黃秀玉

摘要：我國(guó)擁有著上下五千多年的歷史文化，傳統(tǒng)民族圖案承載著厚重的傳統(tǒng)文化與民族精神，包含了濃厚的文化內(nèi)涵，具有很強(qiáng)的象征性和裝飾性，承載著鮮明的民族文化和歷史特征，是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分。隨著人們審美意識(shí)的不斷提高，傳統(tǒng)民族圖案也逐漸引起了廣大設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家們的重視，越來越多的民族圖案成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的重要元素之一。創(chuàng)造性和提取這些元素為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)所用，對(duì)發(fā)展民族民間藝術(shù)有著重要意義，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展也有較高的應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng);民族圖案;文化內(nèi)涵;服裝設(shè)計(jì);規(guī)律

1 傳統(tǒng)民族圖案的形式美與服裝美學(xué)的結(jié)合

1.1 傳統(tǒng)民族圖案的含義

中國(guó)擁有56個(gè)民族，是個(gè)多民族國(guó)家。分布地域很遼闊，由于自然環(huán)境的差異及生產(chǎn)方式的不同，加上審美情趣的差異，形成了豐富多彩的中國(guó)少數(shù)民族圖案。以瑤族服裝為例，再其本族服飾上常見植物花草，如大木花、八角花、梧桐，以及鳥、蝴蝶、龜?shù)?，這些具象的集合紋樣，是瑤族人對(duì)大自然的主觀概括，看似拙笨簡(jiǎn)單的圖形，里面卻包含著瑤族對(duì)自然的崇拜，對(duì)美好生活的愿望，是他們特有的鵝文化內(nèi)涵。由于民族圖案多是人們想象幻化出來的一些美好事物，哪怕是描繪現(xiàn)實(shí)中的事物，也都經(jīng)過了加工和變形，力圖表現(xiàn)出圓滿和諧的意境及美感，因此傳統(tǒng)民族圖案在形式及意境上與其他圖案有所不同，它是區(qū)別于宮廷、宗教或文人美術(shù)圖案的民間藝術(shù)形式。

1.2 傳統(tǒng)民族圖案的形式美

1.2.1 比喻與象征是傳統(tǒng)圖案的主要表現(xiàn)手法。圖案的造型看似生活中的具體實(shí)物，但其真正含義往往不是這些事物本身，而是興起與此意及于彼，用此物喻比其他事物或意義。民族圖案多追求意境美，注重吉祥含義的表達(dá)，尤其是民間圖案的的表現(xiàn)更為特出。自然景色及萬物的繁衍生息，在少數(shù)民族人們心目中都是神圣美好的。如五福圖，即‘長(zhǎng)壽是命不夭折而且福壽綿長(zhǎng)‘富貴是錢財(cái)富足而且地位尊貴?！祵幨巧眢w健康而且心靈安寧?！玫率巧匀噬贫覍捄駥庫o?！平K是能預(yù)先知道自己的死期。臨命終時(shí)，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。另外還有五谷豐登圖，青云紋樣等。

1.2.2 自由隨意性也是民間圖案表現(xiàn)形式的特征。民間工藝品的使用者和審美者往往就是制作自己，其制作不受外界的限制和約束，完全是作者情感愛好的真實(shí)流露。民間圖案所帶有的情愛特性，往往是通過荷包、鞋墊、繡花等愛情的信物，以龍鳳呈祥、鳳穿牡丹、鴛鴦戲水等圖樣表漏出來。因此，民族圖案是一種自由隨意性的自我表現(xiàn)，勾勒填彩無拘無束，得心應(yīng)手。在圖案制作上，工藝多樣化，典型的有繡，如瑤族的瑤錦瑤繡，采用刺繡藝術(shù)裝飾與服裝的袖口、褲腳、胸襟、護(hù)肩、腰帶等部位;除此之外，民族服飾也較多的運(yùn)用了印染、編織、流蘇、銀飾點(diǎn)綴等工藝進(jìn)行圖案裝飾。

1.2.3 取材多樣性又是民間圖案表現(xiàn)形式的又一大特征。它重點(diǎn)表現(xiàn)在材料上的多樣：民間工藝品多就地取材，有金屬、泥、木、石、絲、棉、麻、毛、紙、竹、漆等。制作手段的多樣：有雕、塑、剪、刻、繪、編、織、繡、染等;用途的多樣：有觀賞、玩耍、使用等。加上地域的多樣性，從而形成了種類繁多、形式多樣、風(fēng)格各異的民間圖案及其裝飾作用。

2 民族圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用規(guī)律

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族所展現(xiàn)出來的文化元素充滿著迷人的色彩，也凝聚著豐富的民族情感，民族圖案所展現(xiàn)出來的魅力無與倫比，想要運(yùn)用傳統(tǒng)民族圖案來提升現(xiàn)代的服裝審美，或者是在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中適當(dāng)巧妙的運(yùn)用民族圖案，我們就必須先了解這些民族圖案的種類及其文化內(nèi)涵。民族圖案主要包括有：民間剪紙圖案、皮影圖案、民間年畫圖案、民間玩具圖案以及民間印、染、織、繡圖案等，圖案寓意多為吉利祥瑞，同時(shí)也是求生、趨利、避害等、功利意愿的表現(xiàn)，構(gòu)圖形式不一，用色大膽，雅俗共賞。面對(duì)傳統(tǒng)民族圖案，我們除了要掌握設(shè)計(jì)過程中所要使用的技巧和策略外，在表現(xiàn)發(fā)面更應(yīng)該多追求設(shè)計(jì)思想上的突破，以發(fā)散性思維方式充分思考，多角度、多方位、無拘無束地展開想象。因?yàn)閭鹘y(tǒng)民圖案的任何一個(gè)方面的含義和文化內(nèi)涵都有可能產(chǎn)生創(chuàng)意，觸發(fā)靈感，再由設(shè)計(jì)師來提煉升華，最終產(chǎn)生打動(dòng)人心的服裝作品。

2.1 運(yùn)用傳統(tǒng)民族圖案的靈活性與創(chuàng)新性

當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)信息化時(shí)代，每天會(huì)有非常多的圖案不斷地飄拂在消費(fèi)者的眼前，非常容易造成人的視覺疲勞。這就要求設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)能夠在思想、內(nèi)容、形式等多方面了解費(fèi)者的心理，如果只是將這些圖案簡(jiǎn)單地堆砌和拼湊，就會(huì)顯得膚淺、庸俗，令消費(fèi)者提不起興趣來。

民族圖案的元素是形式感和抽象感結(jié)合而成的，文化和民風(fēng)結(jié)合在一起的視覺符號(hào)，傳達(dá)著人們對(duì)大自然的熱愛和對(duì)美滿生活的向往，是世代傳承而來的，有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，這也照成了傳統(tǒng)民族服飾與現(xiàn)代時(shí)裝脫軌的原因?，F(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)師在運(yùn)用傳統(tǒng)民族圖案時(shí)必須大膽創(chuàng)新，融入自己的風(fēng)格及個(gè)性。不斷招來消費(fèi)者的注意與認(rèn)可，從而在眾多的產(chǎn)品中脫穎而出。同時(shí)，還應(yīng)該靈活運(yùn)用裝飾配件來跟圖案進(jìn)行元素設(shè)計(jì)組合，從而使得服裝本身亮點(diǎn)更明顯，同時(shí)也就更吸引消費(fèi)者。

2.2 通過款式、配料、色彩、工藝等同傳統(tǒng)民族圖案結(jié)合設(shè)計(jì)

由于現(xiàn)代的服裝可謂是風(fēng)格千差萬別，但往往都是通過款式、材料、色彩、圖案或者工藝等表現(xiàn)出來的，或是給人以細(xì)膩，或是華麗，或是粗獷的感覺。作為服裝圖案而運(yùn)用的民族圖案應(yīng)該盡可能與服裝的風(fēng)格和諧一致，從而可以使服裝的整體風(fēng)貌起到渲染和強(qiáng)調(diào)的作用。例如：拿整件衣服來說，局部可用圖案點(diǎn)綴來驅(qū)散單調(diào)感，服裝上圖案有變化但不零亂，突出重點(diǎn)，主次分明，在圖案紋樣的應(yīng)用上，除可采用圓形、三角形、菱形、方形這些單獨(dú)紋樣外，還可采用二方連續(xù)、四方連續(xù)圖案的方式。中國(guó)傳統(tǒng)民族圖案的設(shè)計(jì)風(fēng)格在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是與現(xiàn)在人們的生活水平和環(huán)境相對(duì)應(yīng)的。提煉出中國(guó)傳統(tǒng)民族圖案的精髓，結(jié)合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)，充分考慮服裝的時(shí)代性、地域性特點(diǎn)，有利于強(qiáng)化傳統(tǒng)民族圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用。從而可以使傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格走向世界。

2.3 通過服裝的結(jié)構(gòu)及科學(xué)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)民族圖案優(yōu)化使用

2.3.1 服裝局部使用圖案可以把圖案用于服裝的某些結(jié)構(gòu)位置，如領(lǐng)部、袖口、門襟、下擺等部位，原本不夠有亮點(diǎn)的服裝，在局部用圖案點(diǎn)綴就可以驅(qū)散單調(diào)感，同時(shí)又可以使得服裝上圖案有變化但不零亂，突出重點(diǎn)，主次分明。這種設(shè)計(jì)方法可以以一變十，特別在吸納傳統(tǒng)民族圖案的同時(shí)，也要注重服裝結(jié)構(gòu)及圖案的細(xì)部構(gòu)思。如北京奧運(yùn)會(huì)中國(guó)隊(duì)的制服設(shè)計(jì)，在領(lǐng)口、袖口和胸前做了一些團(tuán)紋設(shè)計(jì)，就充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)民族圖案在服裝設(shè)計(jì)中的文化魅力及民族精神。

2.3.2 打散再設(shè)計(jì)。為滿足那些追求完整、統(tǒng)一美的消費(fèi)者的需求，在服裝設(shè)計(jì)時(shí)可利用民族圖案打散再重組，讓服裝不再傳統(tǒng)，而是時(shí)尚。如中國(guó)著名服裝設(shè)計(jì)師謝峰于2006年10月在巴黎羅浮宮舉行的時(shí)裝秀，其秀場(chǎng)服裝采用到人工刺繡，圖案設(shè)計(jì)上巧妙取舍，只留鳳尾，服裝整體簡(jiǎn)約，又融入了中國(guó)傳統(tǒng)民族圖案元素，在巴黎時(shí)裝周上獨(dú)樹一幟，迅速成為焦點(diǎn)。

2.3.3 高科技使用圖案。由于現(xiàn)在的高科技手段越來越多，也越來越玩賞，所以會(huì)慢慢地完全替代手工加工，如利用電腦繡花進(jìn)行機(jī)械刺繡，在面料上進(jìn)行仿玫瑰花、竹葉等刺繡。另外還有圖案數(shù)碼印刷配合水晶亮片和珠飾，形成華麗的珠串效果。所有的這些科技手段都可以將傳統(tǒng)的民族圖案更好更強(qiáng)地運(yùn)用到現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)上面，從而也可以更好地體現(xiàn)民族圖案對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)。

3 結(jié)語

今天的服裝設(shè)計(jì)，想要超越，需要從民間尋找美，在民族文化中尋找啟迪，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)民族圖案在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用比比皆是，并且發(fā)展迅速。“只有民族的，才是世界的”這一口號(hào)越來越響亮，更多的服裝設(shè)計(jì)師更加重視中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)。民族圖案具有歷史悠久的文化內(nèi)涵，所涉及的知識(shí)面也很廣。所以，要找到傳統(tǒng)民族圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用技巧而又屬于真正的設(shè)計(jì)規(guī)律，需要我們不斷提高自己文化藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)傳統(tǒng)民族圖案更深入的認(rèn)識(shí)了解，需要我們不斷地加強(qiáng)自己的設(shè)計(jì)水平，敏銳地捕捉時(shí)尚氣息，洞察時(shí)尚的步伐，把傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗(yàn)和新時(shí)代的審美信息融會(huì)貫通。 總之，在民族圖案和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的“融合”中，我們需要?jiǎng)?chuàng)造性的去發(fā)掘最佳的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造性的去構(gòu)思設(shè)計(jì)，將富含中國(guó)傳統(tǒng)韻味的元素融入，不僅會(huì)給服裝業(yè)注入一股新的生命力，也會(huì)給我們的設(shè)計(jì)帶來意想不到的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 汪芳.服飾圖案設(shè)計(jì)[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2007.

[2] 華梅.服裝美學(xué).M2版[M].北京：中國(guó)紡織出版社，2008.

[3] 胡玲梅.瑤族服飾與其特定文化內(nèi)涵探析[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（07）.

（作者單位：賀州市經(jīng)濟(jì)管理干部中等專業(yè)學(xué)校）