王強(qiáng)

【內(nèi)容摘要】語(yǔ)文課堂是豐富多彩的，但過(guò)分的追求“熱鬧”，有悖于語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)“金玉其內(nèi)”，回歸文本，做到內(nèi)容與形式結(jié)合，情感與表達(dá)融合，思維與拓展相契合，讓學(xué)生酣暢于內(nèi)，水滿而溢，自然薄發(fā)于課堂，讓課堂達(dá)到物我兩忘、潤(rùn)物無(wú)聲、醍醐灌頂?shù)木辰?，這就是“大隱智慧”。

【關(guān)鍵詞】課堂教學(xué) 大隱智慧

古人曾推崇“大隱智慧”?！靶‰[隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。”意在說(shuō)明：那些所謂的隱士看破紅塵、居于山林只是形式上的“隱”而已，能真正物我兩忘的“大隱”，即使在最世俗的市朝中，也自得其樂(lè)，這種“隱”才是最高境界。

對(duì)于我們語(yǔ)文課堂來(lái)說(shuō)，也是需要講求“大隱智慧”的。語(yǔ)文課堂的智慧體現(xiàn)，絕不是表象中的“活”，那叫“熱鬧”，而需要看其內(nèi)在的生成與實(shí)效。

一、內(nèi)容與形式巧結(jié)合

課堂教學(xué)是求變的。就像一潭泉水，一成不變，則變成死水?，F(xiàn)在，各地的課改進(jìn)行的轟轟烈烈，但很多課堂出現(xiàn)了只是追求外在形式而忽視了文本內(nèi)容的教學(xué)現(xiàn)象。聽(tīng)課時(shí)，花樣百出，各種教學(xué)手段輪番上陣，各種方法策略一哄而上。然而，仔細(xì)琢磨，教師只是做一些花哨的形式，沒(méi)有在文本內(nèi)容挖掘上下功夫，這樣的結(jié)果會(huì)怎樣？只能舍本逐末，虛有其表，未把語(yǔ)文教學(xué)落到實(shí)處。課堂上的掌聲不斷和笑聲不止，不一定代表著課堂的成功。如果真正地想讓語(yǔ)文教學(xué)有的放矢，讓文本內(nèi)容成為老師與學(xué)生之間感情的交流與探究的過(guò)程，那就要真正立足于課堂教學(xué)，落實(shí)文本內(nèi)容。

語(yǔ)文教材本身就是值得我們用心開(kāi)掘的寶藏，教材中的文章，都是精挑細(xì)選出來(lái)的，每一篇都有其價(jià)值和韻味，關(guān)鍵是教師如何引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘。而這挖掘的過(guò)程，就看教師的課堂智慧了。曾聽(tīng)過(guò)黃厚江老師講的《孔乙己》，沒(méi)有運(yùn)用課件、音頻、視頻等，只是找到一個(gè)切入點(diǎn)，順藤摸瓜，循循善誘，讓學(xué)生暢所欲言，教師及時(shí)引導(dǎo)、糾偏，并借助文字板書(shū)和簡(jiǎn)筆畫(huà)，給大家清晰的印象。

對(duì)于語(yǔ)文課堂而言，語(yǔ)文教師需要展示一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的課堂，在這個(gè)時(shí)空里，到底要教什么、怎么教;讓學(xué)生學(xué)什么、怎么學(xué)，不能有半點(diǎn)馬虎。而對(duì)文本內(nèi)容的分析，課堂預(yù)設(shè)的調(diào)整，教學(xué)方式的選擇，學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，都要教師運(yùn)用智慧來(lái)解決。

因而，我們說(shuō)語(yǔ)文課堂應(yīng)做到把內(nèi)容與形式巧妙結(jié)合，授課如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲;似輕撥慢捻，水到渠成，學(xué)生和教師的交流互動(dòng)自然順暢，且表與里巧妙結(jié)合，這就是語(yǔ)文課堂的“大隱智慧”。

二、情感與表達(dá)妙融合

“觀山則情滿于山，觀海則情溢于海?！?著名的語(yǔ)文教育家于漪老師說(shuō)：“情是文章內(nèi)在的，固有的，貴在咀嚼語(yǔ)言文字，深有領(lǐng)悟;教師只有自己真正動(dòng)情，才能以情感染學(xué)生?！闭Z(yǔ)文教學(xué)始終伴隨著情感活動(dòng)，日常教學(xué)中，如果只把語(yǔ)文課當(dāng)作工具，把題型訓(xùn)練轉(zhuǎn)換成單純的技術(shù)訓(xùn)練，那么好好的語(yǔ)文教材，就會(huì)變成實(shí)驗(yàn)標(biāo)本，講“傻”了，講“死”了。

新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確寫(xiě)道：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示……能說(shuō)出自己的體驗(yàn)，品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言”。所以說(shuō)，只有充滿真情感的課堂，才是有味道的語(yǔ)文課，這其中情感的體驗(yàn)，既要多元性、豐富性，又要個(gè)性化的表達(dá)。那么，我們?nèi)绾卧谡Z(yǔ)文課堂上把文本的情感與讀者的情感融合？如何在表述時(shí)進(jìn)行個(gè)性表達(dá)？這也是需要教師的課堂智慧的。

“兵馬未動(dòng)，糧草先行。”教師備課時(shí)，需要做情感體驗(yàn)謀劃，把學(xué)生置身于語(yǔ)文課堂特定的情境中，讓其受到熏陶、感染，這樣既豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，又點(diǎn)燃學(xué)生的表達(dá)欲望;并不斷抽絲剝繭，于無(wú)形中引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)參與，走進(jìn)內(nèi)心深處，真正觸動(dòng)其情感、靈魂。學(xué)詩(shī)歌，可以把同主題的詩(shī)歌放在一起，比較辨析，如把范仲淹的《漁家傲·秋思》、蘇軾的《江城子·密州出獵》和辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》三首詩(shī)放在一起，析詞句，賞情感，說(shuō)看法。學(xué)習(xí)《背影》這篇課文，結(jié)合重點(diǎn)語(yǔ)段“父親攀爬月臺(tái)”的情景，讓學(xué)生聯(lián)系自己的父母在生活中對(duì)自己關(guān)愛(ài)、呵護(hù)的某些情景，說(shuō)一說(shuō)，寫(xiě)一寫(xiě)，在情感上與課文產(chǎn)生共鳴。

把情感與表達(dá)融合的恰到好處，而又不露聲色，自然而然，水到渠成，這也是需要語(yǔ)文課堂的“大隱智慧”。

三、思維與拓展相契合

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程，應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力?！?/p>

語(yǔ)文課堂，需要師生共同走進(jìn)文本，在對(duì)語(yǔ)言文字的品味、咀嚼中獲得體驗(yàn)、感悟，產(chǎn)生思維思想的碰撞，并從中拓展遷移，聯(lián)想、想象，培養(yǎng)學(xué)生的能力。無(wú)論是情節(jié)、主題還是文體，無(wú)論是改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、還是續(xù)寫(xiě)……新的東西、新的方法、新的思路總是會(huì)對(duì)學(xué)生有所啟迪。

對(duì)學(xué)生的思維啟發(fā)、點(diǎn)撥應(yīng)側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生利用熟知的生活領(lǐng)域，結(jié)合學(xué)過(guò)的或了解的知識(shí)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)乃季S、拓展方式，走進(jìn)文本，再走出文本，不能“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。”如《神奇的克隆》一文中作者在介紹克隆技術(shù)時(shí)，引用了古典名著《西游記》中孫悟空經(jīng)常在緊要關(guān)頭拔一把猴毛變出一大群猴子的故事，并指出猴毛變猴就是克隆猴。

培養(yǎng)學(xué)生的想象思維不是朝夕之事，應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)、挖掘?qū)W生的創(chuàng)造性思維，巧設(shè)情境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生的思維在獲取知識(shí)以后不斷延伸、拓展、發(fā)散，從而激活形象思維的潛能，形成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的創(chuàng)造力。

可以說(shuō)，語(yǔ)文課堂教學(xué)無(wú)論如何進(jìn)行，都需要“大隱智慧”在其中的。我們的語(yǔ)文課堂既要注重文本原味道，又要靈活多變地完成教學(xué)任務(wù);既要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，又要對(duì)實(shí)際課堂的預(yù)設(shè)做出適時(shí)、恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整。綜合而看，“大隱智慧”既是語(yǔ)文教學(xué)“本真”的回歸，又是課堂上動(dòng)態(tài)求變的甘霖。

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（作者單位：河北省黃驊市第四中學(xué)）