楊云邦

摘要：鄭板橋是清代著名的文人畫家、書法家，一生只畫蘭、竹、石，自稱：“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬(wàn)古不敗之石，千秋不變之人。”畫竹子成就最高，主要得益于對(duì)竹影的深入觀察和深刻理解，并形成了自己的繪畫風(fēng)格。本文通過(guò)對(duì)鄭板橋繪畫中竹子的研究，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中竹影和影書的聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)竹影符合文人寫意的墨竹的特點(diǎn)，具有中國(guó)畫的筆墨語(yǔ)言。

關(guān)鍵詞：鄭板橋;竹影;影書

鄭板橋原名鄭燮，字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，清代著名的文人畫家、書法家，是“揚(yáng)州八怪”中重要代表人物之一。善畫竹、蘭、石、菊等題材。

他畫的墨竹源于對(duì)竹影的觀察，具體表現(xiàn)在《茅屋南面竹圖》畫中題跋：“吾家有茅屋二間，南面種竹。夏日新簧初放，綠蔭照人，置一小榻其中，甚涼適也。秋冬之際，取圍屏骨子，斷去兩頭，橫安以為窗欞，用勻薄潔白之紙糊之。風(fēng)和日暖，凍蠅觸紙上，冬冬作小鼓聲，于時(shí)一片竹影零亂，豈非天然圖畫乎？凡吾畫竹，無(wú)所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。在秋冬交替時(shí)節(jié)，去掉屏風(fēng)架子兩端，橫著擺放作為窗欞，用白紙糊在上面，那時(shí)紙上映出一片零亂的竹影，這難道不是一副天然的圖畫嗎？

鄭板橋所畫的竹子沒(méi)有老師的傳授，得于竹影在紙窗、粉壁、日光、月影中的感悟。他的藝術(shù)創(chuàng)作通過(guò)捕捉竹子在不同時(shí)間、空間的各種形態(tài)，達(dá)到了“以形寫神”的效果。他在《題畫·竹》中寫道：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間，胸中勃勃，遂有畫意，其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而，磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也，總之，意在筆先者，定則也;趣在法外者，化機(jī)也，獨(dú)畫云乎哉！”。清晨在江邊觀看竹子，云靄霧氣都浮動(dòng)在幾根竹桿和茂密的竹葉中，看到這樣的景色心中不免會(huì)產(chǎn)生畫意。然而，胸中所想要描繪的竹子，并不是自己眼睛看到的。因此，在準(zhǔn)備研磨展紙時(shí)，落筆畫出的竹子不是自己胸中所想的竹子?？傊?，意在筆先這是不變的法則，其意趣是在無(wú)法的、變化的，唯獨(dú)這樣才能在畫中表現(xiàn)出來(lái)。

鄭板橋從“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”，是繪畫素材收集整理融合的過(guò)程。畫家對(duì)“眼中之竹”的理解會(huì)異于常人，通過(guò)對(duì)竹子的生長(zhǎng)環(huán)境、自然形態(tài)的觀察，鄭板橋用其敏銳的洞察力和豐富的想象力，以及詩(shī)意化的情感，賦予了竹子審美感受和藝術(shù)表達(dá)。“胸中之竹”是畫家繪畫構(gòu)思的過(guò)程，是客觀物象和畫家主觀想法的碰撞。鄭板橋?qū)懙溃骸胺俏ㄎ覑?ài)竹石，即竹石亦愛(ài)我也?！痹谥袊?guó)傳統(tǒng)繪畫中，竹子被文人畫家賦予了人格品質(zhì)的象征?！笆种兄瘛笔钱嫾依L畫技法和靈感的運(yùn)用，在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，畫家需要有傳統(tǒng)的繪畫功底和突發(fā)奇想的靈感。

由于鄭板橋一生對(duì)竹子的喜愛(ài)，因此在他自家院子里種大片竹子，能夠?qū)χ褡佑谐浞值牧私?，并積累大量的創(chuàng)作素材，不再是簡(jiǎn)單的去表現(xiàn)竹子的自然生長(zhǎng)規(guī)律，能夠提煉出具有文人情懷的思想感情。他曾寫道：“四十年來(lái)畫竹枝，日間揮寫夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)”。能夠看出鄭板橋?qū)χ褡拥膱?zhí)著追求，白天畫完，晚上在腦海中回想，對(duì)畫面進(jìn)行一定的取舍，借著竹子在白色窗戶的影子，使竹影能夠在腦海里形成一幅墨竹畫。

顏光祿云：“圖載之意有三，一曰圖理，二曰圖識(shí)，字學(xué)是也，三曰圖像，繪畫是也。是故知書畫異名而同體也?！?/p>

“影書”一詞出現(xiàn)在明代文學(xué)家楊慎《丹鉛總錄卷十五·影書》：“六朝人尚字學(xué)，摹臨特盛。其曰廓填者，即今之雙鉤，曰影書者，如今之響搨。”影書是古代復(fù)制法書的方法。用紙或娟蒙在墨跡上，向光照明，細(xì)線勾描，填以濃墨而成。影是指物體擋住光線時(shí)所形成的四周有光中間無(wú)光的形象。書在許慎《說(shuō)文解字》中的本義是指箸，箸即書寫，記述。影子是一種光學(xué)現(xiàn)象，由于物體遮住了光的傳播，不能穿過(guò)不透明物體而形成的較暗區(qū)域，形成的投影就是影子。影子可分為本影和半影，仔細(xì)觀察自然光下的影子，會(huì)發(fā)現(xiàn)影子中部特別黑暗，四周稍淺。影子中部特別黑暗的部分叫本影，四周稍淺的部分叫半影。鄭板橋畫竹影，在藝術(shù)處理手法上，表現(xiàn)若干竹葉和竹桿間的濃淡、虛實(shí)、動(dòng)靜、輕重、主次、黑白、遠(yuǎn)近、多少會(huì)不會(huì)就是本影和半影的區(qū)別呢？濃者為實(shí)，虛者為淡。疏者為虛，密者為實(shí)。動(dòng)者為虛，靜者為實(shí)。輕者為虛，重者為實(shí)。次者為虛，主者為實(shí)。白者為虛，黑者為實(shí)。遠(yuǎn)者為虛，進(jìn)者為實(shí)。這樣的表現(xiàn)手法同樣符合中國(guó)畫構(gòu)圖形式美法則。我所理解的影書實(shí)則是中國(guó)畫的寫生，中國(guó)畫的寫生貴在神似，畫家在大自然中找到想要表達(dá)物象的神情。

我在頓子斌老師的指導(dǎo)下，嘗試著通過(guò)手機(jī)的拍攝來(lái)捕捉物象的影子，從而提取出簡(jiǎn)練的畫法。影子所表現(xiàn)出來(lái)的物象是對(duì)原來(lái)物象進(jìn)行等比例的縮小或放大。在影子所在的位置鋪一張宣紙，通過(guò)不停地挪動(dòng)宣紙的位置，畫面的構(gòu)圖有所不同。也可以對(duì)物象本身做一些調(diào)整，例如，把一根竹子和旁邊的幾根竹子挨得緊一點(diǎn)，桿與桿、葉與葉會(huì)形成一種或濃或淡、或疏或密的畫面效果。在不同季節(jié)、不同天氣、不同時(shí)間表現(xiàn)的竹影也是千變?nèi)f化。當(dāng)我們不知如何構(gòu)圖的時(shí)候，可以找一物象的影子并做相應(yīng)的調(diào)整，正如，我所拍攝一組竹影的照片，同一組竹影想要表現(xiàn)竹桿或者是竹葉的局部，都會(huì)呈現(xiàn)出不一樣的構(gòu)圖方式。

如今，我們生活在智能的時(shí)代，有著先進(jìn)的攝影技術(shù)。我們可以通過(guò)對(duì)物象的拍照并做一些影像的處理，可以是靜止的也可以是動(dòng)態(tài)的。倘若我們也可以運(yùn)用這些技術(shù)來(lái)表達(dá)我們對(duì)大自然美好事物的描繪，從而激發(fā)畫家敏銳觀察力和思維能力，是對(duì)“外師造化，中得心源”的內(nèi)化表達(dá)。世間萬(wàn)物變化的規(guī)律，依然是我們繪畫遵循的法則。因此，作為新時(shí)代的我們，要潛心研究傳統(tǒng)經(jīng)典的作品，又能為我所用，形成自我的繪畫風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周積寅.鄭板橋[M].四川：四川美術(shù)出版社，2019.

[2] 楊慎.豐家驊丹鉛總錄校證[M].北京：中華書局，2019.

（作者單位：天津師范大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）