【摘要】本文以《二十四孝》六個英譯本為語料，總結(jié)出了閨中女子、妻子和繼母這三種女性社會身份，并以此為論據(jù)探究每個英譯本的翻譯差異對女性身份解讀的影響。研究發(fā)現(xiàn)，楊本最能體現(xiàn)女性在中國古代封建社會中的地位，其次為焦本和衛(wèi)本。

【關鍵詞】二十四孝;女性;社會身份;英譯

【作者簡介】李嘉怡（1993-），女，廣州涉外經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學院，助教，碩士，研究方向：翻譯研究，商務英語研究。

引言

《二十四孝》是古代二十四位孝子故事的集合，關于《二十四孝》故事的英譯本，現(xiàn)存共6種。二十四位孝子的故事是儒家倫理道德的思想傳播工具，男性是孝行的主要實施者，女性角色雖不多，但也能從中窺視出古代封建社會對婦女道德和行為的約束。本文筆者以《二十四孝》六個英譯本為語料，探究每個譯本的翻譯差異對女性社會身份解讀的影響。

一、二十四孝故事的女性社會身份

二十四位孝子故事中，二十二個故事出現(xiàn)了女性形象。據(jù)筆者統(tǒng)計，22名女性暗含了5種社會身份，分別是閨中女子、妻子、母親、繼母和兒媳。當然，一個女子可以同時扮演不同的社會身份，但這里指的是對本文來說具有討論價值的社會身份?？偟膩碚f，母親身份13名，兒媳身份3名，妻子身份2名，閨中女子身份2名，繼母身份2名。

二、英譯本對女性社會身份的解讀

1. 未嫁從父。原文：妻以二女?！缎⒏袆犹臁?。原文的“妻”在此做動詞，意為“把……嫁給……”。除了陳本省譯外，其余五個譯本分別用了 “instruct， send， give， marry， permit” 五個動詞來體現(xiàn)堯帝對這樁婚姻的安排?！癐nstruct， send， give” 皆帶有上級對下級的賞賜和命令之意。楊本使用的 “Marry” 是中性詞，也忠實地譯出了“嫁”的外延意義，但沒有體現(xiàn)出女性在古代婚姻中的被動地位。史本 “permit Shun to marry his two daughters” 蘊含了舜對這兩個女子的傾慕之情，而統(tǒng)治者在此充當了成人之美的角色，同時也淡化了女性的被動角色。筆者認為，釋本、焦本和衛(wèi)本更能體現(xiàn)女性在婚姻選擇上的服從地位。

2. 出嫁從夫。原文：妻不敢違?！堵駜悍钅浮?/p>

面對丈夫這個荒誕的提議，妻子不敢違抗。釋本、陳本和史本都用了“agree”一詞直接表達妻子的意見，但陳本和史本都丟失了“不敢”這層情感色彩，沒有傳達出女性在“孝道”和“婦道”的雙重制約下的害怕和無奈。釋本通過增譯妻子的反應 “Nodding her head and weeping with grief”，側(cè)面表現(xiàn)出妻子的悲不自勝和萬般無奈，讓讀者產(chǎn)生同理心。衛(wèi)本和楊本分別用 “did not venture to object to the proposal” 和 “was afraid to stop him” 來體現(xiàn)妻子的不敢不從，害怕大于傷痛，淋漓盡致地展現(xiàn)了女性對丈夫的絕對服從。筆者認為，衛(wèi)本和楊本更能體現(xiàn)出女性在婚姻中聽命于男性。

3. 繼母形象。原文：父娶后母，生二子，衣以棉絮;妒損，以衣蘆花?！短J衣順母》

《蘆衣順母》故事中的繼母給兩個親兒子穿著用棉花填絮做的冬衣，因為厭棄閔損，給他穿用蘆花填絮的“綿衣”。釋本只字未提蘆花替代棉花做冬衣這件事，而是通過增譯渲染后母對閔損的厭惡表現(xiàn) —— 惡語相加 （cruel words），態(tài)度粗暴 （harsh treatment），讓繼子挨餓受凍 （Min Dz Chyan often went cold and hungry），孤立繼子 （suffered from loneliness）。陳本沒有準確翻譯出“蘆花”和“棉衣”兩個詞，而是用了 “new wadded coat” 和 “gave nothing to” 來替代。焦本、衛(wèi)本、楊本和史本則都忠實譯出了“衣以棉絮”，但“蘆花”的表達卻出現(xiàn)了差異：第一種，是焦本和衛(wèi)本選擇的rushes;另一種，是楊本和史本選擇的reedflower或reed catkins。原文的蘆花應該是指禾本科植物蘆葦?shù)幕ǎ虼藨摲g為reedflower 或 reed catkins，即楊本和史本的譯法是正確的。

三、結(jié)語

本文選取了《二十四孝》故事的小眾角色——女性作為研究重點，試評析六個英譯本對女性身份的譯介效果。在討論的三種女性社會身份中，楊本將其譯得最到位，其次是焦本和衛(wèi)本。在中國封建社會中的女性，不僅沒有婚姻自主權(quán)，還要在婚姻中服從于男性，盡孝于長輩，遵循妻妾有別的行為準則。在譯介類似的傳統(tǒng)女性角色時，需要選擇恰當?shù)脑~語，方可準確地表達出女性在封建社會中的身份地位。

參考文獻：

[1]大澤顯浩.明代出版文化中的“二十四孝”——論孝子形象的建立與發(fā)展[J].明代研究通訊，2002（12）.