劉俊含

摘 要： 韓國(guó)向來(lái)重視禮俗，婚禮亦涉及傳統(tǒng)觀念之延續(xù)，且許多部分迄今仍承襲中國(guó)相關(guān)古禮，也就表示韓國(guó)民族性與中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的嚴(yán)密原則是十分扣連的，即乘載對(duì)文化的傳承，也象征不忘本的態(tài)度。本文通過(guò)比較中韓兩國(guó)古今婚禮儀式，更深層地發(fā)掘了兩國(guó)在相同文化氛圍內(nèi)觀念上的異同。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)禮俗;婚禮;文化;比較

人倫之道始于男女成婚，婚姻之制，自古有之，結(jié)婚之禮，則各時(shí)各地不盡相同?！吨杏埂吩疲骸本又?，造端乎夫婦?！?，而婚禮更是所有禮制的基礎(chǔ)。中國(guó)婚聘之事早見(jiàn)諸于商代甲骨文，具體的婚儀規(guī)制與記錄則可溯源于周代禮制之《禮記·昏義》與《儀禮·士昏禮》。文化差異在禮俗規(guī)范上本就存在，但因在成長(zhǎng)教育的過(guò)程中被內(nèi)化，平時(shí)不易察覺(jué)，但透過(guò)婚喪喜慶等儀式的進(jìn)行，可鮮明感受背后承載的民族性。本文聚焦在婚禮儀式的差異比較，特別以中式和韓國(guó)的傳統(tǒng)禮俗為主，深入探究?jī)蓢?guó)婚禮禮俗與婚姻關(guān)系的異同。

1 中韓婚俗的主要差異

（1）歷史上中國(guó)婚俗變化的幅度遠(yuǎn)低于韓國(guó)。中國(guó)歷朝歷代婚姻禮俗的內(nèi)容雖然隨著時(shí)間以及各種原因等不斷變化，但有一點(diǎn)萬(wàn)變不離其宗，也就是“三書六禮”，三書六禮的結(jié)婚過(guò)程包括了從談婚、訂婚到結(jié)婚等兩家互相走動(dòng)交換過(guò)程的文書和禮儀。自周代以后歷代一直有六禮成婚的概念，只是實(shí)際上常加以簡(jiǎn)化而已，大致而言，東漢以后很多時(shí)候都并未完全依照舊時(shí)禮節(jié)，只有“納釆”、“納吉”、“納徵”和“親迎”四禮。而民間的婚禮一般都會(huì)依朱子家禮進(jìn)行。不在傳統(tǒng)”三書六禮”中的“拜堂”禮俗于宋代以后風(fēng)行全國(guó)，所拜堂一般來(lái)說(shuō)拜的分別是天地、祖先、舅姑（公婆），然后是夫妻對(duì)拜。拜堂完半后，新郎、新娘在一眾簇?fù)硐逻M(jìn)入以各式紅色等喜慶裝飾的洞房。起初新郎、新娘入洞房后，還要用同一器皿（一般為酒杯）行“合巹之禮”，婚禮告成?！鞍萏谩倍Y俗基本上還是承襲周禮的遺風(fēng)。換言之，以中原漢族為中心的婚俗，兩千多年間并未有根本觀念上的改變。而韓國(guó)雖然自三國(guó)時(shí)代就開始受到影響學(xué)習(xí)模仿中國(guó)，但由于“婿屋制”的婚俗根深蒂固，且影響其后千余年，直至朱子學(xué)在朝鮮受到推崇宣揚(yáng)以后，其婚俗才發(fā)生重大變革。朝鮮王朝后期，英祖（1694一1776）命李絆仿效中國(guó)的朱子家禮編纂了四禮便覽，定制了民間婚喪嫁娶的各種禮儀程式，這就是今日韓人普遍認(rèn)識(shí)的傳統(tǒng)婚姻禮俗。

（2）“出嫁”與“去丈人家”的差異。中國(guó)的嫁娶婚事一向以男方為重心，正婚禮等重要禮儀都在男方家舉行，成婚為夫妻后，夫家就是歸宿。在言語(yǔ)上亦習(xí)慣說(shuō)“出嫁”或“娶進(jìn)門”之類的。與此相反，韓國(guó)受古代母系社會(huì)的深遠(yuǎn)影響，自古就盛行入贅婚或半入贅婚，高句麗的入贅婚制度，韓語(yǔ)稱之為“婿屋制”，即所謂的“婿留婦家”“男歸女家”或“男歸女第”婚，是朝鮮半島延襲久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)婚俗，甚至今日韓語(yǔ)的男婚女嫁都有不同用法，即男婚稱為“去丈人家”或“進(jìn)丈人家”，高麗王朝以前，男女成婚后，通常夫在婦家住三年或以上，即使十八世紀(jì)遵循朱子家禮而大加改制，婚禮后夫仍需在妻家住三天。三天后妻隨夫到公婆家才稱“于歸”。

（3）近親結(jié)婚的異同。中國(guó)同一姓氏的男女互不嫁娶的同姓不婚始于西周初期。不僅同宗族間，甚至同姓氏間都有不通婚的規(guī)定。在韓國(guó)，則在朝鮮朝之后才有同姓同本不婚的規(guī)定。在此之前同姓同宗結(jié)婚并非禁忌，所以近親結(jié)婚的情形并不罕見(jiàn)。舉例而言，根據(jù)《高麗史》的記錄。高麗王室近親間結(jié)婚就高達(dá)63件。其中包括同父異母的兄妹子弟婚姻10件，叔侄女婚姻3件，堂兄弟姐妹婚姻6件，表兄弟姐妹婚姻9件等。而新羅王室貴族因?qū)嵤┕瞧分疲率菇H通婚亦屢見(jiàn)不鮮。

2 中韓婚俗的相似之處

如前所述，韓國(guó)古代的婚俗與中國(guó)差異甚大，例如長(zhǎng)期施行入贅或半入贅婚，一般都認(rèn)為當(dāng)時(shí)女性的地位不會(huì)太低，但朝鮮王朝以后，因受儒家與朱子家禮深刻的影響，使兩國(guó)的婚姻禮俗漸趨相近，例如同姓同宗不婚的觀念最終也在韓國(guó)生根，且深化成習(xí)俗，依父母之意與媒妁之官成婚也得到普遍認(rèn)可，三從四德被認(rèn)為是婦女的美德，從一而終或守寡不改嫁是被褒揚(yáng)的貞節(jié)，男尊女卑和一夫多妻亦屬正?，F(xiàn)象，且逐漸轉(zhuǎn)變成一個(gè)父權(quán)的社會(huì)，這些現(xiàn)象基本上都受中國(guó)儒家禮教與傳統(tǒng)婚俗的影響而近似中國(guó)。

其次，無(wú)論是中國(guó)還是韓國(guó)，因?yàn)槭艿饺寮椅幕难斩际欠浅Ｖ匾曌铀玫?。這個(gè)思維在婚姻中表現(xiàn)得淋漓盡致。在兩國(guó)的婚禮中，有許多活動(dòng)都是祈求新婚夫婦多子多福的。

如在中國(guó)傳統(tǒng)婚禮上，撒豆子這種風(fēng)俗就是寓意孩子像豆子一樣多，還有用棗和花生等鋪在新床上，取多子、早生貴子之意。除了用這些物品來(lái)表達(dá)祈愿，還有的地方會(huì)安排新郎新娘家中的晚輩來(lái)一同乘坐婚轎，或者由迎親的婦女把小孩抱到床上，稱為“壓轎”和“壓床”。多生孩子，在韓國(guó)的傳統(tǒng)婚姻的環(huán)節(jié)中也有突出的表現(xiàn)。比如在交杯酒結(jié)束之后。長(zhǎng)輩們會(huì)把桌上的大棗和栗子裝在新郎的兜里，撒在新娘的裙子上，祝福他們?cè)缟F子。

另外，兩國(guó)傳統(tǒng)觀念中都認(rèn)為在娶新娘進(jìn)門之前，要驅(qū)除新娘身上的邪惡或惡靈。如果不這樣做，就會(huì)影 響男方家中的安寧，帶來(lái)不吉。嫁出去的女兒潑出去的水這種說(shuō)法便是來(lái)源于此。在迎親環(huán)節(jié)，女方要在家門口潑水，去除污穢壓制惡鬼。在韓國(guó)傳統(tǒng)婚禮中，雖不用潑水，卻也有震懾邪靈的活動(dòng)。為了不讓惡鬼接近新娘，新娘的左右臉上和眉心要分別貼上紅紙做的“胭脂”。新娘到了新郎家后，人們出來(lái)撒大豆紅豆鹽等。并在大門里面燃起柴火。讓新娘跨過(guò)去，表示趕走惡魔

3 中、韓傳統(tǒng)婚儀對(duì)整體文化的意義

傳統(tǒng)婚儀最重要的功能是透過(guò)繁瑣復(fù)雜的規(guī)范表明從今而后身分上的轉(zhuǎn)變，男女雙方之后就必須對(duì)新的身分、新的家庭結(jié)構(gòu)負(fù)責(zé)，在中國(guó)是如此，韓國(guó)亦是。在以往安土重遷的傳統(tǒng)社會(huì)中，婚姻的儀式相對(duì)有穩(wěn)定人心的作用，并能有效的維護(hù)人際關(guān)系的和諧。中國(guó)社會(huì)自周以來(lái)，宗法社會(huì)既立，于是婚姻便充滿了“廣家族、繁子孫”的色彩。但若把范圍拉大，看同時(shí)代的亞洲其他文化會(huì)務(wù)現(xiàn)對(duì)人類而言，婚姻制度的產(chǎn)生，不僅是符合生物學(xué)的需要，更是社會(huì)功能的高度集中體現(xiàn)。透過(guò)婚姻關(guān)系體現(xiàn)出倫理關(guān)系的實(shí)質(zhì)，誠(chéng)如古籍當(dāng)中開宗明義云：“昏禮者，將合兩姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也?！保ā抖Y記·昏義》）即明白的標(biāo)志出男女婚姻大事的重要性--除是個(gè)人終身大事外，更是兩個(gè)家族的結(jié)合與種族延續(xù)的大事。而從中國(guó)和韓國(guó)一向父脈子承的價(jià)值觀影響下，衍生出“男尊女卑”、“重男輕女”等觀念，并且逐漸形成一股傳統(tǒng)的力量，經(jīng)歷代相傳，使得后世子孫將這種婚姻意識(shí)奉為圭臬而不敢輕怠。

在今天韓國(guó)的民俗事項(xiàng)中仍可看到漢唐古風(fēng)。韓國(guó)傳統(tǒng)婚俗深受中國(guó)“六禮”以及重視嫁娶禮儀的影響。雖說(shuō)婚姻對(duì)男女兩位當(dāng)事者而言，都象征進(jìn)入新階段，若有婚禮儀式的籌備，往往能由此一象征緩解心理上的變動(dòng)，儀式進(jìn)行中除能威受長(zhǎng)輩對(duì)新人的關(guān)懷，也能獲得親友的祝福，是積極且有正面影響的。但無(wú)論在中國(guó)或韓國(guó)，對(duì)婚禮儀式的重視程度都在下滑，除了舊有的文化難以復(fù)興外，過(guò)于繁瑣的程序是現(xiàn)今注重效率的社會(huì)中較難妥善依循的。

4 結(jié)語(yǔ)

本文以文獻(xiàn)檢閱為基礎(chǔ)，用比較法來(lái)論述中韓兩國(guó)之間傳統(tǒng)婚儀的文化傳承?；樗资且环N普遍的文化現(xiàn)象，世界上任何民族在面對(duì)此等大事時(shí)都有婚姻習(xí)俗。與中國(guó)毗鄰而居的韓國(guó)，從古至今交流頻繁，關(guān)系密不可分。首先，兩國(guó)在婚前禮、正婚禮和婚后禮多所重復(fù)，是由于韓國(guó)從古至今深受中國(guó)各家文化的影響，其次，由于各自融合獨(dú)特的民族性與地域性，讓婚姻涵蓋的責(zé)任與角色蛻變透過(guò)繁瑣的儀式具體表現(xiàn)，透過(guò)對(duì)中韓兩國(guó)傳統(tǒng)婚俗狀況的分析，探索在大致相同的文化氛圍下婚姻禮俗的發(fā)展異同。

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