善學至茂，德行聚峰”。從字面上看，“茂（才）”是培養(yǎng)的目標，“善學”是培養(yǎng)的過程。如“峰”般的高尚是人追求的目標，“德行”要“聚”少成多，經(jīng)歷日積月累的過程。

從另一個角度來看，茂峰小學制定校訓的過程同樣也遵循了“知行合一”的原則。學?；凇傲⒌聵淙恕眱群纳疃冉庾x，以提煉校訓為契機，組織全校師生進行大討論，列出了五條候選新校訓。之后再進一步組織專家和家長進行修改或篩選，并進行釋義。最后，再次組織全校師生學習、討論、定奪。“學校校訓的形成是一場知行并重的德育實踐活動，全校師生在此過程中受益良多?！痹撔Ｍ鮽髌中ｉL說。的確，校訓不應只是掛在墻上的“知道”，而應是師生“行動”的產物與準則，這樣才能具有德育實效。

（二）德育的正面導向原則

兒童正處在品德迅速發(fā)展的關鍵時期，一方面他們的可塑性大，另一方面他們又年少，缺乏社會經(jīng)驗與識別力，易受外界的影響。因此，發(fā)揮德育的正面導向原則有其必要性。永和鎮(zhèn)象峰小學的校訓是：“博學萬象，雅潤千峰”。博學：指廣泛學習，使學識淵博。《禮記·中庸》云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！薄叭f象”泛指宇宙間一切事物或景象?！把拧保涸负虾跻?guī)范的、正確的、高尚的，引申為高雅、文雅等義?！把拧敝赶驓赓|與氣度，是靜雅的校園環(huán)境、高雅的文化氛圍和卓雅的人文素養(yǎng)，是學校文化內涵的展示。校訓意在倡導象峰小學全體師生利用多種渠道廣泛學習，博采眾長，積淀淵博的學識，涵養(yǎng)美好的品格和氣質，使得千千萬萬像峰學子在德、智、體、美方面都能到達“雅”的境界。

近年來，象峰小學圍繞校訓精神，以“博雅”為校園文化的核心價值觀，致力于淬煉“博雅”教師，培養(yǎng)“德雅、文雅、健雅、美雅、技雅”等“博雅”少年，構建“博雅”班級和校園。堅持正面引導學生樹立積極正確的價值觀，在這一過程中培育學生的“雅思”和“雅為”，以正面導向氛圍營造良好的德育體系。

三、符合認知規(guī)律

根據(jù)皮亞杰的認知發(fā)展理論，小學階段的兒童，在思維品格上逐漸發(fā)生根本性的轉變，開始由具象思維過渡到抽象思維，但在抽象推理方面有局限性，因此形象生動的教育方式更適合這一階段的兒童。以人為本是教育的根本。兒童是校訓的育人對象，因此，以兒童認知心理特點為依據(jù)是校訓傳承與發(fā)揚的根本。

（一）具象化

位于永和鎮(zhèn)玉溪村的玉溪小學是一所鄉(xiāng)村小學，新校訓是“德如玉，學如溪”?？鬃釉疲骸熬颖鹊掠谟瘛?，“玉”成美德之行?！跋毕颠B綿之水，喻學無止境。從“玉溪”校名引申而出校訓“德如玉、學如溪”，致力于培養(yǎng)師生上善若水、厚德載物的品性，海納百川、廣學博愛的胸懷，滴水穿石、自強不息的韌性。

玉溪小學原校訓是“勵志、嚴紀、勤勉、務實”，“勵志、嚴紀”是品德上的要求，“勤勉、務實”則是學風上的標準。這樣的表述顯然很成人化，是缺失兒童視角的，是遠離兒童認知的。經(jīng)提煉后的校訓既同“德為首，學為主”的學校常態(tài)化育人工作保持了一致，更因其巧妙運用了修辭手法而顯得形象生動。新校訓將抽象的“美德”比作“玉”，將學業(yè)的進步比作“溪流”，在貼近兒童認知規(guī)律的同時，也將教育寓于無痕。

（二）條理化

永和鎮(zhèn)啟初小學的校訓是“學永于啟，善和與初?！睂W校希望借助校訓讓學生明白，學習是漫長的過程，需要一個堅實的起點;也讓教師明白，開啟學生的學習之路重在思想啟蒙。不管是從內容上還是形式上，文字淺顯易懂，道理清晰明了。正如諺言“一年之計在于春”，強調了春季此節(jié)點在一年四季中所占的重要時刻?！度纸?jīng)》：“人之初，性本善。”揭示了人的初始狀態(tài)，也暗示其所需的恰當教育之法。校訓遵循認知規(guī)律而告誡師生：無論是為學還是為人之始，重在童蒙之“啟發(fā)”，重在開端。

條理化的校訓體現(xiàn)了簡約不簡單的原則。條理清晰的校訓有助于學生理解學校文化的內涵?！皢ⅰ迸c“初”的含義從一開始就銘記在學生的腦海中。在具備了一定的知識儲備之后，學生對于啟發(fā)與開端的意蘊會更加理解。從簡約到深入，這符合兒童的思維認知規(guī)律。

校訓傳承與發(fā)揚的方式有很多，基于校名提煉只是其中的一種探索。無論如何，校訓只是簡單的遣詞造句，還是擁有育人的功能，始終是判斷其優(yōu)劣的標準。通過在緣由與結果、過程與目標、內容與形式等方面追溯、解釋校名的內涵，這是發(fā)揮校訓其“校”的個性功能，也是一種傳承。而遵循歷史淵源、德育原則、認知規(guī)律等規(guī)則，這是發(fā)揮校訓的“育人”功能的共性，也是“訓”的本質的發(fā)揚。

參考文獻：

[1]孫雷，高晨光.大學校訓融入社會主義核心價值觀教育的邏輯、張力和路徑[J].學校黨建與思想教育，2021（3）.

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（責任編輯：呂研）