潘百孝

【摘要】意象油畫是“中國油畫”的重要組成部分，意象油畫已成為油畫民族化和油畫教學(xué)中不可繞開的路徑與教學(xué)內(nèi)容。在油畫的風景繪畫教學(xué)中，使學(xué)生具備對景寫生的意象表現(xiàn)能力，創(chuàng)作具有意象審美的風景作品，是必不可少的重要一環(huán)。而意象思維在其中具有重要作用，是達到上述要求的基本條件。根據(jù)意象思維的特點，本文從加強學(xué)生自身文化修養(yǎng)的提升、積累和對作品題材、內(nèi)容的把握，與外在對藝術(shù)形式語言的駕馭與控制兩個方面，論述了油畫對景寫生教學(xué)中加強學(xué)生意象思維能力的途徑和方式。

【關(guān)鍵詞】風景繪畫教學(xué)；對景寫生；意象思維；油畫

油畫最早傳入中國，可追溯至明萬歷年間，利瑪竇等傳教士攜帶畫有圣母形象的油畫來到中國。但及至近代，油畫才被中國學(xué)人所真正認識和掌握。經(jīng)過百余年幾代油畫家的不懈努力，油畫在中國已成為別具中國文化與審美意識的“中國油畫”。而意象油畫是油畫民族化的重要層面之一，也最具東方文化韻味。

“意象油畫就是把東方民族觀照世界與自然的意象思維方式與敘述經(jīng)驗，融滲入油畫語言的審美結(jié)構(gòu)中而形成的一種獨特的表象形式”。①時至今日，意象油畫已成為油畫民族化和油畫教學(xué)中不可繞開的路徑與教學(xué)內(nèi)容。在油畫的風景繪畫教學(xué)中，使學(xué)生具備對景寫生的意象表現(xiàn)能力，創(chuàng)作具有意象審美的風景作品，是必不可少的重要一環(huán)。而意象思維在其中具有重要作用，是達到上述要求的基本條件。如何在油畫風景的對景寫生教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生具備意象思維的能力，養(yǎng)成意象思維的觀察、分析、表現(xiàn)習(xí)慣，本文將從兩個方面進行探討。

《辭?！分袑σ庀蟮慕忉屖牵?.表象的一種。即由記憶表象或現(xiàn)有知覺形象改造而成的想像性表象。文藝創(chuàng)作過程中意象亦稱“審美意象”，是想像力對實際生活所提供的經(jīng)驗材料進行加工生發(fā)，而在作者頭腦中形成的形象顯現(xiàn)。2.中國古代文論術(shù)語。指主觀情意和外在物象相融合的心象。南朝梁劉勰《文心雕龍·神思》中首次明確提出該詞，“獨照之匠，窺意象而運斤”。明清后專指借助具體外物，用比興手法所表達的作者情思。②而意象思維是中國文藝創(chuàng)作中特有的思維方式，一般而言，它有“意”和“象”兩個必不可少的元素組成，是指思維主體將物象作為思維對象，經(jīng)過象征、比喻、聯(lián)想、類推、頓悟、直覺等手段，表達對世界認識的一種思維方式，它將形象與抽象、感性與理性、主觀與客觀融為一體，具有創(chuàng)新性、創(chuàng)造性、能動性、朦朧性、整體性的特點。在中國的文藝創(chuàng)作中，意象思維是必不可少的思維方式。

針對意象思維的特點，在風景繪畫教學(xué)中，筆者以為應(yīng)從內(nèi)外兩個方面加強學(xué)生的意象思維培養(yǎng)，即內(nèi)在對作品題材、內(nèi)容的把握和自身文化修養(yǎng)的提升、積累，外在對藝術(shù)形式語言的駕馭與控制。

藝術(shù)創(chuàng)作離不開一定的藝術(shù)題材和創(chuàng)作對象，風景繪畫的對景寫生也是如此。在對景寫生中并非所有所見之景都可入畫，只有那些真正打動畫家，使其觸景生情的景象才值得描繪。這也是意象思維中“象”的前提，進行意象思維的基礎(chǔ)。古人講“意在筆先”。景色投射于畫家而產(chǎn)生的情感或立意，是藝術(shù)創(chuàng)作必不可少的，這也是藝術(shù)作品打動觀眾的先決條件。而在“言不盡意”時“立象以盡意”是意象思維發(fā)生、發(fā)展的過程和結(jié)果。藝術(shù)家在這一過程中積極調(diào)動自己的情感、聯(lián)想、想象等心理要素，對景象進行主觀再創(chuàng)造，使之成為藝術(shù)傳達之前審美主客體統(tǒng)一的審美意象，即鄭板橋所謂“胸中之竹”。這一過程極為重要，也最難把握，是教學(xué)中的重點、難點。在對景寫生教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生深入觀察、體驗、感悟所見之景，觸景生情，由情造境，要幫助學(xué)生提高體會風景內(nèi)在意蘊的感悟能力，使其達到觸景生情、由景立意、不吐不快的境地，為接下來的寫生創(chuàng)作實踐做好準備。同一景色對不同畫家的感受千差萬別，它們或雅致，或悲涼，或熱烈……，這是仁者見仁、智者見智的過程，但重要的是引導(dǎo)學(xué)生積極深入到風景之中，積極調(diào)動身心與風景建立聯(lián)系，不可一味抹殺或簡單或幼稚的想法。此外，要積極引導(dǎo)學(xué)生建立良好的審美觀，以樂觀、向上的正能量進行“生情”“立意”。總之，在教學(xué)中需指導(dǎo)學(xué)生深入觀察、體悟景象，積極進行意象思維和主觀構(gòu)思，在這一基礎(chǔ)上，才能在畫面中營造具有中國文化特有的精神氣息。

自身文化修養(yǎng)的提升是進行藝術(shù)創(chuàng)作的主觀先決條件，以意象思維進行藝術(shù)創(chuàng)作和寫生更是如此。意象思維的寫生并非直面對象原樣照搬，而需要經(jīng)過藝術(shù)家的主觀構(gòu)思、取舍、夸張，對對象進行再創(chuàng)造，融情于象，將主觀之情合于客觀之象中，達到主客體統(tǒng)一，以此形成審美意象。提高意象思維能力需要藝術(shù)家長年累月的生活積累和較高的文化修養(yǎng)。所以，在平時的教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生積極深入生活，從生活中積累人生經(jīng)驗、積累人生閱歷，以提升自己的人生觀、價值觀。當然，學(xué)生的生活經(jīng)歷畢竟是有限的，需要引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀其他文學(xué)、歷史等作品，從中借鑒、體會以致擴展其對生活、人生的認知和感受。不僅如此，研讀經(jīng)典文藝理論必不可少，這些是最好的學(xué)習(xí)榜樣和創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié)。意象繪畫自古有之，這是中國傳統(tǒng)繪畫的特征之一。中國古人創(chuàng)作了大量經(jīng)典作品，且留下了規(guī)?？捎^的創(chuàng)作經(jīng)驗，在閱讀中提升對意象繪畫的認知和理解，在學(xué)習(xí)古人的意象營造中提升自身的認知高度，必不可少。

讀畫與臨摹是學(xué)習(xí)繪畫的重要方式和手段之一。要使學(xué)生逐步掌握意象風景油畫的特點，需以前人的經(jīng)典藝術(shù)作品為切入點。百余年的油畫發(fā)展中出現(xiàn)了眾多油畫大家，尤其意象風景繪畫大家林立，趙無極、吳冠中、洪凌、毛岱宗……，閱讀并臨摹這些大家的作品，從中領(lǐng)悟意象境界的經(jīng)營，體悟意象思維的運用，直觀前人的創(chuàng)作構(gòu)思，將直接有益于學(xué)生的對景寫生實踐。在教學(xué)中要幫助學(xué)生遴選經(jīng)典且有特色的意象風景油畫作品，講解油畫大家的藝術(shù)主張、風格特點和人生閱歷，同時借助現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段，逐一分析作品中的經(jīng)典之處，使學(xué)生得到切實的體會。此外還可以將經(jīng)典作品與其寫生實景相對照。在對照中體會作品與實景的差別，同時體會大師的藝術(shù)處理和心境表達，從中學(xué)習(xí)意象風景油畫的表現(xiàn)方式和類型。除此之外，對大師作品的臨摹必不可少。臨摹的意義自不待言，它是體會大師境界營造、心境表現(xiàn)、語言駕馭最直接、最有效的方式。學(xué)生在臨摹過程中不必力求臨摹作品與原作的相似性，體會原作在形式語言處理及畫面經(jīng)營中的巧妙構(gòu)思和情感抒發(fā)是重中之重。在臨摹中讀懂大師，學(xué)習(xí)前人的方式、方法，這是提高學(xué)生自身素養(yǎng)積淀與實際動手實踐之前的重要環(huán)節(jié)。此外，可安排學(xué)生臨摹、分析不同時代、不同地域、描繪不同景象的經(jīng)典作品進行臨摹，增加其涉獵的廣度和寬度。同時，安排學(xué)生對其感興趣的油畫大家及其作品在臨摹完成后，撰寫臨摹感受，形成文字，加深認知，同時記錄學(xué)習(xí)過程，以備后用。

積累了一定的文化修養(yǎng)，提高了題材選取的水平與能力，分析了大師作品的特色之后，關(guān)鍵還是要落實到對景寫生的實踐中，運用于畫面的經(jīng)營和控制中。在油畫風景繪畫的對景寫生中，對畫面的駕馭和最終的作品效果，是鍛煉和檢驗意象思維的有效途徑。對景寫生中，意象思維的運用體現(xiàn)在畫面形式語言的構(gòu)圖、造型、色彩、運筆與肌理等方面。

古代畫家對構(gòu)圖極其重視，早在魏晉時期，謝赫在“六法”中即提出了“經(jīng)營位置”，此即構(gòu)圖之意。章法布局是形成畫面的首要因素。對風景繪畫而言，它牽扯到畫面景物的布局、大小、多少、疏密等因素，同時也影響畫面的境界營造。在中國畫中，構(gòu)圖講究虛實相生原則，即畫面追求氣機流暢，境界高遠，意味悠長。顯然，這也是意象風景繪畫應(yīng)當遵循的。所以，在油畫對景寫生中，要注意指導(dǎo)學(xué)生大膽而謹慎、小心而從容地構(gòu)圖，尤其要懂得取舍，敢于舍棄不必要的部分，同時注意遠近、高低、虛實，尤其整體與局部的關(guān)系，做到主次分明，和諧統(tǒng)一，虛實相生，而又立意別致。吳冠中先生描繪江南景象的系列作品極重構(gòu)圖，它們或白墻黑瓦，或小橋流水，或老屋枯樹……，畫面往往僅描繪黑瓦一處、小橋一座、老樹一株而留下大面積留白。作品疏密有致、布局合理、主次立現(xiàn)，精致而巧妙的構(gòu)圖，意境讓人遐想連綿。

在造型方面，意象思維并非直接將所見之景簡單地照搬于畫面，而是經(jīng)過畫家的概括、提煉和構(gòu)思，融情于其中，并運用夸張、取舍、變形等手法，將其表現(xiàn)于畫面。此時的象已非現(xiàn)實中的象，而是介于“似與不似之間”的藝術(shù)形象，同時更有藝術(shù)趣味和造型的節(jié)奏美與韻律美，表現(xiàn)了畫家的主觀志趣和強烈感受。中國畫有“以形寫神”“形神兼?zhèn)洹敝f，即通過對事物的外在描繪，展現(xiàn)事物和畫家內(nèi)在的本質(zhì)精神。在對景寫生中，意象思維的運用同此理，即在滿足繪畫形式美的前提下，以表現(xiàn)畫家的感受、情感為主旨。在這一要求下，對景寫生教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生運用意象思維對景象進行藝術(shù)化處理。當然，此時的景象處理并非隨意地臆造，而是以表現(xiàn)其情感而服務(wù)。以往大量的繪畫教學(xué)使學(xué)生慣于如實再現(xiàn)對象，而意象思維的造型處理則力圖使學(xué)生擺脫這一思維習(xí)慣。因此，尊重學(xué)生的造型呈現(xiàn)，鼓勵其大膽表現(xiàn)十分重要。“似與不似”“不似之似”是造型方面對“度”的控制和要求，這也關(guān)系學(xué)生抒情達意的表現(xiàn)程度。

色彩是畫家表現(xiàn)情感的有力媒介，也是油畫的重要特色之一。在意象對景寫生中，色彩的運用已不是再現(xiàn)景象的固有色彩，相反，寫生中畫家對景象的感受、認識、情志可以在符合油畫基本色彩原理的條件下，直接以感性色彩進行呈現(xiàn)。意象的色彩是直接的、感性的、個人的，甚至是象征的、寫意的。意象的色彩是夢幻的、浪漫的，也可能是簡樸的、單純的。當然，這樣的色彩不是隨意的，它來源于自然的同時，更是主觀的色彩表達。在寫生中，要讓學(xué)生敢于大膽突破固有色彩知識，一切以表現(xiàn)為需要，以畫面的氣息呈現(xiàn)為需要，以意象表達為需要。

中國畫有眾多關(guān)于用筆的畫論，中國畫的用筆是畫家抒發(fā)性情的直接方式。雖然油畫的用筆不像中國畫，但是其在畫面中形成的肌理與筆觸是畫面形式美的重要組成部分，也是欣賞與表現(xiàn)的重要部分。在意象油畫表現(xiàn)中，畫面的用筆不再停留于為造型服務(wù)，它已超越造型的范疇，成為畫家抒發(fā)性情的有力媒介，它或深沉凝重，或輕柔淡雅，或刀筆共用……一切以畫家的表現(xiàn)為歸旨。雖然對景寫生不同于中國畫，但是運用的卻是中國傳統(tǒng)的意象思維方式，表現(xiàn)的卻是中國的文化精神。在教學(xué)中，讓學(xué)生表現(xiàn)出油畫的筆觸和肌理美十分重要。其實，筆觸的揮灑與肌理的呈現(xiàn)過程更是畫家情感抒發(fā)的過程，它是性情抒發(fā)而留下的痕跡，透過它可更直觀深切地感受畫家的內(nèi)在表現(xiàn)。趙無極先生的作品既有豪邁、粗放的大筆觸，也有精悍、有力的小筆觸，這使他的作品具有強烈的筆觸美感，每一個筆觸既有油畫的厚重感，又不乏濃郁的東方氣息，讓人留戀于其運筆之妙。當然，需要注意的是，不能過分為筆觸而筆觸，為運筆而運筆，服務(wù)造型、抒情達意而自然為之往往效果更佳。

以意象思維進行對景寫生，其重要性不言而喻，這也是百余年來油畫民族化的重要方式之一，需要一代代人繼續(xù)探索。風景繪畫教學(xué)中對景寫生的意象思維能力的培養(yǎng)，其方法和途徑不僅限于上述內(nèi)容。對景寫生的偶然性、不確定性很多，意象思維的運用也受畫家狀態(tài)、心情、各地景色等多方面因素的影響。這也使得風景繪畫教學(xué)中，對景寫生的意象思維運用，其作品效果的呈現(xiàn)不能急于一時，也不會立竿見影。要達到較高的意象風景繪畫水平，需要長時間的探索實踐，也需要在生活中不斷地感悟生活、體悟人生，通過讀書、讀畫以涵養(yǎng)學(xué)生的意象思維能力和畫面的意象經(jīng)營水平。如此，意象思維下的風景繪畫對景寫生教學(xué)才會逐步改變。

注釋：

*本文為廣西藝術(shù)學(xué)院教學(xué)改革項目“風景繪畫教學(xué)中對景寫生的意象思維表現(xiàn)與研究”的階段性成果，項目編號：2017JGY72。

①王東聲：《意象油畫研究》，文化藝術(shù)出版社，2010.

②夏征農(nóng)、陳至立：《辭?！罚ǖ诹妫虾＾o書出版社，2009，第2724頁.