亨利八世；君主專制；宗教改革；褫奪公權(quán)；議會(huì)改革；民族意識(shí)；英國脫歐

摘 要：15世紀(jì)上中葉，具有傳奇色彩的英國君主亨利八世毅然決然地與羅馬教皇決裂，從此走上了君主專制的道路。由亨利八世與王后凱瑟琳的離婚案為導(dǎo)火索，君主與民眾走到了統(tǒng)一戰(zhàn)線上，實(shí)行了一系列對(duì)英國影響深遠(yuǎn)的改革——宗教改革、議會(huì)改革。亨利八世的個(gè)人王權(quán)達(dá)到頂峰，議會(huì)的意志從屬與君主的意志，褫奪公權(quán)的殘酷手段使其鞏固了都鐸王朝的王權(quán)，結(jié)束了封建割據(jù)的局面。但他的專制統(tǒng)治卻具有兩面性，進(jìn)步性與災(zāi)難性并存，其留下的歷史剪影至今影響著歐洲的政治局面。

關(guān)鍵詞：亨利八世;君主專制;宗教改革;褫奪公權(quán);議會(huì)改革;民族意識(shí);英國脫歐

亨利八世是都鐸王朝繼亨利七世后的第二任君主，亨利八世的統(tǒng)治對(duì)后世的影響不只是局限于英國國內(nèi)，并且在整個(gè)歐洲的歷史上都刻下了濃墨重彩的一筆。英國宗教改革運(yùn)動(dòng)是在亨利八世時(shí)代不能被忽視的重要成就。其激進(jìn)但具有決定性的改革刺激了1533年，英國正式與羅馬教會(huì)決裂，教會(huì)統(tǒng)屬于君主之下，君權(quán)成為了最高權(quán)力的象征。由亨利八世在重臣克倫威爾的協(xié)助下進(jìn)行的議會(huì)改革開啟了“近代議會(huì)”的時(shí)代。亨利八世這一“馬基雅維利”式的君主運(yùn)用宗教、議會(huì)的改革以及褫奪公權(quán)法案完成政治目標(biāo)，加強(qiáng)君主專權(quán)。至今，我們?nèi)阅茉谟鐣?huì)的起伏中體會(huì)到亨利八世統(tǒng)治時(shí)期的改革對(duì)后世之影響。

一、羅馬教皇壓制下的中世紀(jì)歐洲

中世紀(jì)的歐洲籠罩在羅馬教皇的權(quán)威之下，人們都對(duì)基督教持有絕對(duì)虔誠與服從的態(tài)度?！巴鯔?quán)來自教權(quán)，教皇有權(quán)廢黜國王”的思想被大肆宣揚(yáng)，各個(gè)國王都向教皇納貢稱臣，位居其下，英國也不例外。自威廉一世時(shí)，教會(huì)從王權(quán)手中獲得獨(dú)立的司法管轄權(quán)，將教會(huì)法院獨(dú)立;亨利一世即位后，承諾尊重教會(huì)權(quán)利，頒布了《自由憲章》;亨利二世繼位后大興司法改革，和教會(huì)圍繞司法管轄權(quán)展開了激烈爭奪，但最終在教皇的強(qiáng)壓之下，也不得不妥協(xié);直到約翰繼位后與教皇英諾森三世的斗爭將中世紀(jì)英國王權(quán)與教權(quán)的斗爭推到頂峰，英國被剝奪教權(quán)，國王本人也被逐出教門，英國王權(quán)岌岌可危，約翰最后被迫向教皇俯首稱臣。在11世紀(jì)到16世紀(jì)這段百年歷史中，英國王權(quán)與教權(quán)一直處于并存、斗爭、妥協(xié)之中，誰也沒有真正地征服誰。正如溫斯頓·丘吉爾所言 ： “在中世紀(jì)，沒有哪個(gè)國王敢于公開向教會(huì)挑戰(zhàn)，雖然他可能很想限制教會(huì)的影響，卻不敢考慮同它決裂?！?/p>

二、亨利八世與羅馬教廷的決裂

亨利八世與教會(huì)的決裂的導(dǎo)火索便是亨利八世與王后凱瑟琳的離婚案。但這場(chǎng)政治與宗教戰(zhàn)役的槍聲，其實(shí)早在亨利七世時(shí)就已打響。英國的宗教改革絕非偶然發(fā)生，也絕非僅僅因?yàn)橐粯峨x婚案。當(dāng)英國民眾經(jīng)歷了“玫瑰戰(zhàn)爭”所帶來的痛苦與災(zāi)難后，他們極為渴望一個(gè)強(qiáng)大堅(jiān)固的王權(quán)再次出現(xiàn)。亨利八世的加冕使“整個(gè)英國沉浸在歡樂之中”便是這一社會(huì)趨勢(shì)的寫照。在亨利八世即位之時(shí)，都鐸王朝已經(jīng)進(jìn)入了王權(quán)的鞏固階段，亨利八世在如此樂觀的局勢(shì)下繼位，無疑增強(qiáng)了他的信心與野心，但他似乎并沒有帶來民眾所期待的自由與和平，卻在早期走上了對(duì)外擴(kuò)張的道路。人們反戰(zhàn)反教皇的情緒在對(duì)外戰(zhàn)爭中被不斷激化，這讓天主教的虔誠維護(hù)者亨利八世意識(shí)到他決策中的失誤——支持教會(huì)與教皇并不能在妥協(xié)中擴(kuò)大王權(quán)，反而會(huì)陷入為民眾厭惡、教皇控制的雙重困境。在亨利八世得到這一認(rèn)識(shí)之后，哈布斯堡王朝的強(qiáng)大勢(shì)力和其對(duì)英國的覬覦，正式地使亨利八世這一君主與民眾站在了統(tǒng)一戰(zhàn)線上。

“我是受權(quán)于上帝的、災(zāi)難深重的英國的國王。英國國王除了上帝外，從來沒有上司。所以，我在這件事情上，要像我的先輩那樣維護(hù)國王的權(quán)威?！痹趪业莫?dú)立遭到外界的嚴(yán)重威脅之時(shí)，亨利八世終于發(fā)出了反對(duì)教皇特權(quán)，維護(hù)王權(quán)的抗議。而隨后亨利八世與凱瑟琳的離婚案遭到羅馬教皇的拒絕，瞬間燃爆了亨利八世和英國民眾的民族意識(shí)。由于亨利八世與凱瑟琳沒有男裔，而由女性繼承王位必會(huì)遭到其他國家對(duì)英國王位的染指，故而王權(quán)的繼承問題成為了亨利八世的心頭大患。然而為英國人民所珍視的“英國帝國”的王位繼承權(quán)，卻要受到外族的哈布斯堡王朝操縱和教皇干涉，讓英國民眾紛紛站到了國王的一邊，大力支持國王爭取自己的權(quán)力。人民的民族意識(shí)凝聚，反教會(huì)的情緒高漲，成為了亨利八世走上專制的道路上的墊腳石。亨利八世明白民族意識(shí)在擴(kuò)大王權(quán)的巨大推動(dòng)力，這使他突破舊的桎梏，徹底與羅馬教會(huì)決裂。

三、亨利八世的個(gè)人作用

亨利八世宗教改革及君主專制的順利施行，近現(xiàn)代以來的英國史學(xué)界都以埃爾頓的觀點(diǎn)為主流，這一學(xué)派普遍認(rèn)為亨利八世并不是這場(chǎng)改革的主角，而是他的忠臣克倫威爾的政治思想在指導(dǎo)發(fā)動(dòng)這場(chǎng)偉大的改革?？藗愅栐谧诮谈母锛白h會(huì)改革中所發(fā)揮的作用毋庸置疑，但根據(jù)近年來修正派學(xué)者的研究認(rèn)為：并不能將這一切歸功克倫威爾，而忽視了亨利八世的核心力量?？藗愅栐Q：“像世界上其它國家的臣民那樣，我將相信自己的主人，相信國王所做的一切?！彼沁@樣一個(gè)忠心耿耿的大臣，竭盡全力執(zhí)行亨利八世的吩咐，為亨利八世實(shí)行專制的政治道路上排除了許多障礙。

在亨利八世執(zhí)政期間，議會(huì)的組織形式發(fā)生了很大的改革。上院中世俗貴族的比例大大上升，這也是世俗權(quán)力對(duì)宗教神權(quán)的壓制的體現(xiàn)，此時(shí)的上院大多追隨王權(quán)。下院中鄉(xiāng)紳、新貴族以及資產(chǎn)階級(jí)的成分大增，盡管他們與封建主義存在對(duì)立，但他們此時(shí)并不至于去反對(duì)現(xiàn)有體系的維護(hù)者——專制王權(quán)。主要有兩個(gè)原因，其中之一就是忠臣克倫威爾的疏導(dǎo)作用?？藗愅栔鞒值淖h會(huì)對(duì)亨利八世的命令服服帖帖，尤其是下院的議員大多都早已被克倫威爾告知要順從國王的意向，故而下院議員并沒有自由，國王利用下議院去通過利于專制的議案。即便是如此，克倫威爾本人最終也被亨利八世無端處死，可見亨利八世在其君主專制的道路上野心勃勃、橫行無阻，實(shí)現(xiàn)了“統(tǒng)”與“治”的結(jié)合。

上文已經(jīng)提到了議會(huì)維護(hù)王權(quán)的原因之一。下面詳細(xì)論述第二個(gè)原因。議會(huì)上院的貴族們的興趣大多不在政治本身，而是在于自身的利益，他們參加議會(huì)的參與率也極低，尤其是在高級(jí)僧侶受到下院的極力反對(duì)之后，上院的提案壟斷權(quán)被取消，話語權(quán)大大減小。議會(huì)下院之中的新興資產(chǎn)階級(jí)與新貴族是資本主義興起的標(biāo)志，但在反對(duì)教會(huì)和擴(kuò)大王權(quán)的過程中，國王的行動(dòng)與決策恰恰與資產(chǎn)階級(jí)的利益相符，促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展。議會(huì)已經(jīng)成為國王專制統(tǒng)治最得力的工具。

四、亨利八世與褫奪公權(quán)的使用

亨利八世每每召開議會(huì)，都是為了有目的性地直接解決緊迫問題。這里不得不提的是亨利八世最鐘愛的武器——褫奪公權(quán)。褫奪公權(quán)，是都鐸王朝標(biāo)志性的政策，亨利八世對(duì)其改造乃至創(chuàng)造，尤其是將褫奪公權(quán)與叛國罪的緊密結(jié)合，使得這種手段變得更具攻擊性。亨利八世反傳統(tǒng)地使用褫奪公權(quán)的手段，可以讓君王迅速地鏟除掉他認(rèn)為具有威脅性的、危險(xiǎn)的某個(gè)人。這種無視普通法審理前提的手段，可以避免諸多繁瑣的司法程序，直接回避了議會(huì)的提案與決議，同時(shí)也回避了參照先例的需要。對(duì)人下毒的盧斯，王后安妮·博林和第一重臣克倫威爾，全部都是被亨利八世一手創(chuàng)制的、帶有他個(gè)人統(tǒng)治特點(diǎn)的褫奪公權(quán)手段所處決的。他們當(dāng)中既有專制王權(quán)政治道路上的勁敵，宗教改革上的異教徒，也不乏曾經(jīng)輔佐國王卻在后期與其意見相左的重臣，這些人都被亨利八世用這種殘酷的法案給消滅了。亨利八世的君主專制，也正是憑借于此，才能達(dá)到頂峰。后世也因此評(píng)價(jià)他為暴君此類，但由他所創(chuàng)制的“亨利八世條款”卻留存至今。

五、進(jìn)步與災(zāi)難的兩重性分析

從歷史分析法來看，亨利八世的專制統(tǒng)治既是歷史的進(jìn)步，亦是歷史的災(zāi)難。亨利八世專制統(tǒng)治的進(jìn)步性主要體現(xiàn)在推動(dòng)英國民族國家形成與發(fā)展的進(jìn)程中。民族教會(huì)在宗教改革中形成，使英國的宗教信仰與國家政治徹底擺脫了羅馬教皇的束縛，維護(hù)了國家的主權(quán)。議會(huì)的結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化，效率逐漸提高，成為了主權(quán)國家的化身，形成了國王、上院、下院三位一體的機(jī)構(gòu)。英吉利民族意識(shí)的進(jìn)一步凝聚，政治走向統(tǒng)一，結(jié)束了“玫瑰戰(zhàn)爭時(shí)期”動(dòng)蕩不安的封建割據(jù)的局面。宗教改革更是人們從精神層面上擺脫了教權(quán)神權(quán)的壓制，逐漸轉(zhuǎn)移到民族、法治、人權(quán)的層面上。

而災(zāi)難性則首先反映在亨利八世的個(gè)人專制獨(dú)裁對(duì)“人”的權(quán)利和尊嚴(yán)的忽視，在強(qiáng)調(diào)君權(quán)高于一切之時(shí)，亨利八世完全違背文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義，用最殘酷的褫奪公權(quán)來鏟除異己，加強(qiáng)個(gè)人專權(quán)。至于宗教改革，也是亨利八世在宗教的面具下所進(jìn)行的政治改革，宗教上的封建殘余并未鏟除，留下了深深的隱患。

五百年的歷史已逝，卻又在《歐洲退出歐盟法案》中再次“遇見”亨利八世。這是英國有史以來出現(xiàn)“亨利八世條款”最多的一項(xiàng)法案，也就是相當(dāng)于亨利八世時(shí)期褫奪公權(quán)法案的使用手段相類似。不需要受普通法的限制和繁瑣的司法程序的約束，直接通過議會(huì)授權(quán)修改或廢除法律。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速而英國議會(huì)立法機(jī)制緩慢的背景下，在極短時(shí)間內(nèi)議會(huì)根本無法修訂法律來使脫歐后的英國的法律系統(tǒng)正常運(yùn)行，而“亨利八世條款”使政府上層可直接修改或廢除法律，不僅有利于提升英國的立法效率，還在制度設(shè)計(jì)上依然遵循議會(huì)主權(quán)原則。但是，英國政府在提用“亨利八世法案”并需要議會(huì)對(duì)此授權(quán)的具體實(shí)踐過程中，存在諸多弊病，如：對(duì)權(quán)力的使用解釋不清晰，由此遭到大多學(xué)者和民眾的反對(duì)，認(rèn)為這是反民主、反憲政且違背議會(huì)主權(quán)的過激決定。在這一件時(shí)事政治的法律依據(jù)上，再次縮影了亨利八世專制統(tǒng)治的雙重性與兩面性，印證了歷史。

六、結(jié)語

總之，亨利八世這位具有濃厚的個(gè)人色彩的專制君主利用其改革與褫奪公權(quán)的方式使他接手的都鐸王朝從發(fā)展起步初期走向了新君主國的政治道路。從歷史發(fā)展的角度上看，專制政體并非歷史的進(jìn)步，但亨利八世的專制統(tǒng)治時(shí)期使英國結(jié)束了“玫瑰戰(zhàn)爭”以來的封建割據(jù)，促進(jìn)了國家的統(tǒng)一與民族國家的形成;殘暴的褫奪公權(quán)法案使亨利八世在國家統(tǒng)治的諸多困境下如虎添翼，因而其專制統(tǒng)治的確具有特殊的兩重性，并對(duì)英國社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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作者簡介：陳雨婷（2001-），女，漢族，四川綿陽人，本科在讀，單位：重慶師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院歷史學(xué)（師范）專業(yè)，研究方向：歷史學(xué)。