司品輝

摘 要：所謂現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，作為一個(gè)社會(huì)學(xué)范疇，是指社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)運(yùn)行機(jī)制從一種形式向另一種形式轉(zhuǎn)換的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，它具體表現(xiàn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)運(yùn)行機(jī)制以及價(jià)值觀念等方面的轉(zhuǎn)換。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，不同類型和模式的文化交流和傳播會(huì)遭際到一定的困難，在與西方體育文化的沖擊與碰撞中，有些項(xiàng)目甚至明顯落后于時(shí)代要求，這表現(xiàn)在因與西方文化交流和民族文化被外來(lái)文化同化，民族傳統(tǒng)體育文化的民族性有所削弱。武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，需要在文化發(fā)展的環(huán)境中做出自主的選擇。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化 武術(shù)教育 時(shí)代價(jià)值

引言

時(shí)尚是流行于大眾但不會(huì)持久的文化消耗體，《中華新武術(shù)》在一定程度上推動(dòng)了競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展，通過(guò)競(jìng)賽樹(shù)立對(duì)競(jìng)技項(xiàng)目的規(guī)范化，以達(dá)到傳統(tǒng)武術(shù)向競(jìng)技武術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的目的。中國(guó)早期的現(xiàn)代化，一開(kāi)始面臨的迫切任務(wù)是民族獨(dú)立，在性質(zhì)上屬于防衛(wèi)性現(xiàn)代化。文章主要針對(duì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型下武術(shù)教育的時(shí)代價(jià)值方面進(jìn)行了分析，希望能夠給相關(guān)人士提供重要的參考價(jià)值。

一、《中華新武術(shù)》分科項(xiàng)目與現(xiàn)今競(jìng)技項(xiàng)目的契合

1.武術(shù)分科與武術(shù)教育的媒介

剖析當(dāng)今競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的分類，在某些方面是與新武術(shù)的分科有著細(xì)微的聯(lián)系，傳統(tǒng)武術(shù)向競(jìng)技化的轉(zhuǎn)型可能正是以《中華新武術(shù)》為媒介，將復(fù)雜的動(dòng)作簡(jiǎn)單化，締造出傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播的意蘊(yùn)。受眾者在接受系統(tǒng)、規(guī)范的教育過(guò)程中，對(duì)武術(shù)技擊技術(shù)加以提煉，并且在與時(shí)代共鳴的教育背景下，呈現(xiàn)出武術(shù)文化的精神稟賦，傳承武術(shù)的文化底蘊(yùn)，發(fā)揚(yáng)武術(shù)的內(nèi)蘊(yùn)價(jià)值與本體價(jià)值。

2.競(jìng)技武術(shù)比賽對(duì)武術(shù)教育的推介

武術(shù)現(xiàn)代化不是僅僅依靠大眾習(xí)練，而是要啟迪他們習(xí)練武術(shù)的社會(huì)情緒，解固世風(fēng)時(shí)俗對(duì)受眾者思想判斷的軟件性控制，從而在某些層面上實(shí)行新武術(shù)，例如武術(shù)比賽的出現(xiàn)，是推動(dòng)武術(shù)競(jìng)技化不可缺少的重要因素?！榜R克思主義認(rèn)為，人類的一切創(chuàng)造活動(dòng)都始于人類需要的驅(qū)動(dòng)”，在西方文化進(jìn)入中國(guó)，與中華傳統(tǒng)文化相融合的過(guò)程中，武術(shù)競(jìng)賽開(kāi)始推廣，以適應(yīng)時(shí)代的需要，從而發(fā)揮自身價(jià)值。1966年之后對(duì)武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則進(jìn)行了修訂，以運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練為紐帶對(duì)競(jìng)賽規(guī)則的層次建構(gòu)縱觀闡釋，以運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)橥庠谖镄问綄?duì)競(jìng)賽職能進(jìn)行頓悟，并且對(duì)競(jìng)技武術(shù)訓(xùn)練內(nèi)容、方法、風(fēng)格等進(jìn)行了規(guī)約，進(jìn)而促使運(yùn)動(dòng)員對(duì)韻律相輝的武術(shù)文化有更高的價(jià)值追求，從而對(duì)武術(shù)的文化張力進(jìn)行現(xiàn)代化展示。但是競(jìng)賽規(guī)則的要求糅合了舞蹈和戲劇的難美空間結(jié)構(gòu)，武術(shù)的初生本色是以攻防格斗為內(nèi)涵和外延，而舞蹈和戲曲更加注重舞臺(tái)表演，在實(shí)用性方面可能還欠缺格斗價(jià)值，在一定層面上淡化了武術(shù)實(shí)際攻防技擊的應(yīng)然。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)武術(shù)高難動(dòng)作的研究更加深入，競(jìng)技化的武術(shù)形式否定了其文化的傳統(tǒng)性和發(fā)展規(guī)律，否定了武術(shù)的技擊性和沿襲價(jià)值，否定了武術(shù)的實(shí)用性和膨脹態(tài)勢(shì)，競(jìng)技項(xiàng)目的出現(xiàn)或許正是傳統(tǒng)武術(shù)規(guī)范化的原因。

二、競(jìng)賽規(guī)則對(duì)武術(shù)競(jìng)技化的規(guī)約

“為了增強(qiáng)套路競(jìng)賽的可比性和利于裁判評(píng)分的可操作性，在動(dòng)作設(shè)計(jì)方面提出了兩條改革思路：一是指定難度的提出;二是難度動(dòng)作的分組。通過(guò)指定難度動(dòng)作的設(shè)定，讓所有運(yùn)動(dòng)員都必須做規(guī)定的難度動(dòng)作。”競(jìng)賽規(guī)則對(duì)武術(shù)有著不可忽略的重要作用，學(xué)校體育對(duì)武術(shù)的重視亦表現(xiàn)著勢(shì)不可擋的積極作用，教育部指出，學(xué)校體育在體育教育方面，也應(yīng)該進(jìn)入主課，在課余時(shí)間應(yīng)留有適當(dāng)?shù)募彝プ鳂I(yè)，在專項(xiàng)技能中更應(yīng)該如此，如對(duì)武術(shù)的習(xí)練，必須循環(huán)往復(fù)、吐故納新才能掌握其本根與內(nèi)蘊(yùn)，才能在了解其本體價(jià)值的基礎(chǔ)上對(duì)武術(shù)以規(guī)范和競(jìng)賽等模式進(jìn)行推廣，這樣才能有可借鑒的時(shí)代價(jià)值。

1.競(jìng)賽規(guī)則對(duì)套路編排的遴選

套路競(jìng)賽規(guī)則難度動(dòng)作評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)，儼然成了武術(shù)競(jìng)技化的又一標(biāo)志，并且傳統(tǒng)武術(shù)本身就具有技擊性，競(jìng)技武術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的選擇性繼承，如長(zhǎng)拳出現(xiàn)的時(shí)空界定是以競(jìng)賽為功用化表征，以查、華、炮、紅等傳統(tǒng)拳術(shù)為其內(nèi)涵和本質(zhì)，以傳統(tǒng)文化內(nèi)質(zhì)為核心理念，以難美身體行為為視覺(jué)符號(hào)，對(duì)武術(shù)的傳統(tǒng)時(shí)尚化加以提煉，從而在競(jìng)賽中呈現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)對(duì)規(guī)則的解讀，在專業(yè)代表隊(duì)訓(xùn)練過(guò)程中，嚴(yán)格按照評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行訓(xùn)練，對(duì)訓(xùn)練內(nèi)容、方法以及選材方面都具有一定程度的規(guī)約。

2.競(jìng)技武術(shù)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的固守

在競(jìng)技武術(shù)的動(dòng)作規(guī)格方面，其高難但不具實(shí)際攻防價(jià)值的動(dòng)作占據(jù)主導(dǎo)地位，原本在社會(huì)進(jìn)行推廣的競(jìng)技武術(shù)，在與時(shí)代共鳴方面或許還缺少一些對(duì)傳統(tǒng)文化的固守。這種固守是傳統(tǒng)武術(shù)的文化職能，亦是傳統(tǒng)武術(shù)的文化自覺(jué)，更是傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)質(zhì)。隨著社會(huì)的變革，習(xí)武思想內(nèi)涵越來(lái)越推崇，武術(shù)現(xiàn)代化逐漸深化，催生了蘊(yùn)含于傳統(tǒng)武術(shù)中的競(jìng)技價(jià)值，體現(xiàn)出傳統(tǒng)武術(shù)在傳統(tǒng)因子和時(shí)尚元素的競(jìng)爭(zhēng)中黯然流傳。傳統(tǒng)武術(shù)是在戰(zhàn)爭(zhēng)技擊中所產(chǎn)生的，技擊或許正是武術(shù)產(chǎn)生的本原價(jià)值，對(duì)武術(shù)原點(diǎn)的尋覓可以闡釋為戰(zhàn)爭(zhēng)社會(huì)的內(nèi)涵和本質(zhì)，技擊技術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)身體行為的概括性總結(jié)，樹(shù)立技擊意識(shí)是戰(zhàn)爭(zhēng)社會(huì)建設(shè)的必然趨勢(shì)。在現(xiàn)今和諧社會(huì)，武術(shù)的意義不存于“四擊八法”，也不在于“英勇抗敵”，而在于對(duì)武術(shù)傳統(tǒng)文化的更高層次的精神追求，正如毛澤東在《體育之研究》中寫道：“體育一道，配德育與智育，而德育介寄予體。”運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)技場(chǎng)上的拼搏，不僅為自身榮譽(yù)，亦是為其所在集體的榮譽(yù)而戰(zhàn)，并且在規(guī)則規(guī)范中活動(dòng)尊重和友誼，完成自我實(shí)現(xiàn)和自我超越^[1]。

結(jié)語(yǔ)

簡(jiǎn)而言之，從歷史記憶中圍觀傳統(tǒng)武術(shù)，應(yīng)該說(shuō)文化標(biāo)準(zhǔn)為其劃分的文化區(qū)域，對(duì)繼承文化的窺探，即是對(duì)武術(shù)發(fā)展的傳播和變遷，文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法，試圖理清傳統(tǒng)武術(shù)的攻防技擊方法，如何采用學(xué)校體育對(duì)武術(shù)課堂的應(yīng)用形式，逐步地使傳統(tǒng)武術(shù)成為有源之流，并且有效地通過(guò)武術(shù)文化的沿襲，構(gòu)成學(xué)校武術(shù)課堂的文化內(nèi)涵，從而彰顯武術(shù)教育的時(shí)代價(jià)值^[2]。

參考文獻(xiàn)

[1]彭鵬，李勇.中華武術(shù)文化的現(xiàn)代性[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（08）：36-38.

[2]陳振勇.回族武術(shù)促進(jìn)民族文化認(rèn)同的指標(biāo)體系構(gòu)建與實(shí)證研究——以蘭州回族武術(shù)為個(gè)案[J].體育科學(xué)，2017（9）：52.