吳柄鑠

從遠古蒙昧時期開始，宗教祭祀就深入人類的生產生活，戲劇也逐漸從祭祀活動中分離、產生，成為人類生活的一部分。廣西壯族戲曲在發(fā)展過程中不斷吸收儺文化，形成了獨特的壯劇藝術。壯族戲曲在題材演繹、音樂唱腔、舞臺表演方面仍帶有濃重的儺文化氣息，當前有必要探索廣西戲曲的儺元素，進一步展現(xiàn)廣西當代藝術與儺文化的融合情況。

一、廣西壯族戲曲概述

原始時期，人們以巫術驅鬼逐疫，巫術儀式也從原始祭禮中獨立出來，從儺舞、儺儀、儺神文化發(fā)展成早期的宗教戲劇。早期的壯族戲曲也是如此，壯劇被人們稱為“土戲”，由儺祭發(fā)展而來，隨著民俗祭祀儀式的不斷豐富，其逐漸發(fā)展成今天的壯族戲曲。

廣西是少數(shù)民族聚居地，各民族不同的民族文化、地理、歷史使廣西戲曲呈現(xiàn)出不同的表演樣式，而壯劇是最能體現(xiàn)壯族文化的戲曲形式。壯族戲曲劇種統(tǒng)稱為壯劇，壯劇并非單一的戲曲形式，而是源于壯族民間多種戲劇形式，具有復雜多樣的藝術表達。由于方言、音樂唱腔、表演風格和流行地區(qū)不同，壯劇被劃分成不同的流派，廣西的壯劇主要有北路壯劇、南路壯劇、壯族師公戲等。北路壯劇是在“板凳戲”“平地戲”的基礎上發(fā)展而成的，流行于田林、隆林等地。南路壯劇充分吸收民間歌舞，歌舞表演突出，主要流行于德保、靖西、那坡、田東一帶。壯族的師公戲以巫覡跳神為早期雛形，后來發(fā)展成民間小戲，主要流傳于河池、宜山、來賓、上林、武鳴等地區(qū)。儺文化對廣西戲曲影響深遠，壯族人民憑借獨特的信仰文化，使壯劇呈現(xiàn)出與中原戲曲不同的藝術風格，凸顯了壯劇分支的復雜性，也呈現(xiàn)出多樣的儺文化形態(tài)。

二、廣西壯劇中的儺文化

儺是一種神秘的祭祀儀式，儺文化圍繞“萬物有靈”的思想，以巫術手段避災呈祥，帶有原始氣息。清人董康在《曲?？偰刻嵋で把浴分姓f：“蓋戲曲肇自鄉(xiāng)儺?！逼鋵蚯a生歸于儺，壯劇從儺祭活動中蛻變而來。曲六乙在其著作《中國少數(shù)民族戲劇通史》中認為，“廣西壯族師公戲、侗族侗戲都屬于儺戲范疇”，壯族群眾把生產生活內容融入祭祀活動，壯劇在唱腔、面具、劇本、服飾道具、舞臺演出等方面都呈現(xiàn)出豐富的儺文化形態(tài)。

（一）壯劇的音樂、樂器

廣西身處百越之地，自先秦以來，儺文化繁盛不絕，古代儺戲、儺舞一直傳承不絕，鼓、鑼、簫、鈸都是儺事活動重要的伴奏樂器。對于桂林儺戲，唐代詩人李商隱曾記載：“殊鄉(xiāng)竟何禱，簫鼓不曾休?！敝钡浇裉欤瑥V西的壯劇表演仍以馬骨胡、堂鼓、小鼓、蜂鼓、大鑼、小鑼、簫、鈸等樂器作為輔助，增強表演的音樂性。這些樂器也運用在祭祀儀式上，例如，清脆、高亢的馬骨胡音色更容易渲染悲情氣氛，而作為壯族重要的樂器，銅鼓還被人們視為祭神驅邪、消災祈福的工具，銅鼓周圍紋有蛙、鳥等動物圖案，反映出原始時期的自然崇拜觀念，銅鼓作為一種文化符號一直被人們尊崇。

唱腔是戲曲重要的音樂元素，壯劇唱腔吸收了其他劇種的唱腔，并結合壯族民歌，形成了獨具特色的聲腔藝術。壯劇以壯族方言演唱，唱腔靈活多變、曲調豐富，根據(jù)紅白喜事活動，采用不同的唱腔表演，婚嫁喜慶多用喜調，而白事活動則運用哭調、哀調，例如，師公戲中的怨腔往往以哀樂伴奏，以此表達悲痛情感。壯劇師公音樂源于古代巫覡跳神時唱誦的曲調，這些曲調成為壯劇表演重要的唱腔，特別是師公戲中的念誦曲調，演員以歌唱或唱誦方式傳達祭祀經(jīng)文，加入即興創(chuàng)作的唱詞，輔以鑼鼓等擊打樂器，增強了壯劇的藝術色彩。壯劇唱詞內涵豐富，一般沿用先人留存的文本，內容與祖先崇拜、神話傳說等相關，與祭祀音樂融為一體，壯語道白和樂器交相襯托，抒情與敘事結合，音樂嘹亮、深沉，烘托悲憫的氣氛，令聽眾為之悲傷。

（二）壯劇的儺面具

面具不僅僅是演出的道具，更代表了氏族社會就已產生的巫術信仰。遠古時期的祭祀活動與面具有著密切聯(lián)系，在早期宗教祭祀儀式中，巫師頭戴面具，扮成神靈，載歌載舞，中國許多地方出土過殷商時期的面具，證明面具與巫術文化緊密相連。壯族人民將這些巫儺文化融入壯劇表演中，祭祖娛神。壯劇面具帶有巫術祭祀的痕跡，與駱越先民的自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜有著深厚淵源，廣西的儺面具與京劇的面具有所不同，不同色彩的儺面具代表了職責不同的儺神，演員往往在演出時佩戴各類奇異、古樸的木質面具（部分地區(qū)以紙畫臉譜），扮成鬼神，借此與普通群眾相區(qū)分。面具既有角色扮演的實用價值，又有雕刻繪畫的藝術價值，壯族早期師公戲的面具更是多達七十二種，面具以木質為主，在白事儀式中使用，每種面具單獨代表一類人物，每類人物有各自的表演身段。

（三）壯劇劇本的鬼神文化

儺文化顯現(xiàn)為祖先崇拜和鬼神崇拜，壯族駱越文化流傳著許多古老的神話，壯族人民以戲曲形式演繹鬼神故事，用鬼神故事表達人民的理想愿望，壯劇劇本記載了壯族鬼神傳說和關于家庭倫理、婚姻愛情故事，如《乜洛甲》《布羅陀》《莫一大王》《百鳥衣》《蛇郎》等。這些民間口傳神話豐富了壯劇內涵，人們結合民間的神話信仰，將這些神話故事發(fā)展成跳神劇本，并搬上舞臺演繹。壯劇內容與祭祀活動緊密結合，例如，北路壯劇《臺符》以戲曲表演的形式展現(xiàn)駱越神秘信仰，折射出壯族人民傳統(tǒng)的巫術儀式，凸顯壯族民眾的宗教觀、倫理觀。

（四）壯劇的儺儀式

儺儀（儺禮）是驅儺的核心內容，包括多種儺藝術，早期壯劇依附于儺儀式，注重娛神酬神，體現(xiàn)為跳神和唱神，直到今天，壯劇依然有很多反映祭祀活動、圖騰文化的表演動作，如蛙形舞，演員通過身體造型和手勢，模仿“蛙”的圖騰造型，表達對蛙圖騰的敬畏。每逢婚喪吉慶，廣西各地都有壯劇表演，中間穿插“儺舞”與民間雜耍、武打，演員手持扇子或兵器表演，在戲曲表現(xiàn)上別具一格。壯劇中師公戲更體現(xiàn)出儺文化的特點，師公戲不僅僅進行演出，更是進行宗教法事活動。師公在執(zhí)掌法事時背誦經(jīng)文、受戒受教，具有獨特的動作技巧。部分地區(qū)壯劇表演有一套固定的程式，演出前進行開臺儀式，擺放神臺并供奉祭品，點香，敬酒，主持開臺儀式的長者以一段祭祀手勢敬獻戲神，祈禱演出的順利，演出后，又重新祭拜戲神收場。原始歌舞的動作源于對動物的模仿，動作輕快，帶有自然崇拜的痕跡，壯劇的舞臺表演繼承了這種靈巧多變的表現(xiàn)方式，在眼法、手法、身法、扇法、步法上自如變化，生動傳神，身段優(yōu)美。

三、壯劇儺文化之美

千百年來，圍繞古老的駱越文化，壯族傳承下神秘、古老的造型藝術，反映了原始先民的集體訴求，寄寓了族群拓展生存空間、人丁興旺的思想，展現(xiàn)了少數(shù)民族樸素的生命意識，傳遞出意蘊豐富的儺文化之美。

壯劇表演具有虛擬之美，戲曲是“化身表演”，壯劇表演融貫傳統(tǒng)鬼神文化，壯劇面具以古怪、奇異造型為人臉圖案，演員通過面具、服飾、妝容的扮演，區(qū)別人、神，傳達神的昭示，弘揚道義、懲惡揚善。壯劇的丑角由巫儺角色演變而來，飾演鬼怪形象，扮相粗獷樸拙，與原始宗教信仰聯(lián)系密切。在壯劇虛實交錯的表演中，出現(xiàn)了神人共存或者鬼神共存的角色設定，彰顯了壯劇表演的虛擬之美。壯劇突出戲曲的程式之美，這種程式性是在歲月變遷中約定俗成的表演方法，師公在進行法事表演時形成了一套固定儀式，展現(xiàn)了戲曲與祭祀儀式的融合。古老駱越土地上，儺文化在壯劇術中保留下來，形成了別致的民俗之美。壯劇反映了駱越族群幾千年繁衍生息中形成的民風民俗，壯劇由早期宗教儀式發(fā)展為戲劇，從“娛神”向“娛人”發(fā)展，由集體無意識的祭祀文化轉變?yōu)槿藗儗幕募w記憶，這正是人類從蒙昧走向文明的演變過程。壯劇與儺文化連接著難以割舍的命脈，儺文化深深扎根于壯族群眾集體意識中。

四、結語

壯劇中的儺文化反映了當?shù)孛癖姌闼氐男叛龊蛯ψ匀?、社會的敬畏，展現(xiàn)了廣西多民族文化的神韻、魅力。勤勞勇敢的壯族人民通過壯劇的儺文化符號，筑建起廣西傳統(tǒng)文化的精神支柱，強化了族群的集體認同，展現(xiàn)了壯鄉(xiāng)兒女的審美情趣。

（廣西大學）

作者簡介：吳柄鑠（1995-），男，壯族，廣西南寧人，碩士在讀，研究方向：藝術美學。