摘要：《家》于1931年發(fā)表，當(dāng)時(shí)巴金年僅27歲。面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的激流，他做出了一位青年應(yīng)該做的，活下去！去征服生活！他認(rèn)為生活的激流是不會(huì)停止的，他要看看生活的激流要把他帶到何處去。如此年輕氣盛的巴金，用他的作品訴說(shuō)的他心中的精神和理論，用他的作品喚醒腐朽的靈魂，用他的作品使世人成長(zhǎng)。一個(gè)家經(jīng)歷春秋，卻走向黑暗，三兄弟，三種性格，卻是殊途同歸，那個(gè)時(shí)代的青年，是掙扎中成長(zhǎng)的一代。通過(guò)《家》的文字，讀者聽(tīng)見(jiàn)力透紙背的吶喊，青年人的悲泣。

關(guān)鍵詞：“作揖主義者”;封建禮教;自由

金絲籠中輾轉(zhuǎn)泣，一朝破壁奔東西。落花流水千古去，今朝鴻鵠任誰(shuí)欺。

三個(gè)兄弟，三類成長(zhǎng)。

大哥覺(jué)新，覺(jué)新向來(lái)奉行“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”。他接觸過(guò)新思想，信服新理論，可他又順?lè)f環(huán)境，他自欺欺人的把新思想和家庭的現(xiàn)實(shí)毫不沖突的結(jié)合起來(lái)。從另一個(gè)層面上講，覺(jué)新本身的地位就是悲哀的，父親臨終前的托付使他不得不扛起一家人的飲食起居，作為這個(gè)封建家庭的大哥，他有不可推卸的責(zé)任。他一方面矛盾地麻痹自己，維護(hù)家庭穩(wěn)定，一方面又要遭受責(zé)難，為弟弟的任性買單，他是最不幸福的，他甚至不敢面對(duì)幸福這個(gè)詞，寧愿委屈自己，犧牲自己，換取家庭和平的假象。他不敢為自己爭(zhēng)取什么，更不敢反駁什么，默默承受安排在自己身上的一切，他是悲哀的。

他的不抵抗?fàn)奚俗约阂矤奚怂袃蓚€(gè)最重要的女人。覺(jué)新是有過(guò)愛(ài)情的，他有過(guò)屬于自己的情感，他曾是深愛(ài)著梅，梅也能夠了解他，安慰他，卻因?yàn)榉饨孕?，覺(jué)新就像是一個(gè)傀儡，放棄了愛(ài)情，梅也最終抑郁而終。梅去世的時(shí)候，覺(jué)新的內(nèi)心是充滿痛苦和歉意的，然而對(duì)舊家庭，舊社會(huì)毫無(wú)反抗而言。當(dāng)他的妻子瑞玨也是因?yàn)椤把庵疄?zāi)”這個(gè)荒誕的封建迷信失去生命時(shí)，他才真正明白，奪取他妻子的是另外一個(gè)東西“整個(gè)制度，整個(gè)禮教，整個(gè)迷信”，大哥覺(jué)新在經(jīng)歷一系列變故后，從沒(méi)有快樂(lè)，沒(méi)有悲哀，沒(méi)有思想，只做別人要他做的事，一個(gè)受禮教壓迫的，枯木般的人，變得開(kāi)始感到痛苦，開(kāi)始想到反擊，他不愿再為這個(gè)封建工具隱忍。因而在覺(jué)慧選擇離開(kāi)大家庭時(shí)，覺(jué)新開(kāi)始幫助他，這個(gè)家要一個(gè)“叛徒”，要為自己出口氣。

覺(jué)新的悲劇就在于他的“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”，退一步來(lái)看，覺(jué)新不是不去爭(zhēng)，長(zhǎng)子的身份，即使拋去兩大主義，叛逆的機(jī)會(huì)也要留給弟弟們。覺(jué)新是進(jìn)退兩難的，想要用犧牲自己的方式去維護(hù)大局結(jié)果是徒勞，想要真正反抗脫離家庭，卻也背負(fù)責(zé)任，他只能通過(guò)支持弟弟的方式，把希望寄托于自己弟弟和孩子的方式，希望有朝一日，他們能改變壓抑的環(huán)境，他們能沖破黑暗的屏障，讓曾經(jīng)的悲劇不再發(fā)生。

從一開(kāi)始覺(jué)民與覺(jué)慧都是充滿抱負(fù)的新青年?？傻胶髞?lái)覺(jué)民和琴之間的相處，覺(jué)民漸漸地選擇了中庸。面對(duì)覺(jué)慧被祖父的囚禁，覺(jué)民缺少了對(duì)弟弟的支持。可最后面對(duì)祖父對(duì)自己婚姻的安排，覺(jué)民覺(jué)醒了，覺(jué)慧面對(duì)封建制度對(duì)自己的壓迫，覺(jué)民毅然決然地選擇了出走。覺(jué)民不像大哥，只有經(jīng)過(guò)一個(gè)又一個(gè)的悲劇后才選擇疼痛下的成長(zhǎng)。這其中少不了大哥舊例的警醒以及三弟的支持。然而最終讓覺(jué)民成長(zhǎng)的還是他最愛(ài)的琴。琴的鼓勵(lì)和激勵(lì)是讓覺(jué)民成長(zhǎng)的動(dòng)力，是琴對(duì)新學(xué)堂的渴望，琴對(duì)自由的向往，琴對(duì)他的愛(ài)，讓覺(jué)民明白，自己的幸福終將由自己追求和主宰。

三弟覺(jué)慧一開(kāi)始是幼稚的。他的幼稚首先就體現(xiàn)在覺(jué)慧與鳴鳳的感情上，覺(jué)慧在看到大哥覺(jué)新和梅表姐的悲慘遭遇后，對(duì)于他和鳴鳳的愛(ài)情，天真地認(rèn)為倘若鳴鳳是一個(gè)大家小姐，他們就可以一起的快樂(lè)的生活。難道真的是如此嗎？巴金先生巧妙地以夢(mèng)境的形式給讀者呈現(xiàn)了一個(gè)大致的結(jié)果：鳴鳳的父親來(lái)接走了她，她也成為了一位大小姐，可最終的結(jié)果還是與覺(jué)慧分離。由此覺(jué)慧的天真則暴露無(wú)疑。覺(jué)慧的幼稚除了表現(xiàn)在覺(jué)慧稚嫩的反叛，還表現(xiàn)在覺(jué)慧對(duì)家庭長(zhǎng)者的態(tài)度上。最初覺(jué)慧對(duì)于覺(jué)新則是抱有不尊重，不信任大哥的話語(yǔ)，并一直責(zé)備大哥的軟弱。然而在面對(duì)高老太爺對(duì)自己的禁足懲罰時(shí)，覺(jué)慧雖不心甘情愿，但是卻也呆在了家里。由此可見(jiàn)，覺(jué)慧在剛一開(kāi)始的時(shí)候面對(duì)家庭長(zhǎng)者的封建壓迫，一開(kāi)始的反抗還是幼稚和不堅(jiān)定的。

使覺(jué)慧成長(zhǎng)的，則是鳴鳳的死。鳴鳳的投湖自盡使覺(jué)慧感到十分的震驚。起初覺(jué)慧認(rèn)為只要門當(dāng)戶對(duì)，男女雙方就會(huì)得到自己想要的愛(ài)情。面對(duì)對(duì)鳴鳳的愛(ài)情，覺(jué)慧可以說(shuō)一定程度上是對(duì)鳴鳳的憐憫和同情。但是那個(gè)夢(mèng)以及大哥與梅表姐的事實(shí)讓覺(jué)慧清楚的認(rèn)識(shí)到，阻礙他們的不是身份上的不平等，而是封建制度對(duì)于人的壓迫。同時(shí)他也看清了封建制度腐朽的本質(zhì)，他不能當(dāng)殉葬者。他的反抗意識(shí)也由此達(dá)到了新的高度。在面對(duì)覺(jué)民的逃婚，覺(jué)慧選擇了義無(wú)反顧地支持。在高老太爺?shù)耐浦?，覺(jué)慧也堅(jiān)決不說(shuō)覺(jué)民的去向。在面對(duì)長(zhǎng)輩們要求抓厲鬼時(shí)，覺(jué)慧勇敢地拒絕。這兩次反抗的成功，讓覺(jué)慧的思想也得以成長(zhǎng)，從此之后他的決定中再也沒(méi)有向封建制度的一點(diǎn)點(diǎn)妥協(xié)。

覺(jué)慧反抗意識(shí)的頂峰，則是選擇徹底離開(kāi)。面對(duì)大嫂瑞玨因?yàn)榉饨孕拧把庵疄?zāi)”，生產(chǎn)時(shí)被趕出家門，大哥一如既往地選擇順從。覺(jué)慧對(duì)于這樣的家徹底所失望，他毅然決然地選擇了離開(kāi)。這時(shí)他并不是簡(jiǎn)單幼稚的揚(yáng)言，而是充滿思想而勇敢地自主選擇了自己命運(yùn)。

滿口仁義道德的人，卻是真正殘忍施加壓迫的人，看似書(shū)香門第的高家，卻是吃人不吐骨頭的黑洞。當(dāng)家變成吞噬的黑洞，當(dāng)家泯滅了人的自由，當(dāng)家已然成為壓迫的工具，這個(gè)社會(huì)還有何處可以呼吸？家本應(yīng)是雪夜路上行人心中的希冀，卻變成一個(gè)望不見(jiàn)的黑洞，這里的高家大院就是金絲牢籠，約束一切新事物，扼殺一切美好，這個(gè)維護(hù)著封建壓迫的家，不惜以犧牲青年人為代價(jià)。這樣的家讓青年人毫無(wú)幸?？裳裕麄兩钍芷淇?，爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，四面的黑暗不斷涌來(lái)，只會(huì)越來(lái)越艱難，只會(huì)越來(lái)越卑微。而更可悲的則是，諾大的高家僅是傳統(tǒng)封建社會(huì)中的一角，封建社會(huì)仍還有許多的束縛者。沖破束縛的唯一辦法就是打破荒唐而愚昧的囚籠，去追求一片屬于自己的天空;面對(duì)生活的激流，不要屈服，不要軟弱，去征服它，去征服生活。

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作者簡(jiǎn)介：蘇惠卿（1999—），男，河北石家莊人，本科，廣播電視編導(dǎo)。

（作者單位：河北大學(xué)）