王清舉

摘要：在文房用品領(lǐng)域中，文房刻銅藝術(shù)是十分常見的表現(xiàn)形式，主要以墨盒以及鎮(zhèn)紙為主，是我國(guó)歷史文化發(fā)展過程中最為珍貴的產(chǎn)物，具備極強(qiáng)的文化以及藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。本文主要根據(jù)當(dāng)前對(duì)于文房刻銅藝術(shù)的研究資料進(jìn)行分類，將整體的研究現(xiàn)狀分為三個(gè)不同的方面，即淵源探索、發(fā)展研究以及實(shí)物分析，意在將文房刻銅藝術(shù)研究進(jìn)一步向標(biāo)準(zhǔn)化和系統(tǒng)化轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：文房;刻銅藝術(shù);歷史淵源;發(fā)展歷程;實(shí)物分析

從形式上來講，文房刻銅藝術(shù)依附于文房用具而產(chǎn)生，在文人墨客中受到一定程度的歡迎。但是，隨著歷史的發(fā)展更替，文房刻銅藝術(shù)逐漸被淘汰出歷史舞臺(tái)，這就導(dǎo)致當(dāng)前對(duì)于文房刻銅藝術(shù)的研究受到了一定程度的阻礙。根據(jù)當(dāng)前整理出的文房刻銅藝術(shù)研究資料來看，可以將其進(jìn)行分類，來科學(xué)地分化統(tǒng)籌文房刻銅藝術(shù)的研究過程，并且根據(jù)研究資料來進(jìn)行研究創(chuàng)新。

一、探求文房刻銅藝術(shù)的歷史淵源

當(dāng)前，對(duì)于文房刻銅藝術(shù)的研究主要依靠對(duì)于歷史文獻(xiàn)資料的查找，文房刻銅藝術(shù)的初次出現(xiàn)是在謝崧岱的《論墨絕句》一文中，利用了“塊而硯，硯而盒，盒而汁”九個(gè)字闡述了文房用品中的遞進(jìn)關(guān)系，并且突出了墨盒的重要地位。這是文房刻銅藝術(shù)出現(xiàn)的重要依據(jù)，也可以作為現(xiàn)存歷史文獻(xiàn)中較早的資料，同時(shí)期內(nèi)也存在著大量的文獻(xiàn)資料，體現(xiàn)了文房刻銅藝術(shù)與文房用品之間的緊密聯(lián)系。這些資料無一例外都能展示出文房刻銅藝術(shù)的發(fā)展歷史以及重要地位，在當(dāng)時(shí)的文人墨客領(lǐng)域內(nèi)廣受歡迎。

發(fā)展至宋明時(shí)期，文房刻銅藝術(shù)與當(dāng)時(shí)的金石領(lǐng)域有了緊密的聯(lián)系，這源于現(xiàn)今的一部分文房刻銅藝術(shù)作品中出現(xiàn)了以青銅器為主的成品，這便為當(dāng)前文房刻銅藝術(shù)研究領(lǐng)域進(jìn)行了一定的拓展。我們對(duì)金石領(lǐng)域的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行分析，可以獲取到文房刻銅藝術(shù)更多的信息，對(duì)于研究文房刻銅藝術(shù)的生產(chǎn)環(huán)境以及潮流形式有一定的幫助。

二、探究發(fā)展歷程

對(duì)于文房刻銅藝術(shù)現(xiàn)存的文獻(xiàn)類型進(jìn)行分析，其中，鑒藏類型的文獻(xiàn)具備極大的參考和研究?jī)r(jià)值。本文通過對(duì)鑒藏類型的文獻(xiàn)進(jìn)行分析之后，能夠發(fā)現(xiàn)文房刻銅藝術(shù)的發(fā)展歷程以及藝術(shù)轉(zhuǎn)變形式，主要分化為審美分析、辨?zhèn)我约笆袌?chǎng)發(fā)展幾個(gè)方面。

在文房刻銅藝術(shù)的審美意義研究方面，《銅墨盒珍藏——銅墨生輝溢清芬》一文中主要介紹了百余種銅墨盒類型，對(duì)于銅墨盒的發(fā)展時(shí)期、刻銅內(nèi)容、工藝以及民族進(jìn)行分類，介紹了不同類型的銅墨盒的藝術(shù)內(nèi)涵以及發(fā)展歷程，并且也介紹了如何辨別銅墨盒的真?zhèn)?。全書主要以圖畫的類型進(jìn)行展示，文字內(nèi)容主要以銅墨盒的基礎(chǔ)資料以及內(nèi)容進(jìn)行分析，該書已經(jīng)成為當(dāng)前研究刻銅藝術(shù)的重要鑒藏類型文獻(xiàn)，對(duì)于研究以及傳播刻銅藝術(shù)具有極強(qiáng)的價(jià)值。

在我國(guó)的明清時(shí)代，對(duì)于文化以及書籍的研究逐漸興起，全國(guó)的文人墨客集聚京城，這便為墨盒的使用以及刻銅藝術(shù)的廣泛發(fā)展提供了市場(chǎng)渠道，諸如《天咫偶聞》等文獻(xiàn)，能夠成為研究刻銅藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展的重要文獻(xiàn)類型。

三、注重實(shí)物分析

由于當(dāng)前刻銅藝術(shù)已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，因此，對(duì)于刻銅藝術(shù)成品進(jìn)行針對(duì)性研究有助于刻銅藝術(shù)的發(fā)展和興盛。在進(jìn)行實(shí)物分析的過程中，合理利用影像類文獻(xiàn)能夠推動(dòng)實(shí)物分析進(jìn)程。筆者在探究刻銅藝術(shù)影像類文獻(xiàn)的過程中，發(fā)現(xiàn)了常熟博物館所珍藏的翁同龢的行書信札圖片。翁同龢是清代著名的書法家，對(duì)于墨的研究造詣極深，其信札中的信息對(duì)于我們進(jìn)行刻銅藝術(shù)實(shí)體研究有較大的參考價(jià)值。其在信札中主要闡述了以下內(nèi)容：“日來感風(fēng)未能趨造十六應(yīng)真，恐非老曹素功墨，墨未識(shí)是真曹素功否，奉去一錠乞鑒別，應(yīng)試者將用以入墨合也。敬上劍泉仁兄老前輩大人，同龢謹(jǐn)啟”。在以上文字中，我們可以發(fā)現(xiàn)，墨的成色可以作為辨別墨盒真?zhèn)蔚囊罁?jù);同時(shí)，墨盒已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)文人墨客普遍使用的重要文房用品之一，這便為文房刻銅藝術(shù)實(shí)體的存在賦予了極強(qiáng)的使用價(jià)值。

另外，在1919年的湖社畫會(huì)所創(chuàng)辦的《湖社月刊》中刊登了一款以花鳥為主要題材的刻銅墨盒，《湖社月刊》的創(chuàng)作初衷以發(fā)揚(yáng)我國(guó)藝術(shù)內(nèi)涵為主，刊登的主要內(nèi)容除了古今的書畫之外，也會(huì)提及到大量的金石產(chǎn)品以及文房用品等，并且論述各類文房用品中的書畫含義，因此該類圖像文獻(xiàn)也可以作為探究文房刻銅藝術(shù)實(shí)體書畫價(jià)值的依據(jù)。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，經(jīng)過對(duì)文房刻銅藝術(shù)相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行研究之后，我們能夠發(fā)現(xiàn)文房刻銅藝術(shù)的出現(xiàn)是建立在文房用品以及文學(xué)興盛的基礎(chǔ)上而出現(xiàn)的重要文學(xué)成果。當(dāng)前，我國(guó)對(duì)于文房刻銅藝術(shù)的研究還處在不斷深入的階段，雖然大部分的研究還局限在傳統(tǒng)的文獻(xiàn)資料領(lǐng)域內(nèi)，但是對(duì)于文房刻銅藝術(shù)背后所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和人文環(huán)境進(jìn)行分析之后，依舊可以探究該類文化產(chǎn)品背后的人文意義。因此，在未來的文房刻銅藝術(shù)發(fā)展過程中，著重從各類文獻(xiàn)資料的角度進(jìn)行類型分析，研究刻銅藝術(shù)為文房用品的發(fā)展帶來的意義，才是真正發(fā)揚(yáng)文房刻銅藝術(shù)價(jià)值的重要方向。

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