石曉惠 李啟棟

歌舞文化對拉祜族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展影響顯著。本研究在對瀾滄拉祜族自治縣調(diào)研的基礎(chǔ)上，認(rèn)識拉祜族歌舞文化的特點與功能，了解拉祜族地區(qū)歌舞文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀，分析歌舞文化對該地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展產(chǎn)生的影響并探究其影響機制，以期對其他民族地區(qū)文化旅游開發(fā)提供借鑒經(jīng)驗。

引言

隨著政府一系列“民族文化興國興邦”“文化產(chǎn)業(yè)化”政策的頒布，旅游業(yè)對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的拉動作用逐漸顯現(xiàn)，依托拉祜族民族文化資源大力發(fā)展旅游業(yè)已經(jīng)成為拉祜族地區(qū)政府和人民關(guān)注的焦點。拉祜族從傳統(tǒng)文化中提取有代表性的文化符號，進行文化再生產(chǎn)，打造具有拉祜族文化特色的旅游產(chǎn)品，如《快樂拉祜》便是對傳統(tǒng)歌舞文化再生產(chǎn)的結(jié)果。歌舞文化作為拉祜族文化中的重要組成部分，對拉祜族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展影響顯著。

一、拉祜族的歌舞文化

拉祜族是由甘肅省、青海省一帶的古羌人演化而來的古老民族，在民族發(fā)展過程中，南遷至當(dāng)前的云南省及東南亞的緬甸、泰國等地區(qū)。拉祜族在云南主要聚居于靠近邊境的瀾滄、雙江兩縣。在拉祜族繁衍生息的悠久歲月里，拉祜人“有嘴就能唱，有腿就能跳”，烙印于拉祜人骨血的歌舞文化已成為這個民族最鮮明的特征。

拉祜族不管男女老幼皆能歌善舞，其生產(chǎn)生活伴隨歌舞而行。拉祜族歌舞主要有民歌、舞蹈、詩歌3類，民歌主要分為古歌、山歌、兒歌和習(xí)俗歌等類型，多以唱述本民族的風(fēng)俗習(xí)慣、謳歌男女之間的美好愛情及親情等為內(nèi)容，是拉祜族生產(chǎn)生活場景在民歌中的藝術(shù)化再現(xiàn);廣為流傳的拉祜族舞蹈有蘆笙舞、擺舞、跳歌等，可再現(xiàn)拉祜族的勞動生產(chǎn)，追憶生活過往以及表達對未來美好生活的祈盼，拉祜族舞蹈多表現(xiàn)出聚合與團結(jié)的傳統(tǒng)民族精神;拉祜族詩歌可分為傳統(tǒng)詩歌和其他詩歌（禮儀、山歌、情歌）兩大類，拉祜人在唱詩中傳播世代積累的生產(chǎn)生活經(jīng)驗，傳承節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、風(fēng)土人情等包羅萬象的風(fēng)俗習(xí)慣，折射拉祜族從游獵到農(nóng)耕不同社會時期的精神積淀。拉祜族的歌舞文化是拉祜族傳統(tǒng)文化中最重要的組成部分。

二、拉祜族地區(qū)歌舞文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀

（一）拉祜族歌舞文化旅游產(chǎn)品

1.歌舞文化濃郁的旅游村寨——老達保

老達保位于瀾滄縣黑河以南，隸屬酒井哈尼族鄉(xiāng)，寨內(nèi)拉祜族居民約占總?cè)丝诘?9%。在老達保村寨內(nèi)，拉祜族傳統(tǒng)桿欄式建筑保存完好，具有濃郁的民族特色。在真正的民居老達保寨子外約500米處是當(dāng)?shù)赜糜诮哟鈦碛慰偷摹斑_保人家”，這一農(nóng)家樂性質(zhì)的旅游接待設(shè)施雖模仿拉祜族傳統(tǒng)民居采用木結(jié)構(gòu)、茅草頂，卻較之更加寬敞舒適，房頂設(shè)置的太陽能等現(xiàn)代化設(shè)施能滿足游客更多的需求。進入寨子后映入眼簾的是一片瓦頂、木結(jié)構(gòu)的桿欄式建筑，拉祜族傳統(tǒng)民居“掌樓房”頗具特色。穿梭于老達保寨子中，出于男女老少口中的拉祜族民歌旋律不絕于耳。寨子中央是拉祜族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《牡帕密帕》和《蘆笙舞》傳承館，傳承館坐落的廣場是老達保寨子舉行歌舞活動的場所。

老達保是拉祜族歌舞文化氛圍濃郁、底蘊深厚的傳統(tǒng)民族村寨，是國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目《牡帕密帕》《蘆笙舞》《擺舞》傳承與保護比較活躍的地方，被譽為“民族原生態(tài)歌舞之鄉(xiāng)”。寨子里80%以上的群眾能跳蘆笙舞、擺舞，具有吉他彈奏和無伴奏多聲部合唱等，奠定了民族文化傳承與保護的基礎(chǔ)。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)的拉祜族寨子也將逐漸加入旅游產(chǎn)業(yè)中，老達保寨子的村民欣然融入旅游業(yè)發(fā)展的浪潮，如有游客需要，他們可以從農(nóng)田中趕回家，放下農(nóng)具，洗凈雙手，拿起吉他為游客彈奏一曲，或跳一支歡快的蘆笙舞熱情待客。老達保在當(dāng)?shù)乩镒宕迕褫d歌載舞中已然成為深受游客青睞的旅游景點。

2.拉祜族的旅游名片——《快樂拉祜》

《快樂拉祜》是一首由李娜倮、達保兄弟等參與創(chuàng)作的反映拉祜族人民歡樂、幸福生活的拉祜族民歌。《快樂拉祜》在2011年參加中央電視臺的《我要上春晚》節(jié)目后唱響全國，先后走進國家大劇院、上海大劇院、杭州大劇院演唱，甚至漂洋過海到日本演出?！犊鞓防铩返臒崆樾裳笠缭诖蠼中∠锏耐瑫r，背著吉他、身穿拉祜族傳統(tǒng)民族服裝載歌載舞的拉祜人形象也深入人心，讓人不禁好奇是怎樣一塊神奇的土地孕育了這樣一個快樂的民族。越來越多的游客踏上尋求拉祜族快樂源泉的旅程，使越來越多地游客沉浸于拉祜族熱情歌舞帶來的歡樂中。蘊含拉祜族歌舞文化的民歌《快樂拉祜》已成為游客了解拉祜族的載體，是助推拉祜族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的亮麗名片。

3.歌舞文化的載體——拉祜族節(jié)日

傳統(tǒng)節(jié)日是傳承拉祜族人民在繁衍生息、民族發(fā)展過程中獲得的生產(chǎn)生活經(jīng)驗的重要方式，拉祜族傳統(tǒng)節(jié)日蘊含范圍極廣，幾乎涉及該民族生產(chǎn)和生活的各個領(lǐng)域。以唱歌跳舞的形式歡慶節(jié)日是拉祜寨子必不可少的活動，最隆重、最富有民族特色的莫過于跳蘆笙舞。身著節(jié)日盛裝的拉祜族群眾從四面八方擁入舞場，在優(yōu)美動聽的蘆笙伴奏下，男女老少攜手圍成圓圈，跳起蘆笙舞。領(lǐng)舞的男子手持蘆笙，按笙的節(jié)拍起舞，邊吹邊跳，動作變化多姿，或蹲或躍、或俯或仰，給人以淳樸、粗獷的生命力之美感。又如拉祜年有一首“過年歌”，歌詞中唱道：正月里忙春耕，人們犁田挖地;二月里點瓜種豆還撒種;三月里搭棚于田頭;四月理苗媷草;五月里忙播秧;六月里婦女們守谷防雀，男人們?yōu)閬砟觊_新田;七月谷穗結(jié)果;八月祭供天地、預(yù)祝豐收;九月里收割忙;十月打谷入倉;十一月農(nóng)耕結(jié)束;十二月過年節(jié)，歡慶豐收年。以歌唱的形式詳盡敘述了一年四季的農(nóng)耕生產(chǎn)過程，傳承著拉祜族人民世代累積的生產(chǎn)勞動經(jīng)驗。

拉祜族熱情的歌舞吸引了越來越多地游客駐足，每年都有眾多游客從各地趕來參加拉祜族的傳統(tǒng)節(jié)日，與拉祜族人民一起歌唱、一起舞蹈，沉浸于拉祜族歌舞帶來的歡樂中。承載著拉祜族歌舞文化的傳統(tǒng)民族節(jié)日現(xiàn)已成為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的重要支撐，民族節(jié)日旅游也成為深受游客歡迎的旅游產(chǎn)品。

（二）拉祜族歌舞文化在旅游開發(fā)中的傳承、保護與發(fā)展

1.拉祜族歌舞文化在保護中傳承

現(xiàn)階段，拉祜族的歌舞文化受到越來越多游客的歡迎，當(dāng)?shù)卣穆貌块T和拉祜人也逐漸認(rèn)識到其存在的重要價值與深遠意義。各種文化傳承館及拉祜族寨子相繼建立，如老達保寨子中央就是拉祜族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《牡帕密帕》和《蘆笙舞》傳承館，館內(nèi)不僅陳列拉祜族傳統(tǒng)民族服飾和書籍等，也是當(dāng)?shù)乩锶诉M行歌舞文化活動的場所。由于各地文化傳承館的存在，拉祜族的歌舞文化得以更好地保護與傳承。與此同時，當(dāng)?shù)卣畬镒甯栉栉幕闹С终咭泊龠M了其保護與傳承，如瀾滄縣政府部門為由拉祜人成立的表演隊與藝術(shù)團錄制歌碟、安排歌舞表演機會，將其作為瀾滄縣乃至拉祜族的代表到全國各地參加演出，展示拉祜歌舞文化。

拉祜族群眾多能歌善舞，除傳統(tǒng)的蘆笙舞、擺舞及民歌、詩歌等文化藝術(shù)形式，在當(dāng)?shù)厥⑿械亩嗦暡亢铣凹?、手風(fēng)琴等樂器也融入了拉祜族的歌舞文化中。拉祜族地區(qū)的市級乃至國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人更是為拉祜族歌舞文化的保護與傳承建立了活的“教科書”，拉祜族的歌舞在21世紀(jì)的今天仍“活”在拉祜人的生產(chǎn)生活里，甚至伴隨著《快樂拉祜》的歌聲在更遠的地方生根發(fā)芽。

2.拉祜族歌舞文化在旅游開發(fā)中煥發(fā)新生

在旅游開發(fā)過程中，越來越多的旅游者走進拉祜人的生活，隨之而來的是外界對拉祜人從衣、食、住、行到審美觀、價值觀等方方面面的影響，而拉祜族的歌舞文化也在這些影響下潛移默化地發(fā)生了改變。如拉祜人在傳統(tǒng)的拉祜民歌旋律基礎(chǔ)上，重新填寫漢語歌詞，創(chuàng)作了以《快樂拉祜》《實在舍不得》等為代表的一系列拉祜民歌，并在全國各地引起了重大反響，使拉祜族的歌舞文化煥發(fā)新生。

當(dāng)拉祜族人人會唱、人人會跳的歌舞變成一種寶貴資源，通過旅游開發(fā)而產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益和社會效益時，當(dāng)?shù)卣袄锶烁又匾晫Ρ久褡甯栉栉幕谋Ｗo與傳承。拉祜族歌舞通過自發(fā)學(xué)習(xí)傳承被專門的教導(dǎo)傳承所替代，甚至當(dāng)表演民族歌舞變成一種謀生手段時，激發(fā)了人們的學(xué)習(xí)熱情，在旅游市場化開發(fā)中不斷創(chuàng)新發(fā)展。

三、歌舞文化對拉祜族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的影響

（一）歌舞文化對拉祜族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的積極影響

歌舞文化作為拉祜族民族文化的重要組成部分，集中體現(xiàn)了拉祜族人民的精神面貌、生活狀態(tài)、風(fēng)土人情等，是拉祜族文化的精髓。拉祜族的歌舞文化具有極高的審美價值和參與體驗性，對旅游者具有很大的吸引力，且能夠開發(fā)成優(yōu)質(zhì)獨特的旅游產(chǎn)品，是拉祜族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的重要資源依托。

近年來，歌舞文化在拉祜族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展過程中影響顯著，比如瀾滄拉祜族自治縣的“吉他小鎮(zhèn)”老達保，男女老少皆會彈吉他、唱山歌、跳蘆笙舞，憑借拉祜族歌舞文化的獨特魅力，吸引了無數(shù)游客、名人、媒體，現(xiàn)已成為拉祜族地區(qū)標(biāo)志性旅游景點。這一現(xiàn)象充分說明了拉祜族歌舞文化在旅游開發(fā)中的巨大潛力，是拉祜族其他地區(qū)可以借鑒的旅游開發(fā)模式。

（二）歌舞文化對拉祜族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的影響機制

拉祜族人文旅游資源具有獨特性，而人文旅游資源以歌舞文化為特色。由于文化具有地域性、民族性、傳承性、壟斷性等特點，很難被模仿和復(fù)制，使其成為一些地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展中的核心競爭力，并因此形成自己的旅游產(chǎn)品特色和品牌，使該地旅游業(yè)更具發(fā)展?jié)摿εc動力，而這一特點在民族地區(qū)尤為凸顯。拉祜族歌舞文化具有對自然景色、風(fēng)俗民情和情節(jié)情景進行藝術(shù)概括和再現(xiàn)的表現(xiàn)功能，真實記載了拉祜族的民族風(fēng)俗，反映了他們的思想和情感。通過認(rèn)識和體驗拉祜族歌舞文化，可加深旅游者對當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)景物、風(fēng)土人情所蘊含藝術(shù)效果的體會和理解，使旅游者不僅可以獲得心理的愉悅感，更滿足了旅游者深層次的精神需求，即所謂的認(rèn)知一種民族文化的獲得感。拉祜族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展依托民族和地區(qū)文化資源優(yōu)勢，增強了旅游產(chǎn)品的吸引力，不僅增加了經(jīng)濟效益，同時還大力弘揚了民族文化，在對民族文化進行保護、傳承與發(fā)展的同時使旅游業(yè)獲得長足發(fā)展。只要該民族的歌舞文化“活著”，那么拉祜族地區(qū)的旅游業(yè)就會被注入源源不絕的發(fā)展動力。

四、結(jié)語

在拉祜族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展過程中，歌舞文化旅游資源表現(xiàn)出巨大的開發(fā)潛力，成為拉祜族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展過程中最大的旅游吸引物，歌舞文化旅游產(chǎn)品受到市場的極大歡迎。每一個民族都有其獨特的民族文化，如何能像拉祜族一樣在眾多民族文化要素中挖掘具有旅游開發(fā)價值兼具開發(fā)可行性的文化要素，是該民族進行文化旅游開發(fā)的前提。拉祜族地區(qū)對歌舞文化進行旅游開發(fā)，并以此帶動整個地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展，為其他民族地區(qū)文化旅游的發(fā)展提供了參考經(jīng)驗。

（作者單位：云南民族大學(xué)管理學(xué)院（會計學(xué)院））