摘要：中華大地每一方的水土都孕育了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民歌，陜南自古就是中華文明的重要發(fā)源地，也傳唱有大量的民歌，經(jīng)過時(shí)代的變遷和民族的融合，陜南民歌已經(jīng)形成了風(fēng)格多樣，題材各異的厚重民間文化藝術(shù)形式。這些民歌從不同的角度代表了當(dāng)?shù)厝嗣袷朗来Y(jié)的情感精華，并且以其獨(dú)特的特點(diǎn)和歌唱風(fēng)格成為了中國(guó)民間藝術(shù)體系的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：陜南民歌;特點(diǎn);風(fēng)格

1.陜南民歌的特點(diǎn)

1.1語言性

陜南民歌由于長(zhǎng)期流行于大眾之間，而且這些創(chuàng)作和傳唱者大多數(shù)也都是農(nóng)民，他們通過歌唱來發(fā)泄自己的情感，展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼?，在語言上也體現(xiàn)出了農(nóng)民特有的直白、淳樸，這是由于他們的文化和生存環(huán)境以及直爽的性格所決定的。他們用這些生活中的語言主要來描寫男歡女愛以及勞動(dòng)題材，在敘事和表達(dá)上也非常的直白，理解起來非常簡(jiǎn)單。例如，“一面扇兒兩面黃，一面姐兒一面郎”。這就直接表達(dá)了一個(gè)青年女性對(duì)于男性的渴望和思念，歌曲的感情也就躍然于眼前。

1.2趣味性

趣味性是陜南民歌的典型特點(diǎn)，誕生于人民之中，人民用它最主要的功能在于緩解社會(huì)壓迫所帶來的苦悶愉悅自己的身心。因此這一特點(diǎn)是民歌之所以存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，也是其最本質(zhì)的精神內(nèi)核。對(duì)于生活中的日常事務(wù)，民歌中也能用相對(duì)戲謔的語言去加以改編創(chuàng)作，使得這種本來比較常見的事變得生動(dòng)形象，富于幽默性。例如“臘月梅花開，實(shí)實(shí)開得乖，開來又開去，小妹妹懷上胎?！泵坊ㄩ_放和女性懷孕本來也是并不相關(guān)的兩件事，但是在民歌當(dāng)中卻將之巧妙的聯(lián)系而呈現(xiàn)出了一種獨(dú)有的喜慶氣氛。正是由于這種調(diào)侃性和娛樂性的存在民歌的傳唱過程才能夠更加的廣泛，如果僅是一些說教歌曲，則傳播就相對(duì)困難。

1.3即興性

張口就來是民歌即興性的普遍特征，陜南民歌尤其具備相關(guān)的特點(diǎn)，淳樸直白的陜南人民善于用自己的腔調(diào)來表現(xiàn)情感，而且民歌的創(chuàng)作本身也并沒有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，因此傳唱的隨意性很強(qiáng)，往往一個(gè)民歌題目能有多個(gè)演唱版本。早期民歌也沒有專門的記錄，所以曲調(diào)和歌詞也都有變化，其實(shí)創(chuàng)作者自身每次演唱也可能有所不同，都是想到哪里唱到哪里。也正是由于這種即興性的存在使民歌資源的發(fā)展積淀深厚，豐富了中國(guó)的民間藝術(shù)體系。同時(shí)這種張口就來的演唱方式也更加增添了語言性和趣味性的相關(guān)意義。

1.4教育性

教育性也同樣是陜南民歌的重要特點(diǎn)，其中蘊(yùn)含了民間最淳樸的人生道理，譬如教育晚輩對(duì)長(zhǎng)輩要孝順、教育青年要上進(jìn)、教育女子要守婦德、教育為人要謙虛禮讓。這些作品同樣在陜南民歌體系中占有重要的位置，當(dāng)然由于時(shí)代和人民群眾一些腐朽思想的局限性，這些民歌當(dāng)中也不乏一些宣傳封建迷信和愚忠愚孝以及倡導(dǎo)婦女應(yīng)該無條件服從男性的落后思想，但是這些可以用今天的眼光視作是傳統(tǒng)民俗的一種反映，而其中記憶的部分也是應(yīng)該值得傳承的。例如：“為官做皇帝，是從書中起，萬丈高樓從地起”就是勸青年人多讀書的作品。

2.陜南民歌的風(fēng)格

2.1修辭的豐富多樣

陜南的方言語調(diào)、音韻、詞匯就非常豐富，這些也都原原本本的反映到了陜南民歌當(dāng)中，具體的運(yùn)用也有多種形式，比如暗示就是一種非常典型的修辭手法。多用于男女的情愛暗示當(dāng)中，例如在民歌《打仙桃》當(dāng)中，一個(gè)女子就借打仙桃給路過的男人吃表達(dá)了“男害相思容易過，女害相思命難逃”的相思之情。另外一首很類似的民歌《摘黃瓜》當(dāng)中，也表達(dá)了“你在外面學(xué)貓叫，奴在繡房換貓來，開門你進(jìn)來”的相會(huì)主題。可見暗示手法與男女的情愛關(guān)聯(lián)十分緊密，也是陜南民歌暗示風(fēng)格的重要表現(xiàn)形式。又如托物起興也是修辭風(fēng)格的一大特色，也就是言物詠支，這點(diǎn)頗有古代詩經(jīng)的遺風(fēng)，例如在民歌《蘭花草兒綠油油》中演唱的主角是一位女性，也用這種植物來指代自己唱出了“勤勞人兒摘花戴，懶漢二流子莫來求”的尋求佳偶的心態(tài)。除此之外修辭還有夸張，比喻等等一系列手法，構(gòu)成了陜南民歌的多樣風(fēng)格。

2.2曲風(fēng)的繁復(fù)變化

陜南民歌的曲風(fēng)雖然整體淳樸自然，但也不乏明亮輕快、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的變化。在不同的場(chǎng)景下，民歌的曲風(fēng)還是都有變化的，在呼喚男女情愛的民歌當(dāng)中一般所體現(xiàn)的主要是明快的曲風(fēng)色調(diào)。而在許多儀式題材的民歌當(dāng)中曲風(fēng)則相對(duì)深沉，例如巫神儀式民歌《安壇》中“會(huì)河神來會(huì)河賓，先會(huì)茅山犁老君”講述了安壇之前邀請(qǐng)各路神仙來到的場(chǎng)景，此時(shí)聲調(diào)當(dāng)中頗類似于宗教歌曲的氣質(zhì)，充滿著玄幻色彩。還有個(gè)別的民歌也抗訴生活之苦，如女性演唱的《苦女子》中“一屋大小都喝夠，苦女子一口不得嘗”就表現(xiàn)了女性嫁入夫家之后溫飽都難以實(shí)現(xiàn)的悲苦狀態(tài)，演唱中的凄苦風(fēng)格也可想而知。

3.結(jié)語

綜上所述，陜南民歌的特點(diǎn)和風(fēng)格多樣，是長(zhǎng)期以來當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)于情感理解和民俗風(fēng)格的藝術(shù)反應(yīng)。也正是通過這種歌唱能夠沖淡他們生活中的悲苦氣氛，帶來歡樂的精神節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)心理上的堅(jiān)強(qiáng)而獲活下去的勇氣，這對(duì)于我們當(dāng)今的文藝創(chuàng)作提出了相應(yīng)的啟示，既創(chuàng)作要扎根于人民，扎根于人們的情感，與人們的生活節(jié)拍相適應(yīng)，才能夠創(chuàng)作出歡迎度高、傳唱度高的聲樂佳作，隨著不斷傳唱陜南民歌已經(jīng)能夠進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)光大，為當(dāng)代人們的生活帶來更多的樂趣。

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作者簡(jiǎn)介：李剛（1982.4.24）男，民族：漢族，籍貫：陜西省嵐皋縣，學(xué)歷：本科，單位：嵐皋縣文化圖書館，職稱：群眾文化，研究方向：群眾文化活動(dòng)策劃執(zhí)行，音樂制作，音箱燈光，人員管理。