董雪峰

本文以女書文字符號(hào)為研究對(duì)象，對(duì)女書這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，提出基于女書符號(hào)進(jìn)行服飾旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思路與原則，從結(jié)構(gòu)、圖案、色彩和材料4個(gè)維度詳細(xì)闡述旅游服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法，并進(jìn)行了設(shè)計(jì)實(shí)踐?；谂畷淖址?hào)進(jìn)行服飾旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)，一方面，要在深入挖掘女書文化內(nèi)涵與設(shè)計(jì)元素后，將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，并結(jié)合當(dāng)代審美情趣與市場(chǎng)需求進(jìn)行設(shè)計(jì);另一方面，通過旅游服飾產(chǎn)品傳承女書文字中蘊(yùn)含的獨(dú)立精神與文化，設(shè)計(jì)師需要在傳統(tǒng)與當(dāng)代、民族與世界之間搭起橋梁，尋求古典與當(dāng)代的碰撞融合，創(chuàng)造新的年輕生命力。將女書文化以具體的服裝及飾品等形式直觀地表現(xiàn)出來，讓女書融入日常生活，有助于女書文化的傳承與發(fā)展。

引言

女書是在湖南省永州市江永縣一帶女性之間流傳下來的一種古老文字，是迄今為止唯一存在的性別文字。女書的發(fā)展、傳承以及以女書作為一種文字符號(hào)所承載的文化信息等具有非常高的研究?jī)r(jià)值。如今，隨著社會(huì)的發(fā)展，使用女書作為文字交流的工具已經(jīng)失去意義，女書文字逐漸沒落，所承載的文化正面臨著即將消亡的危險(xiǎn)。將女書文字符號(hào)及文化與時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出既符合當(dāng)代審美又富有濃郁女書文化特色的服飾旅游產(chǎn)品，對(duì)女書文化的傳承與發(fā)展具有極其重要的意義。

自20世紀(jì)80年代被學(xué)者發(fā)現(xiàn)、宣傳后，女書引起了國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注，并逐漸開展了諸多相關(guān)研究，但這些研究主要集中在對(duì)女書文字體系的性質(zhì)、淵源、產(chǎn)生時(shí)代以及女書文字與現(xiàn)代漢字互譯等方面的研究，關(guān)于女書符號(hào)與文化的再創(chuàng)造、再設(shè)計(jì)方面的研究并不多?；谂畷?hào)的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)尚處于初級(jí)階段，目前市場(chǎng)上的相關(guān)產(chǎn)品較少。2018年，國內(nèi)原創(chuàng)設(shè)計(jì)師品牌——例外以女書為靈感，汲取女書元素，選取“生命是美麗的”為內(nèi)涵，進(jìn)行了系列創(chuàng)作，如她說：生命是美麗的，將女書文字轉(zhuǎn)化為圖形融入裙裾衣襟間。

基于女書符號(hào)進(jìn)行服飾旅游產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不僅有利于女書的傳承與發(fā)揚(yáng)，而且能給當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來新的商機(jī)與突破，具有較高的商業(yè)價(jià)值。同時(shí)也為現(xiàn)代服飾旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了新的靈感來源。

一、基于女書符號(hào)的服飾旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路

基于女書符號(hào)進(jìn)行服飾旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)，關(guān)鍵是深入挖掘女書文化內(nèi)涵，提取典型設(shè)計(jì)元素進(jìn)行抽象整合，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，結(jié)合市場(chǎng)需求，采用創(chuàng)新的表現(xiàn)形式整合出全新的服飾視覺形象，從而引發(fā)人們對(duì)女書文化產(chǎn)生共鳴，將女書文化通過服飾旅游產(chǎn)品的形式展現(xiàn)出來。

基于女書符號(hào)進(jìn)行服飾旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)，還需要確定女書與服飾品相結(jié)合的方式，即創(chuàng)造新的符合女書文化特點(diǎn)的設(shè)計(jì)概念，激發(fā)設(shè)計(jì)思維與當(dāng)?shù)芈糜钨Y源融合，按照服飾設(shè)計(jì)的基本原則，結(jié)合女書符號(hào)的獨(dú)特性，融入旅游服務(wù)，形成有主題、有內(nèi)容、有產(chǎn)品、有服務(wù)的完整商業(yè)鏈條。

二、基于女書符號(hào)的服飾旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)核心思想

基于女書符號(hào)進(jìn)行服飾旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)并不是簡(jiǎn)單地將女書文字符號(hào)應(yīng)用在服飾品上，而是要尋求其文化價(jià)值、審美價(jià)值與當(dāng)代社會(huì)之間的聯(lián)系。女書作為特有的文化現(xiàn)象，反映了當(dāng)?shù)氐娜宋臍庀⑴c生活習(xí)俗，不僅是當(dāng)?shù)貗D女社交的工具，還是一種文化權(quán)力的象征。女書中強(qiáng)調(diào)的獨(dú)立精神以及對(duì)自由的向往同樣是當(dāng)代女性所追求的，這也正是基于女書文字符號(hào)進(jìn)行旅游服飾設(shè)計(jì)的核心思想。

三、基于女書符號(hào)的服飾旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則與方法

服飾類旅游產(chǎn)品具有本身的特殊性，既要能體現(xiàn)當(dāng)?shù)芈糜挝幕厣忠軡M足消費(fèi)者對(duì)服飾品各項(xiàng)功能的基本需求，這就需要設(shè)計(jì)師本身既要對(duì)女書文化有深刻理解，又要能結(jié)合當(dāng)代人們的消費(fèi)理念與特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

基于女書符號(hào)進(jìn)行服飾旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不但要遵循旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的法則，還要兼顧服裝與服飾設(shè)計(jì)形式法則，可以從結(jié)構(gòu)、圖案、色彩和材料4個(gè)維度進(jìn)行分析。

（一）從服裝結(jié)構(gòu)的角度看

女書文字本身的特殊造型與服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)之間存在很多共通性。女書文字是具有獨(dú)特形式美感的文字符號(hào)系統(tǒng)，外形如菱形，形體右上角高，左下角低，筆畫以斜弧為主，因其字形呈彎曲細(xì)小的蚊狀，故又稱為“蚊形字”。其纖細(xì)的筆畫、巧妙的結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)美。女書文字中的點(diǎn)、線、面形成了女書獨(dú)特的造型美學(xué)。比如，女書文字中的點(diǎn)在文字整體造型中起到了平衡協(xié)調(diào)的作用;女書文字造型中的線則以弧線居多，清秀舒展，既富有變化，又不乏穩(wěn)定性;而女書造型的面則呈現(xiàn)菱形，類似于漢字“多”。只有點(diǎn)、豎、斜、弧4種筆畫的女書符號(hào)，為服裝造型設(shè)計(jì)提供了非常好的素材與靈感來源。比如流暢的弧線分割、簡(jiǎn)練的線條拼接、懸垂的傾斜下擺、不對(duì)稱型等。

（二）從服飾圖案的角度看

與女書文字息息相關(guān)的女紅圖案是服飾設(shè)計(jì)的寶貴資源。女書圖案造型上以女書字符為基礎(chǔ)，以平面幾何形體為外形，以圖案化的自然形態(tài)為裝飾，按照一定的構(gòu)成法則與藝術(shù)處理手法綜合、“寫意”而成。女書圖案造型獨(dú)具特色，多呈傾斜態(tài)勢(shì)，常見的有方形、菱形、八角形、星形等。圖案內(nèi)容豐富多彩，除了花草樹木、蟲魚鳥獸以外，還有各類人物形象和抽象符號(hào)。有單獨(dú)紋樣用于服飾和其他物品上作為裝飾圖案，也有圖文并茂組合成的適合紋樣，如“八角花”“餅餅花”等圖案，也有以女書字符為主形成的二方連續(xù)紋樣、四方連續(xù)紋樣等。這些圖案和紋樣或抽象或具體，已然形成了女書獨(dú)特的視覺藝術(shù)符號(hào)。在進(jìn)行服飾品設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師需要運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法將女書圖案外在的形式以及所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵表達(dá)出來，如將原有的圖案或紋樣進(jìn)行變形、切割、增減、重組重構(gòu)、夸張變形，通過圖形化處理，組合成新的符合當(dāng)代消費(fèi)者審美的視覺化圖形語言。

（三）從服飾色彩的角度看

女書符號(hào)及相關(guān)圖案的色彩受到當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境、生活習(xí)俗、文化審美等因素的影響，尤其是受到五行文化與“尚象”的色彩觀念的影響，使當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)紅、黃、藍(lán)（青）、褐、紫等色系的顏色情有獨(dú)鐘，這些特點(diǎn)在女書織帶、三朝書、紙扇、八寶被等女紅作品中都有所體現(xiàn)，富有強(qiáng)烈的民族色彩，已形成固定的審美觀?；诖?，進(jìn)行服飾品設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要基于女書傳統(tǒng)色彩特點(diǎn)提取典型元素，更要利用現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)的原則與方法，如色相對(duì)比、冷暖對(duì)比、明暗對(duì)比等色彩對(duì)比設(shè)計(jì)方法等進(jìn)行改進(jìn)，賦予傳統(tǒng)女書色彩新的生命，讓傳統(tǒng)與時(shí)代接軌，展示藝術(shù)創(chuàng)造性的美學(xué)價(jià)值。

（四）從服飾材料的角度看

當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民族服飾材料多數(shù)屬于天然纖維，散發(fā)著淳樸的鄉(xiāng)村氣息?；谂畷?hào)進(jìn)行服飾設(shè)計(jì)，一方面，在面料的選擇上應(yīng)遵循時(shí)尚又不失古樸的特點(diǎn)，可采用天然織物作為主要材料，利用傳統(tǒng)編織、挑花、刺繡等工藝進(jìn)行裝飾，讓女書文化與當(dāng)代文化相融合，重點(diǎn)要強(qiáng)化女書文化藝術(shù)的獨(dú)特韻味。另一方面，也可以充分運(yùn)用分運(yùn)用現(xiàn)代流行且常用的服飾材料，如牛仔面料、針織面料、速干面料等進(jìn)行服飾品設(shè)計(jì)，在整體風(fēng)格上注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交融，展示現(xiàn)代女性追求獨(dú)立與自由的精神品格，在精神訴求上與當(dāng)代女性產(chǎn)生共鳴。

四、基于女書符號(hào)的服飾旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

女書作為中華瑰寶，要想將其融入當(dāng)代生活，需要掌握其精髓，找到彼此之間的切入點(diǎn)，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言以及符合當(dāng)代人審美情趣的方法，對(duì)舊元素進(jìn)行重新組合與再創(chuàng)造。將女書及其文化以具體的服裝及飾品等形式直觀地表現(xiàn)出來，讓“女書”進(jìn)入大眾生活，飛向世界各地，將有力推動(dòng)“女書”文化傳承與發(fā)展。將女書文化呈現(xiàn)在旅游服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，通過女書文化的深厚內(nèi)涵和創(chuàng)新表現(xiàn)增加產(chǎn)品附加值。

圖1、圖2是基于女書符號(hào)設(shè)計(jì)的系列作品，包括成衣和飾品。女書字型奇特，字里行間透露出女性的端莊典雅，此套設(shè)計(jì)整體風(fēng)格也與女書的風(fēng)韻相似，以女書美好的文字和柔美骨骼為內(nèi)在結(jié)構(gòu)，將女書中的“女”字結(jié)構(gòu)變形后應(yīng)用于服裝局部，服裝廓形簡(jiǎn)潔流暢、風(fēng)格鮮明;同時(shí)運(yùn)用了寬袖短衣、盤扣等中式服裝元素，系列作品呈現(xiàn)出古典優(yōu)雅、簡(jiǎn)約時(shí)尚，適合日常穿著。

五、結(jié)語

基于女書文字符號(hào)進(jìn)行服飾旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)，要在深入挖掘女書文化內(nèi)涵與設(shè)計(jì)元素后，將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，并結(jié)合當(dāng)代審美情趣與市場(chǎng)需求進(jìn)行設(shè)計(jì)。通過服飾設(shè)計(jì)作品傳承女書文字中蘊(yùn)含的獨(dú)立精神與文化，要在傳統(tǒng)與當(dāng)代、民族與世界之間搭起橋梁，尋求古典與當(dāng)代的碰撞融合，將女書融入日常生活，創(chuàng)造新的年輕生命力。

（作者單位：無錫太湖學(xué)院）