曾露西

摘 要：鄉(xiāng)土文化是一個地區(qū)具有的特色風(fēng)土文化，發(fā)展鄉(xiāng)土文化教育是對優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳播、傳承以及創(chuàng)新。通過開展鄉(xiāng)土文化教育，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厍嗌倌陮︵l(xiāng)土文化的認(rèn)識，增強(qiáng)青少年對鄉(xiāng)土的熱愛和自豪感，為青少年的健康成長提供精神食糧。本文通過分析鄉(xiāng)土文化教育的重要性和現(xiàn)狀，就如何發(fā)展鄉(xiāng)土文化教育進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化;鄉(xiāng)土文化教育;傳承;創(chuàng)新;發(fā)展

鄉(xiāng)土文化是人們在自己生活的區(qū)域形成的共同認(rèn)可的文化，包括生活習(xí)慣、方言、行為原則等。天津現(xiàn)階段處于一種鄉(xiāng)土文化缺陷及不完整狀態(tài)，屬于一種半城市化的表現(xiàn)。老天津味鄉(xiāng)土文化魅力無窮，其中天津狗不理、泥人張、楊柳青年畫、相聲都是天津特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，給這座城市增添了不少文化氣息。天津自古以來相對于北上廣深地區(qū)有特色的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，為天津鄉(xiāng)土文化教育發(fā)展奠定了濃厚的基礎(chǔ)。黨的十九大提出“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，在此背景下，挖掘、傳承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，發(fā)展鄉(xiāng)土文化教育，有利于提升個人文化素質(zhì)，有利于培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，有利于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展。

一、鄉(xiāng)土文化教育的價值

鄉(xiāng)土文化教育是傳承鄉(xiāng)土文化的一種方式，鄉(xiāng)土文化為鄉(xiāng)土文化教育提供資源。鄉(xiāng)土文化教育不是一個新的詞語，也不是一種新的教育內(nèi)容。在《周禮》中有這樣的記載：“以俗教安，則民不偷”，“以鄉(xiāng)三物教萬民，而賓興之”?？梢?，早在西周時期，古人就已經(jīng)意識到鄉(xiāng)土民俗等教育內(nèi)容在教化民風(fēng)、安邦興國中的功能。[1]

鄉(xiāng)土文化教育在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化、培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才，促進(jìn)鄉(xiāng)村少年和農(nóng)民對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知、激發(fā)其鄉(xiāng)土文化認(rèn)同和熱愛家鄉(xiāng)的情感，提升鄉(xiāng)村文明程度等方面具有重要意義。

鄉(xiāng)土文化教育自身有內(nèi)在的認(rèn)同性，鄉(xiāng)土文化教育并不是把能表現(xiàn)出鄉(xiāng)土文化的實(shí)物簡單地復(fù)制照搬到教育當(dāng)中，而是以文化的視角對鄉(xiāng)土實(shí)物凝練、演繹和詮釋，在它所保留的價值和文化精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。鄉(xiāng)土文化教育可以幫助學(xué)生樹立尊重鄉(xiāng)土的意識，激發(fā)學(xué)生探索文化意蘊(yùn)的興趣，從而提高學(xué)生自身價值和樹立鄉(xiāng)土情懷。 [2]

二、鄉(xiāng)土文化教育現(xiàn)狀

在這個信息快速發(fā)展的時代，人們對新物質(zhì)的追求和對新鮮事物的好奇心理導(dǎo)致傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化被忽視，受城市化和工業(yè)化發(fā)展的影響，年輕人對本土文化的認(rèn)同感不足，對養(yǎng)育自己的土地上的文化有一種認(rèn)知上的陌生感。

如今不僅僅是城市，就連鄉(xiāng)村也受到來自功利主義、升學(xué)壓力影響，教育變得急功近利，學(xué)校教育的價值取向迷失。學(xué)生、家長、教師對不能帶來明顯升學(xué)效應(yīng)的鄉(xiāng)土文化知識失去了關(guān)注和責(zé)任感。同時，學(xué)校教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式也隨之改變，使得鄉(xiāng)土文化教育形同虛設(shè)。

三、挖掘、傳承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，發(fā)展鄉(xiāng)土文化教育

“一門手藝的生命力，正是對傳統(tǒng)的繼承和升華?！笔炙囀青l(xiāng)土文化的一種表現(xiàn)形式，那么鄉(xiāng)土文化的生命力，是對優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的繼承和升華。民間手工藝品的生命力來源于民間生活，傳承了濃郁的鄉(xiāng)土文化，就比如天津楊柳青的木板年畫作為民間藝術(shù)的代表，融人了民間風(fēng)俗習(xí)慣，與人們的日常生活、禮樂儀式聯(lián)系密切。比如柳枝和燕子寓意春天的到來，楊柳青木版年畫寄托了人們對美好生活的期盼，這些作品的背景來源于民間故事、民風(fēng)民俗。當(dāng)我們在過年時看到幾條金魚的圖案，就會想到年年有余這一寓意，這些圖案代表著民間風(fēng)俗文化與鄉(xiāng)土人情在楊柳青木版年畫中的應(yīng)用。

鄉(xiāng)土文化從古到今不斷傳承且沿用，它是人與自然、人與人之間的精神切合，它是鄉(xiāng)土文化教育資源的重要組成部分。對鄉(xiāng)土文化的傳承，不僅可以規(guī)范自己的行為，更能使原本教育就缺乏的人們能更快的去適應(yīng)當(dāng)今這個多元化的社會，傳承鄉(xiāng)土文化是我們義不容辭的責(zé)任。如果我們對鄉(xiāng)土文化教育不給予重視，那么一些少有人知道的優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化將被埋沒。我們生活中的所作所為將缺乏精神上的指引和支撐，遇到困難挫折容易退縮、放棄，不利于我們成長，也不利于鄉(xiāng)土文化的發(fā)展和培育文明鄉(xiāng)風(fēng)。

近幾年來，國家更注重中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，這有利于我們傳播、發(fā)展鄉(xiāng)土文化教育。要一切從鄉(xiāng)村實(shí)際出發(fā)，充分考慮鄉(xiāng)村的教育特點(diǎn)，在教育實(shí)踐中注重顯性鄉(xiāng)土知識的學(xué)習(xí)和校園文化環(huán)境的建設(shè)，營造良好的鄉(xiāng)土文化氛圍。

在鄉(xiāng)土文化教育中，繼承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土文化以促進(jìn)現(xiàn)代鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展，需要使其與當(dāng)前農(nóng)村的生產(chǎn)生活狀況相適應(yīng)，要促進(jìn)鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文化的相互融合。注重挖掘鄉(xiāng)村具有地方特點(diǎn)的價值觀念和倫理道德，充分發(fā)揮它在培育和踐行社會主義核心價值觀中的作用。關(guān)于傳承和創(chuàng)新這兩個方面是不可分割的，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化是創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化的基礎(chǔ)，創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化需要與時俱進(jìn)，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合。

制定教育政策鼓勵發(fā)展，在制定政策前，需要社會對鄉(xiāng)土文化教育的重要性有清醒的認(rèn)識。所以，有關(guān)部門需要通過各種方式來宣傳鄉(xiāng)土文化教育，讓人們認(rèn)識到鄉(xiāng)土文化教育在信息時代的重要性，培養(yǎng)年輕人對本土文化的認(rèn)同和歸屬感。將鄉(xiāng)土文化作為教學(xué)資源來開展鄉(xiāng)土文化教育，讓學(xué)生從小能夠了解自己的家鄉(xiāng)，進(jìn)而愛家鄉(xiāng)。

在形成相關(guān)教育政策之后，要加強(qiáng)師資培訓(xùn)，將學(xué)校課程與本土社會生活緊密聯(lián)系。教師不但擁有專業(yè)的教育教學(xué)知識和科學(xué)的教育方法、教育理念，而且要能夠整合資源開發(fā)出特色鄉(xiāng)土課程并采取多樣化的教學(xué)形式進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出實(shí)證的能力。將鄉(xiāng)土文化教育融入到各科，如地理課講到地形地勢時，可順勢介紹本地的地形地勢特征。

參考文獻(xiàn)

[1]顧玉軍，吳明海.鄉(xiāng)土教育“：鄉(xiāng)土”與“天下”之鏈[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，2012，11（01）：30-34.

[2] 紀(jì)德奎.農(nóng)村中學(xué)生鄉(xiāng)土文化教育認(rèn)同研究[J].教育科學(xué)研究，2019（01）：93-96.