史世海

南宋《耕織圖》

“勞動創(chuàng)造了世界，勞動創(chuàng)造了人本身。”

中華民族是一個勤于勞動、善于創(chuàng)造的民族，《孟子》中就有“后稷教民稼穡，樹藝五谷;五谷熟而民人育”的記載。中國古代優(yōu)良家風(fēng)中，也有許多家庭將勤勉勞作視為社稷之基和生活之本，當勞動是快樂時，生活是美好的。古代先賢為此留下諸多至理名言，如“惟德之勤勞”“人生在勤，不索何獲”“君子之處世也，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動，斯可以無失矣”“勤勞乃逸樂之基也”等。辛勤勞動成為中華民族的傳統(tǒng)美德，世代相傳，歷久彌新，同時也成為歷代家訓(xùn)中的一項重要內(nèi)容。一代代新人在崇尚勞動的家庭教育中，養(yǎng)成勞動習(xí)慣，培育勞動精神，端正勞動觀念，熟悉勞動技能，繪就了積極向上的人生底色。

一

勞動是創(chuàng)造物質(zhì)文明的動力，也是促進精神文明的源泉。世界有如一件辛勤勞動得來的藝術(shù)品，人世間的一切幸福都需要依靠辛勤勞動來創(chuàng)造。古今中外，任何科學(xué)家、藝術(shù)家、音樂家、文學(xué)家的精神成果，也都是經(jīng)過長期辛勤勞動才取得的。

明代著名戲劇家湯顯祖一生坦蕩真摯，親近勞動大眾，憑借源于勞動創(chuàng)造的語言和文字，創(chuàng)作出中國古代戲劇經(jīng)典之作《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》《還魂記》，世稱“臨川四夢”。湯顯祖曾在浙江遂昌任知縣五年，除虎患、制豪強、重教化、課農(nóng)桑，勤政恤民，口碑載道。每年春耕時節(jié)，他與農(nóng)民一起勞作，并興奮地在《班春》詩中寫道：“家家官里給春鞭，要爾鞭牛學(xué)種田。盛與花枝各留賞，迎頭喜勝在新年?！睖@祖不僅注重“班春勸農(nóng)”，鼓勵百姓投入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且把教子務(wù)農(nóng)、耕讀傳家看成是修身齊家的重要內(nèi)容。明萬歷二十八年（1600年）七月，湯顯祖的長子士蘧在南京去世，他派二兒子大耆赴南京料理喪事，并入太學(xué)。可是，大耆去后半年多不見歸來，湯顯祖便作詩寄懷《望耆兒》：“雨過杏花寒食節(jié)，秣陵春色也依然。閑游不是兒家業(yè)，大好歸來學(xué)種田?！痹娭薪虒?dǎo)兒子，年輕人不可閑游、虛度時光，應(yīng)該及早返回故鄉(xiāng)“學(xué)種田”，重視農(nóng)桑，參加勞動，這樣才是正道，才能有助于自己的成長。湯顯祖兩首詩中的“學(xué)種田”，把勞動視為人生的“治生之本”“治生之道”，提倡通過勞動和創(chuàng)造播種希望，收獲果實，磨煉意志，感受快樂，體現(xiàn)了一位睿智長者對勞動價值的認可與崇尚，對立德成人的重視與踐行。

“春夏耕耘，秋冬收藏;昏晨力作，夜以繼日?！惫糯荣t認為，辛勤勞動是一件值得自豪的事情，有了勞動成果的滋潤，任何事物都會因此而變得偉大，而勞動者也會變成最幸福的人。清代名臣林則徐一生嚴于律己，清正廉明，在家庭教育中循循善誘，悉心傳承勞動崇高、務(wù)農(nóng)光榮的理念，教導(dǎo)兒孫將勤勞作為自己的生活習(xí)慣和存在方式。他曾專門給兒子聰彝寫信，勉勵他學(xué)習(xí)稼穡，信中表示：我固然不指望你成名，但希望你成為一個守規(guī)矩的厚道老實的子弟，你若能舍得棄文學(xué)農(nóng)，父親很是高興。林則徐又告訴兒子：我在江蘇時，就囑咐你母親在蘇州北郊的空地上建了一處房舍，并收購了一點周圍適合種糧的田地，自己耕種，就是為你和拱兒學(xué)種田預(yù)先準備的，你現(xiàn)在已經(jīng)是秀才了，若能就此拋棄詩文，住到蘇州北郊的房舍中，跟隨工友學(xué)習(xí)耕作，清晨就起床，勞作終日而不知疲倦，這就是農(nóng)家好子弟。一封家書，幾多父愛，林則徐重視農(nóng)業(yè)、尊重農(nóng)民，對勞動的價值觀娓娓道來?！皭圩?，教之以義方”，其望子成“農(nóng)”的用心何其良苦。

二

辛勤勞動是中華民族引以為傲的優(yōu)秀品格，美德在勞動中產(chǎn)生。從某種意義上來說，一切樂境，都可由勞動得來;一切苦境，都可由勞動解脫。勞動是生活的第一需要，“天下未有不勞而成者也”。南宋詩人陸游生逢艱難時世，但從未改變報效國家、體恤百姓的忠誠，后被梁啟超稱為“亙古男兒一放翁”。陸游在憂國憂民之時，不忘以德治家，經(jīng)常告誡兒孫說：“但愿你們長大成人之后，于國有用，于家盡責(zé)，于義無暇，于德不虧?！彼诩矣?xùn)中根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和經(jīng)驗，給兒孫提出了上、中、下三種人生道路：“吾家本農(nóng)也，復(fù)能為農(nóng)，策之上也。杜門窮經(jīng)，不應(yīng)舉，不求仕，策之中也。安于小官，不慕榮達，策之下也。舍此三者，則無策也。”把以農(nóng)為本、勤力勞作作為兒孫安身立命的上等選擇。陸游一生創(chuàng)作詩歌9300余首，其中教育兒孫的詩歌就有140余首，他那以農(nóng)為樂、勤力稼穡的淳樸思想，默默躍然于字里行間，盡顯一片齊家深情：“聞義貴能徙，見賢思與齊。食嘗甘脫粟，起不待雞鳴。蕭索園官菜，酸寒太學(xué)齏。時時語兒子，未用厭鋤犁”“吾家世守農(nóng)桑業(yè)，一掛朝衣即力耕”“舍東已種百本桑，舍西仍筑百步塘。早茶采盡晚茶出，小麥方秀大麥黃……愿兒力耕足衣食，讀書萬卷真何益”“畜豚種菜養(yǎng)父兄，此風(fēng)乃可傳百世”“更祝吾兒思早退，雨蓑煙笠事春耕”“但使鄉(xiāng)閭稱善士，布衣未必愧公卿”……陸游以詩歌的形式傳遞崇尚勞動的家風(fēng)，有如春雨潤物，成為古代家教中的一段佳話。

古有名言說得好：“心可逸，形不可不勞;道可樂，身不可不憂。”在人生的道路上，志向猶如幼苗，經(jīng)過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土里將成長為粗壯的大樹。不熱愛勞動，不進行自我教育，志向這棵幼苗也會連根枯死。明代學(xué)者史桂芳持家勤儉，著有《惺堂文集》傳世，他任歙縣知縣時，廉直愛民，頗有政聲。史桂芳重視家庭教育，曾在家訓(xùn)中用東晉陶侃運磚習(xí)勞的故事，啟迪兒孫樹立正確的勞動觀點，持守積極的勞動態(tài)度，用勞動之手創(chuàng)造幸福生活，其中說道：“勤勞就會產(chǎn)生善心，養(yǎng)德、養(yǎng)身都從這里開始;安逸則會產(chǎn)生邪惡的念頭，喪德、喪身也都由此而起。因此，我教導(dǎo)你們的，不外乎一個勞字。”史桂芳把教育兒孫熱愛勞動看作培養(yǎng)優(yōu)良品德、保持身心健康的重要途徑，曉之以理，動之以情，真可謂“父母之愛子，則為之計深遠”。

勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過辛勤勞動才能實現(xiàn);生命里的一切輝煌，只有通過辛勤勞動才能鑄就。中國古代家風(fēng)中的勞動教育，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載著以勞動立德樹人的理念。家庭是人生的第一所學(xué)校，家長作為孩子的第一任老師，如何在孩子的心靈中播下崇尚勞動的種子，引導(dǎo)他們懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，從而“以勞樹德、以勞增智、以勞強體、以勞育美”，成為有益于國家和人民的有用之才，是一個值得高度重視的課題。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重溫先賢崇尚勞動的家風(fēng)家訓(xùn)，不是能夠讓我們從中獲得許多寶貴的借鑒與教益嗎？