凌宗偉

學(xué)生的道德品質(zhì)要不要評價及如何評價？按照《中小學(xué)德育工作指南》中的要求，“學(xué)校要認(rèn)真開展學(xué)生的品德評價，納入綜合素質(zhì)評價體系，建立學(xué)生綜合素質(zhì)檔案，做好學(xué)生成長記錄，反映學(xué)生成長實(shí)際狀況”，這個問題似乎不存在討論的余地。但是單憑這一句規(guī)定性的要求，實(shí)際上是無法操作的?！凹{入綜合素質(zhì)評價體系”是不是可以這么理解：學(xué)生的品德評價屬于學(xué)生綜合素質(zhì)評價的一部分，如果是，那就要搞明白如何進(jìn)行“綜合素質(zhì)評價”?！敖W(xué)生綜合素質(zhì)檔案，做好學(xué)生成長記錄，反映學(xué)生成長實(shí)際狀況”是不是可以理解為評價形式以“檔案”為主，如果是，檔案又該如何建立？這也是個很具體的操作問題，稍有不慎難免遭到質(zhì)疑。此外，是不是可以有其他評價方式，如果有，可以有哪些？

一、評價應(yīng)有評價的邏輯

談及評價，首先要有標(biāo)準(zhǔn)，其次要有原則，然后才是工具與方法。但不少人解決問題的方式往往是首先考慮平臺與方法，而不是按照相關(guān)的理論與邏輯操作。一些地方學(xué)生綜合素質(zhì)評價之所以會出現(xiàn)這樣那樣的輿情，問題就出在這里。

圖1 評價的邏輯

如上頁圖1 所示，就學(xué)生的品德評價而言，評價目標(biāo)涉及的是對象與內(nèi)容；評價依據(jù)自然是《中小學(xué)德育工作指南》以及相關(guān)文件中提出來的要求；評價的指標(biāo)要具體（一些概念如“核心價值觀”，一些技能如溝通交往、社區(qū)服務(wù)等）；評價的標(biāo)準(zhǔn)要科學(xué)，不僅要分清是描述性知識，還是程序性知識，更要注重具體的道德行為表現(xiàn)；平臺與量表等只不過是評價工具的代表，除了這些還應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)開發(fā)更多的工具；我以為，“檔案”只是評價實(shí)施過程的記錄工具之一，在評價的具體實(shí)施中，除了觀察記錄，還要有相應(yīng)的分析，尤其是歸因分析；分析的目的是為了反饋，為了學(xué)生更好地成長，為他們的發(fā)展提供建議與幫助，而不單單是為他們的升學(xué)或就業(yè)提供參考；科學(xué)的評價同時也是為了優(yōu)化與改善學(xué)校的德育工作。

二、評價要有評價的標(biāo)準(zhǔn)

毋庸諱言，道德評價是道德建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它應(yīng)包括道德的選擇、道德評價的依據(jù)和道德評價的標(biāo)準(zhǔn)。道德規(guī)范，向來是理想與期望的化身，它更應(yīng)是評價道德的標(biāo)準(zhǔn)，而不是用來證明理想從未存在的方法。道德評價至少有這樣三個作用：一是道德價值裁決作用。對道德行為、現(xiàn)象進(jìn)行褒貶，譴責(zé)不道德的思想行為，并給具有該思想和行為的人施以壓力，引發(fā)其自疚、不安、悔改的情緒或行為；同時宣傳好的思想和行為，為人們樹立模仿學(xué)習(xí)的榜樣，進(jìn)一步激勵人們趨向好的道德和行為。二是教育作用。使人們了解什么是真善美，什么是假惡丑，通過對不良思想和行為原因、動機(jī)的分析，找到問題，解決問題，提高人們的認(rèn)識水平。三是調(diào)節(jié)作用。通過輿論工具，宣傳弘揚(yáng)真善美，打擊壓制假惡丑，制約人們的行為和思想。

按照傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，“知情意行”是構(gòu)成思想品德的四個基本要素，也是我們衡量一個人的思想品德的依據(jù)。知，即道德認(rèn)識；情，即道德情感；意，即道德意志；行，即道德行為。這四個方面缺一不可。問題是人的情感態(tài)度和行為習(xí)慣的變化，不一定是教育可以改變的，“知情意行”的統(tǒng)一，更不單單是學(xué)校教育能夠?qū)崿F(xiàn)的。一個人所處的生活環(huán)境以及家庭文化對人的情感態(tài)度和行為習(xí)慣的影響是客觀存在的。具體而言，“知行合一”只是一種理想狀態(tài)，每一個人的情感態(tài)度和行為習(xí)慣總是在對待具體的問題、事情和與人的交往中表現(xiàn)出來的，對學(xué)生的品德評價顯然也不可能像對學(xué)生的學(xué)業(yè)水平評價那樣僅僅從認(rèn)知的角度去考量。品德評價難就難在我們無法考量一個人內(nèi)心真實(shí)的情感態(tài)度，因?yàn)楹芏鄷r候人的言行舉止與人的真實(shí)情感是不一致的，現(xiàn)實(shí)生活中的人很多時候總是有選擇地表達(dá)與表現(xiàn)，更不要說面對考評時的表達(dá)與行為了。

《中小學(xué)德育工作指南》是教育部頒發(fā)的關(guān)于中小學(xué)德育工作的最新文件，我們確定中小學(xué)生品德評價的標(biāo)準(zhǔn)首先必須深刻領(lǐng)會其精神，并將其創(chuàng)造性地落實(shí)到實(shí)際工作中。

三、品德評價要明確主體與對象

評價的實(shí)施必須依賴評價的主體與對象，道德評價的主體一定是“人”，這人可以是單個人，也可以是群體和社會。

《中小學(xué)德育工作指南》中德育的“實(shí)施途徑和要求”指出，學(xué)校的德育工作要通過課程、文化、活動、實(shí)踐、管理、協(xié)同等途徑來實(shí)施，文件對此進(jìn)行了具體說明。對照這樣的要求，學(xué)生品德評價的主體應(yīng)該包含單個的人、群體和社會。至少學(xué)生品德評價絕不僅僅是班主任與學(xué)校德育部門的事，而應(yīng)該是學(xué)校全體成員的事，還是家長與社會的事。需要強(qiáng)調(diào)的是，作為個體的學(xué)生，他既是被評價的對象也應(yīng)該是評價者（圖2）。

圖2 評價主體與對象

四、品德評價要有科學(xué)的方式

學(xué)生的品德評價與學(xué)業(yè)成績的評價無疑是有著明顯差異的，其評價方式主要不是考試與檢測，而是要全面衡量學(xué)生的“知情意行”。所以，形成性評價在學(xué)生的品德評價中顯得更為重要。形成性評價這一概念是1967 年美國哈佛大學(xué)的斯克里芬（M.Scriven）在課程研究中提出的，主要用于改善教材。美國芝加哥大學(xué)的布魯姆（B.S.Bloom）將其引進(jìn)教學(xué)領(lǐng)域，提出了掌握學(xué)習(xí)的教學(xué)策略。布魯姆在《教育評價方法指南》中指出：“形成性評價是根據(jù)教學(xué)活動過程中把握到的中間成果來修正教學(xué)計(jì)劃，進(jìn)行必要的補(bǔ)充指導(dǎo)或根據(jù)每個學(xué)生的實(shí)際情況來安排學(xué)習(xí)內(nèi)容的評價活動；形成性評價注重對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行評價，它不僅從評價者的需要出發(fā)，更注重從被評價者的需要出發(fā)，重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的體驗(yàn)，重視師生間的交流。”我們不妨將這一段文字改造一下：學(xué)生品德的形成性評價是根據(jù)學(xué)生日常生活中方方面面的言行舉止的中間成果來修正德育行動計(jì)劃，進(jìn)行必要的補(bǔ)充指導(dǎo)或根據(jù)每個學(xué)生的實(shí)際情況來安排體驗(yàn)內(nèi)容的評價活動；學(xué)生品德的形成性評價要注重對學(xué)生的“知情意行”的過程進(jìn)行評價，它不僅從評價者的需要出發(fā)，更注重從被評價者的需要出發(fā)，重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的體驗(yàn)，重視師生間的交流。

卡爾·羅杰斯說：“當(dāng)?shù)玫絼e人的接納和重視時，個體往往會對自己更關(guān)注。當(dāng)人們得到移情式的傾聽時，他能更準(zhǔn)確地聆聽豐富的內(nèi)在體驗(yàn)。當(dāng)一個人理解與重視自己，自我與其體驗(yàn)會更加一致。個體會變得更真實(shí)與真誠?！碑?dāng)我們理解了卡爾·羅杰斯這段話的內(nèi)涵，就可以理解品德評價為什么必須重視學(xué)生的自我評價，為什么品德評價必須重視師生間的交流了。

五、品德評價要確立多元評價的意識

人和人是不一樣的，即便是同一學(xué)齡的學(xué)生，因?yàn)槠鋫€體因素的不一樣，對同樣的道德規(guī)范的理解與接受程度也是不一樣的。品德評價需要尊重學(xué)生的差異，確立多元評價的觀念，采取多元化的評價策略與方法，一個標(biāo)準(zhǔn)、一刀切的評價，完全有可能誘發(fā)學(xué)生的抵觸與弄虛作假。

圖3 多元評價

具體如圖3 所示。首先是評價形式的多樣化?？梢允菚娴?，如考試、檢測、問卷以及調(diào)研報告、小論文等；也可以是口頭的，如訪談、對話與交流；還可以是具體的德育體驗(yàn)活動，如參加社區(qū)服務(wù)、公益勞動、到有關(guān)機(jī)構(gòu)參觀訪問與調(diào)查；也許還有其他形式，如表演、創(chuàng)作等。從評價的內(nèi)涵來看則包括上面所說的“知情意行”四個方面，尤其是對這四個方面要有統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的考量。評價的時機(jī)也應(yīng)該是多元的，既可以是過程性的，也可以是終端性的，更應(yīng)該是隨機(jī)性的。從評價的情境視角來看，評價一定是在特定而具體的情境中進(jìn)行的，是相機(jī)而行的，而非預(yù)設(shè)的、固定的，因?yàn)橐坏┦穷A(yù)設(shè)的、固定的，就可能出現(xiàn)類似應(yīng)試的情況。計(jì)分的方式也應(yīng)該是多元的，視具體情況而定，需要強(qiáng)調(diào)的是量化的方式要盡可能地避免。評價結(jié)果的運(yùn)用同樣也必須是多維度、多視角的，要盡可能防止出現(xiàn)單一化處理的情況。

談品德評價，尤其是操作品德評價是有風(fēng)險的，品德評價與教學(xué)評價的最大差異就在“知行合一”上，稍不謹(jǐn)慎學(xué)校就有可能出現(xiàn)評價的誠信倫理與公平倫理偏差的問題，就會誘發(fā)學(xué)生及家長為迎合或應(yīng)付評價而弄虛作假的行為，或者還可能導(dǎo)致家長們的抵觸。所以，教師與學(xué)校管理者要努力學(xué)習(xí)評價理論，提升評價素養(yǎng)，完善評價機(jī)制，在評價目標(biāo)、評價依據(jù)、評價標(biāo)準(zhǔn)和評價實(shí)施等方面科學(xué)規(guī)劃、綜合考量，真正從促進(jìn)學(xué)生德性成長的目標(biāo)出發(fā)實(shí)施科學(xué)評價。