[摘要]人的全面發(fā)展是馬克思主義理論的最終落腳點，也是社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展最終要到達的彼岸，更是中國特色社會主義發(fā)展的目標。實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是一個漫長的歷史過程，也是由多種因素共同作用的歷史結(jié)果。人是在現(xiàn)實歷史的環(huán)境中存在的，所以實現(xiàn)人的全面發(fā)展的途徑也是在歷史的實踐過程之中生成存在的。本文的探究路徑將從內(nèi)外部條件的作用來演繹，外在條件是國家、社會和自然方面，內(nèi)部條件是人的主體意識、思想觀念和心理素質(zhì)這三個層面。通過這些因素的作用來找準實現(xiàn)人全面發(fā)展的現(xiàn)實途徑。

[關(guān)鍵詞]人的全面發(fā)展;馬克思;中國化;方式

[作者簡介]梁棟（1995-），男，山西晉中人，黑龍江大學馬克思主義學院，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。

[中圖分類號] A81[文獻標識碼] A[文章編號] 1006-8031（2020）06-0018-02

實現(xiàn)人的全面發(fā)展不是一蹴而就的，是循序漸進的。人的全面發(fā)展是在馬克思的歷史唯物主義領(lǐng)域中以人的主體性為前提存在的。人的自由而全面的發(fā)展是人類歷史發(fā)展永遠不變的主題，無論是從古希臘，古羅馬時代還是在現(xiàn)如今，各界的學者們都在一直探索，馬克思更是用一生的時間去探索人類的解放和人的全面發(fā)展事業(yè)。作為以馬克思主義理論為指導的新時代中國特色社會主義要達到人的全面發(fā)展這個目標，所以更應(yīng)該掌握和理解人的全面發(fā)展的理論基礎(chǔ)以及探索人的全面發(fā)展的現(xiàn)實路徑。

一、對于馬克思的人的全面發(fā)展理論的科學理解

馬克思的歷史唯物主義是關(guān)于人類社會發(fā)展的一般理論，所以唯物史觀的理論前提是“現(xiàn)實的人”處在社會關(guān)系中的而不是脫離于實際的純粹的狀況。對于人的全面發(fā)展，馬克思在《手稿》中給出了一個概念就是說：“不應(yīng)當僅僅被理解為直接的、片面的享受，不應(yīng)當被理解為擁有、占有，而應(yīng)當理解為以一種全面的方式，也就是說作為一個完整的人，占有自己全面的本質(zhì)?！雹偈紫?，在理解馬克思的人的全面發(fā)展的思想的時候，更應(yīng)該把其中的“人”不單單理解為個體，而是也要以全人類的角度去考察，因為共產(chǎn)主義不是在某一國實施的，應(yīng)該是在全世界范圍內(nèi)共同建立起來的社會形態(tài)。其次，關(guān)于人的全面發(fā)展的理論的合理性是有現(xiàn)實基礎(chǔ)的，資本主義社會關(guān)系中，無產(chǎn)階級不僅受到資本家的制約與剝削，還受到自身勞動的制約，勞動作為人的自然屬性被消滅，在批判舊式分工關(guān)系的基礎(chǔ)上合理的提出了人的全面發(fā)展的概念，人的本質(zhì)性應(yīng)該是自由的。再次，馬克思實現(xiàn)人的全面發(fā)展必須要依托于實踐，不是純粹的抽象概念，而是真正應(yīng)用于現(xiàn)實生活中的實踐，才能不斷揚棄人發(fā)展的畸形性從而轉(zhuǎn)向人發(fā)展的全面性的生成過程。最后，應(yīng)該注意到人的全面發(fā)展是一個總體的范疇，人的全面發(fā)展包含著人的活動以及能力，人的社會關(guān)系的全面發(fā)展，以及人個性的全面發(fā)展。

二、實現(xiàn)人的全面發(fā)展的前提外部條件

人之所以可以實現(xiàn)全面發(fā)展，是有前提性存在的，這個前提就是外部環(huán)境。人不僅創(chuàng)造自身也在創(chuàng)造世界，實現(xiàn)人的全面發(fā)展必須要與國家、社會與自然相互統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，這也是中國特色社會主義在建設(shè)過程中應(yīng)該遵守的客觀要求。

（一）在自然層面。人與自然的關(guān)系是人與所有客體關(guān)系的基礎(chǔ)，自然是人產(chǎn)生發(fā)展和生存的基礎(chǔ)。人在自然中不斷通過對象性的實踐活動，將人的本質(zhì)規(guī)定性賦予對象，使得對象失去獨立性，也就是將人的本質(zhì)賦予自然，使得自然帶有屬人的特征。兩者的關(guān)系應(yīng)該是相互的，而不是誰決定誰的關(guān)系，一方面自然界為人類的生存和發(fā)展提供物質(zhì)資料，是人的始基;另一方面人們只有在充分認識自然的基礎(chǔ)之上才能將這個“自在之物”根據(jù)個體的切實需求轉(zhuǎn)化為“為我之物”。

結(jié)合現(xiàn)實，在資本主義經(jīng)濟生產(chǎn)的過程中，對自然生態(tài)的破壞秉持著先發(fā)展后治理的理念，科學技術(shù)的出現(xiàn)雖然在很大程度上使人們更有效利用使用自然，但是自然過渡承受的后果也是可想而知的，如果不注重人與自然關(guān)系的和諧統(tǒng)一，人的全面發(fā)展也將成為空話。應(yīng)當認識到人們可以實現(xiàn)的充分的自由是應(yīng)該在遵守自然的前提下?；貧w到中國，中國在現(xiàn)代的發(fā)展過程中一直秉承著“邊發(fā)展邊治理”的理念，在此基礎(chǔ)上提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，逐漸由資源消耗型發(fā)展向自主創(chuàng)新型國家過度，對自然資源加強了保護，治理污水、空氣污染以及推進節(jié)能減排工程，不斷在促進人與自然的和諧統(tǒng)一，真切的踐行著馬克思的生態(tài)觀，為實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）在國家方面。國家制約著個人“特殊的利益?！眹业拇嬖谧鳛橐粋€必然的產(chǎn)物，作為大家共同約定的產(chǎn)物，應(yīng)在遵守約定的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人的全面發(fā)展，也就是說在人與國家和諧的關(guān)系中實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

因此，以此為基礎(chǔ)，個人的發(fā)展應(yīng)該與國家的前途命運是互相依存的關(guān)系，如果國家的利益和命運都無從著落，個人的全面發(fā)展又從何談起，要自覺把個人的前途命運與國家聯(lián)系起來，大力弘揚愛國主義精神，在新時代建功立業(yè)。首先要將個人的發(fā)展融入國家的發(fā)展當中，讓個人夢與中國夢同呼吸共命運。中國特色社會主義進入新時代，在新的發(fā)展階段，更應(yīng)該發(fā)揚奮斗精神，通過自身的全面發(fā)展擔當祖國發(fā)展的重任。習近平指出：“新時代屬于每一個人，每一個人都是新時代的見證者、開創(chuàng)者、建設(shè)者。只要精誠團結(jié)，共同奮斗，就沒有任何力量阻擋中國人民前進的步伐”。②個人的全面發(fā)展的程度應(yīng)時刻與國家的發(fā)展相統(tǒng)一或者超越，這樣才能不斷推動國家的各項事業(yè)不斷向高水平層次演進，才能不斷推進中國特色社會主義事業(yè)不斷向前走，并且在奮斗的過程中又在不斷促進著自身的全面發(fā)展，促進個人價值的最大化，創(chuàng)造屬于自己的人生。

（三）在社會方面。人不僅生產(chǎn)自身也生產(chǎn)社會，人是社會性的存在，沒有人無所謂社會，社會的存在是以人的存在為前提的。馬克思說道：“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物，人就是人的世界，就是國家、社會?！雹廴说娜姘l(fā)展和社會的發(fā)展是一致性的存在，簡而言之，即只有人與社會關(guān)系高度和諧的基礎(chǔ)上才有可能會實現(xiàn)人的全面發(fā)展。在社會中人的積極性、創(chuàng)造性以及作為人的本質(zhì)屬性才可以得以對象化，一旦作為人的基本屬性無法得到充分發(fā)揮，人的自由而全面的發(fā)展也就永遠實現(xiàn)不了。

進入新時代，社會矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變，在這一階段，人民的內(nèi)在需要已經(jīng)無法得到滿足，繼續(xù)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，不斷推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)，以滿足人民的內(nèi)在需要，保證中國特色社會事業(yè)平穩(wěn)向前推進，只有不斷根據(jù)現(xiàn)實的發(fā)展情況及時調(diào)整與轉(zhuǎn)變，才能滿足現(xiàn)階段人的生存與發(fā)展的需求，同時，根據(jù)現(xiàn)實情況，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)勢，貫徹人與社會和諧的理念，大力創(chuàng)造社會財富，建立起來豐厚的物質(zhì)和精神生活保障，才能為人的自由而全面的發(fā)展提供現(xiàn)實基礎(chǔ)，人的能力與個性以及人的社會關(guān)系交往才得以更進一步的實現(xiàn)，人的本質(zhì)才會逐步復歸。

三、個人全面發(fā)展的實現(xiàn)途徑

馬克思和恩格斯曾經(jīng)講述到，每個人的全面發(fā)展才是所有人全面發(fā)展的條件，所以個體的因素不可避免。同時在考量個體因素時，人的主體意識、個體的思想觀念以及心理素質(zhì)等應(yīng)該作為主要的標準來衡量，人應(yīng)該在與自身的和諧關(guān)系中實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

（一）個人的主體意識層面。人是具有理性意識的生物，馬克思也曾說到過，“人與綿羊不同的地方只是在于：他的意識代替了他的本能，或者說他的本能是被意識到的本能”。④首先，崇尚個體不斷追求自強、自主、自立的性格品行，逐步從“依附性”人格向“獨立性”人格過渡，這樣的轉(zhuǎn)變可以使主體擴寬意識的發(fā)展空間。其次，要幫助主體正確的認識和把握客體對象，形成正確的世界觀和人生觀，最后，在此基礎(chǔ)上賦予主體強烈的責任感和使命感的擔當，通過這三者的有機結(jié)合，來促進主體意識的健康發(fā)展，使得個體形成正確的世界觀和人生觀。個體的主體意識的健康發(fā)展對促進人的全面發(fā)展具有著深刻的意義。

（二）個人的思想觀念層面。個人的思想觀念層面不僅僅有個人的因素，也有國家和社會環(huán)境因素的影響，雖然思想觀念并不是對人的全面發(fā)展起著決定性的作用，但是反作用也是人們所承受不起的結(jié)果。人們所倡導的全面發(fā)展是具有健康的思想觀念和價值觀，例如公平競爭、健康道德觀念，以及習近平提出的社會主義核心價值觀等都是人們應(yīng)該具有的基本思想，人的全面發(fā)展包括德、智、體、美全面發(fā)展，如果缺少了美以及德中的任何一個部分，都是無法成立的命題。因此應(yīng)該認識到教育的重要作用，時代在發(fā)展，社會在進步，應(yīng)該繼續(xù)弘揚科教興國的戰(zhàn)略。總之，教育對人的影響是全方位的，不僅僅是知識結(jié)構(gòu)還有思想觀念無不滲透著教育的功能，科學健康的教育有助于激發(fā)主體在實現(xiàn)全面發(fā)展的道路上自由自覺的活動，規(guī)范和約束自身的思想觀念。

（三）個人心里素質(zhì)層面。中國特色社會主義進入新時代，各項建設(shè)環(huán)節(jié)都在有序的穩(wěn)步推進，人們的生活方式也開始發(fā)生改變，生活節(jié)奏方式的加快，在工作環(huán)境中人際交往環(huán)境的復雜多變，以及工作的調(diào)換和收入差距等問題，給人們的心理上帶來很大壓力，造成很多的負面影響。但是作為一個具有主體意識和健康思想觀念的個體來說，應(yīng)該正視這些問題的存在，要有決心和能力挑戰(zhàn)這些困難和壓力，這些良好的心理素質(zhì)和健康的情緒表達都是實現(xiàn)人全面發(fā)展的應(yīng)該具有的心理狀態(tài)，一個健康的心理狀態(tài)也會把個體引入全面發(fā)展的道路上，充分實現(xiàn)人的本質(zhì)規(guī)定性。

[注釋]

①馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979：120.

②唐州雁，張勇.努力創(chuàng)造新時代屬于人民的生活.[N].光明日報，2018-4-4（6）.

③馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：1.

④馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2002：35.