王艷偉 陸模興

摘要：自香港回歸以來，先后發(fā)生“反國民教育”運動、“占中”運動、旺角暴亂、“反修例”運動等，主權(quán)回歸二十余載，人心回歸卻一路曲折，尤其是香港青年學生群體，作為香港歷次運動和社會事件的主力，其國家認同缺失狀況不容忽視。探尋香港青年學生國家認同培育路徑是當前解決香港政治、社會問題必須做好的重大課題之一。針對當前香港青年文化認同強于政治認同，地域認同強于國家認同的現(xiàn)狀，本文將“以文化人”引入香港青年學生國家認同培育，探討香港青年學生國家認同培育路徑，提出開發(fā)傳統(tǒng)文化，引導文化支撐構(gòu)建；融入課程設計，建立國家認同價值導向；融入校園文化，著力研究實踐平臺建設；重視網(wǎng)絡文化，與時俱進發(fā)揮新媒體作用等策略。

關(guān)鍵詞：以文化人 國家認同 香港青年學生

根據(jù)香港政府統(tǒng)計處2018年出版的《2016年中期人口統(tǒng)計主題性報告：青年》顯示，香港青年人口為776709人，占全港人口總數(shù)的11.1%。該報告中的“青年”指的是15至24歲的人口，正是本文討論的青年學生群體。青年學生所處的年齡和階段正是世界觀、人生觀、價值觀的形成時期，同時也是極易受影響、容易沖動的時期。青年是民族的未來，香港青年學生正是香港社會的未來。香港青年學生的國家認同狀況決定著未來香港社會的繁榮穩(wěn)定。

香港回歸二十余載的實際狀況表明，港人的國家認同培育之路一直呈曲折之勢，尤其是香港青年學生群體，其國家認同缺失狀況不容忽視，尤其是政治認同更受抵制，文化認同強于政治認同，地域認同強于國家認同。根據(jù)香港青年學生國家認同狀況及特點，探尋國家認同培育路徑是當前解決香港政治、社會問題必須做好的重大課題之一。

一、當前香港青年學生國家認同存在的問題

國家認同簡言之就是一個人對于自己所屬國家以及這個國家各方面情況、狀態(tài)的確認和認可。國家認同反應的不僅是一種心理活動，更是公民與國家的基本關(guān)系。自香港回歸以來，由于內(nèi)地與香港存在經(jīng)濟差距而形成的心理落差、多年殖民文化的影響，以及港人對于西方民主的盲目崇拜等多重原因，港人的人心回歸，尤其是香港青年學生的人心回歸問題始終未能得到解決。香港青年學生基本都是回歸后的一代，沒有祖輩的經(jīng)歷，加之近年來受本土主義影響嚴重，使得其國家認同缺失成為愈加凸顯的問題。

1.國家認同的缺失。自香港回歸以來，2012年“反國民教育”運動后，政府向?qū)W生妥協(xié)，香港教育至今未見“國民教育”蹤影。其后，2014年的“占中運動”，2016年的旺角暴亂和立法會宣誓事件，以及2019年聲勢浩大的“反修例運動”，無不表明港人國家認同的缺失。而反觀歷次時間或運動，可以清晰的看到香港青年學生在國家認同問題上始終保持著更為激進的態(tài)度，亦是歷次運動的主要群體。

據(jù)調(diào)查，對于2014年的“占中運動”，15至24歲的香港青年群體中，有67.7%的人表示支持，而年齡越大的人群，支持比例越低，可見青年學生群體的國家認同感缺失最為嚴重。隨著這一部分青年學生群體的成長以及社會地位的提高，香港的穩(wěn)定繁榮將愈發(fā)缺乏牢固的心理基礎(chǔ)。香港青年學生群體的國家認同缺失應當引起各方的高度重視，尋求和探索破解之道。

2.文化認同強于政治認同。國家認同可以分為兩個方面，一方面是以語言文字、歷史傳統(tǒng)為主的文化認同，另一方面是以政治制度、法律道德為主的政治認同。政治認同和文化認同共同創(chuàng)造了一國公民對國家的忠誠情感。文化認同是一定的人群在共同生活的區(qū)域內(nèi)，以共同的歷史傳統(tǒng)、共同的風俗習慣、共同的價值觀念為基礎(chǔ)，形成的共同認知以及對該區(qū)域文化的歸屬感。

香港作為中國的一部分，雖然曾有著殖民地的歷史，但與內(nèi)地有著共同的歷史和文化習俗，在傳統(tǒng)文化上仍然有著濃重的中華文化和傳統(tǒng)痕跡?；貧w20多年來，香港與內(nèi)地的文化交流頻繁且內(nèi)容豐富，交流水平不斷提升，在香港大力推廣普通話，在文化藝術(shù)和人才培養(yǎng)方面不斷融合發(fā)展。據(jù)國家文化和旅游部統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，香港與內(nèi)地文化項目年均交流量達750項、1萬人次，密切的文化交流在一定程度上增強了香港同胞的文化認同感。

相比“文化認同”，香港青年學生在“政治認同”方面的接受程度完全不同，一旦涉及到政治相關(guān)的內(nèi)容，或政治內(nèi)涵較高的內(nèi)容，香港青年學生群體的排斥情緒極為明顯，甚至在歷次運動中出言侮辱，或者發(fā)生暴力事件。鑒于此，香港青年學生國家認同培育從政治認同著手極易引起青年學生群體的逆反心理，而從文化認同方面著手則更易接受。

3.地域認同強于國家認同。當下的香港青年學生基本出生于香港回歸之后，沒有祖輩的經(jīng)歷，也沒有對于歷史的了解和領(lǐng)悟，他們是土生土長的香港居民。因此他們的地域認同遠遠強于國家認同。

2010年7月，香港民政事務局委托香港嶺南大學社會學及社會政策系，進行一項香港青年發(fā)展指標的研究，收回有效問卷4722份，其中認為自己是“香港人”的比例高達42.9%，認為自己是“中國的香港人”的比例為30.7%，認為自己是“香港的中國人”的比例為7.2%，認為自己“不知如何界定”的比例為6.2%，而認為自己是“中國人”的比例只有13%。“香港人”的地域認同明顯高于“中國人”的國家認同。

2015年，香港青年學會公布的一項調(diào)查結(jié)果顯示，62.6%的受調(diào)查者認同自己是中國人，相比2007年92.8%的比例急劇下滑，可見香港青年的國民身份認同感在降低。更有甚者，在香港青年學生群體中，“香港城邦論”和“香港民族論”擁有不少忠實粉絲，本土意識強烈，國家意識淡薄。

二、把以文化人引入香港青年國家認同培育

就香港現(xiàn)狀以及學界各類調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，香港青少年國家認同意識較為薄弱，存在片面認識、不夠理性，甚至嚴重缺失的情況，傾向于用對立的、排斥的視角看待中國內(nèi)地價值觀。文化認同是國家認同的前提和基礎(chǔ)，國家認同是文化認同的升華與歸宿。香港青年學生國家認同培育，必須從國家認同的基礎(chǔ)和前提——文化認同入手。

針對香港青年學生當前國家認同缺失、文化認同強于政治認同、地域認同強于國家認同的現(xiàn)狀，考慮到青年學生群體對于“政治”的抵觸情緒，“以文化人”，通過提升文化認同實現(xiàn)香港青年學生國家認同培育是必然選擇和最佳路徑。

“文”代表了以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的重要資源和豐富內(nèi)容；“化”，即教化、潛移默化，在當前香港青年學生極端對抗狀態(tài)下，是真正形成國家認同的最佳方法；以“文”為依托，發(fā)揮“化人”之功效，必能形成凝聚力和向心力，達到更深刻、更持久的培育效果。以文化人將促進形成香港青年國家認同的內(nèi)聚力，成為香港青年學生形成國家認同培育的強大助推器。

1.注重主體性，增強了文化認同吸引力。以文化人，做好香港青年學生國家認同培育，首先要注重主體性，以“人”為中心，切實突出化人對象主體地位。“人”是“以文化人”的對象和目標。以文化人，做好香港青年學生國家認同培育，必須做到以人為本，即以“青年學生”為本，切實突出化人對象的主體地位，理解青年學生，先了解香港青年學生的需要，特別是文化需要，在尊重的基礎(chǔ)上把握起需求狀況，有針對性地以文化人，提高文化認同，進而實現(xiàn)國家認同；服務青年學生，構(gòu)建香港青年利益關(guān)懷機制，青年最大、最根本的利益需求即是成長成才的需求。在以文化人視域下，化人過程需緊密結(jié)合香港青年實際，以香港青年成長、成才需求為出發(fā)點和落腳點，傾聽香港青年聲音，尊重和引導香港青年群體文化。

把以文化人引入香港青年國家認同培育，增強了文化認同的吸引力?！拔摹贝砹艘灾腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的重要資源和豐富內(nèi)容；“化”，即教化、潛移默化，在當前香港青年學生極端對抗、極度的政治敏感狀態(tài)下，通過政治認同達到國家認同困難重重，將以文化人引入香港青年國家認同培育，可以廣泛開展各種“無政治痕跡”的活動，如兩地青年的交流實踐活動，各種校園文化活動等等，形式靈活、內(nèi)容豐富、范圍寬廣，必然增強文化認同的吸引力。

2.重視雙向互動，提升了文化認同向心力。以文化人是一種潛移默化的“教育”，教育是一種主體與客體相統(tǒng)一的活動，教育者與受教育者在雙向互動的過程中相互作用、相互影響。只有重視雙向互動才能使以文化人工作更具針對性、更有實效性。在以文化人的過程中，必須改變單向灌輸?shù)膽T性思維，重視“化人”主體與“化人”對象的雙方的雙向互動、共同發(fā)展。

文化認同實質(zhì)上是一種文化歸屬，即由各自的“我”發(fā)展成為共同的“我們”。香港民眾首先是中國人，其次才是香港人。“中國人”便是香港民眾和內(nèi)地人民共有的“我們”的部分。通過以文化人，發(fā)揚“我們”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解“我們”在歷史長河中的共同的命運、無法割裂的聯(lián)系，感受“我們”過去、現(xiàn)在與未來的無限聯(lián)結(jié)，在此過程中，文化認同的種子深埋，生根發(fā)芽，最終會形成穩(wěn)定、連續(xù)、且極具生命力的民族力量，必將提升文化認同的向心力。

3.遵循反身性，提供了文化認同培育的有效路徑。反身性即相互決定性，它表示任何事件的參與者的思想與其所參與的事態(tài)都不具有完全的獨立性，參與者與參與事態(tài)之間不但相互作用，而且相互決定。由于人的行動一定是由人的認識所左右的，因此有什么樣的知識就有什么樣的行為。同樣，人的認識并不是孤立出現(xiàn)的，而是受客觀世界的影響的，客觀世界又與人們的行為緊密相關(guān)。因此，人的行為對人的認識有反作用，有某一類行為就會有某一類知識。在以文化人過程中，遵循反身性原則，更能夠提升文化認同的向心力。

心理認同的建立不是一朝一夕的，而國民心理認同的形成更是以長時段為特征。這一特征決定了香港民眾，尤其是處于易沖動、易暴怒年齡段的香港青年學生無法從數(shù)百年的“殖民狀態(tài)”一下扭轉(zhuǎn)至“人心回歸”的狀態(tài)。以文化人是潛移默化的教育，同時也是極具穩(wěn)定性和滲透性的方式。以文化人之“文”一旦形成就具有穩(wěn)定性和持久性，非一朝一夕能夠轉(zhuǎn)變，且廣泛滲透于人們的日常生活中，滲透在人類一切的思想和知識中，讓人們在不知不覺中接受熏陶和引導，因此，以文化人是推動和牢固樹立香港民眾國民心理認同的最佳方式，也為香港青年國家認同培育提供了有效路徑。

三、香港青年學生國家認同路徑探析

1. 融入課程體系，建立國家認同價值導向。學校教育是青年學生國家認同培育的主渠道，也是無法回避的最重要一環(huán)。學校教育的內(nèi)容和理念對于青年世界觀、價值觀、國家觀念的形成有著極為深刻的影響，但是整個香港的教育體系至今都具有較為明顯的殖民地色彩，無論課程設置還是教學制度安排都延續(xù)著英國模式。

2012年，香港特別行政區(qū)政府提出成立“德育及國民教育科”，香港社會出現(xiàn)“反國民教育”運動，理由是怕洗腦，并批判國民教育服務中心出版的《中國模式國情專題教學手冊》是“不做反思和分析”，“一面倒地唱好中國國情”。2012年9月7日，更是有12萬港人上街響應反對“德育及國民教育科”的全民黑衣日集會，其中還有不少香港明星參與聲援。香港的國民教育計劃就此擱淺，至今仍未提上日程。

主權(quán)國家對公民實行國民教育，讓公民了解國家民族的歷史、文化與現(xiàn)狀無可厚非?！胺磭窠逃边\動之時，大陸大部分地區(qū)與香港經(jīng)濟差距較大，香港民眾出于種種心理原因，拒絕接受相關(guān)教育。時隔八年，中國大陸經(jīng)濟發(fā)展、科技騰飛，香港反而因為種種原因經(jīng)濟發(fā)展進步不大，不少香港居民選擇在深圳甚至廣州定居。此時再推行國民教育，已經(jīng)沒有了經(jīng)濟差距帶來的巨大心理落差，而2019年轟轟烈烈的“返修例”運動更是表明，將國民教育融入香港青年的課程設計中刻不容緩。

通過學校課程建設培育香港青年學生國家認同，一方面要做好“化人課程”，另一方面要做好 “課程化人”。所謂“化人程課”指國情史情教育，歷史、地理、文化、民則等等，通過相關(guān)課程引導青年形成歷史認同、民族認同，進而達成心理認同，最終實現(xiàn)國家認同。所謂 “課程化人”指的是在學校所開設的各類課程中融入“化人”內(nèi)容，讓學生在不知不覺中接觸、接受相關(guān)文化的潛移默化。

2. 融入校園文化，著力研究實踐平臺建設。校園是青年學生生活、學習的主要場所，校園文化是青年成長成才的土壤。香港學校與大陸學校在校園文化方面有著較大的差異，融入校園文化，做好香港青年學生國家認同培育，一定要針對香港校園文化特點，研究相應策略和實踐平臺見識。

香港高校校園文化以社團文化和宿舍文化為主。這里的社團，在香港更多地稱為學生會、學生組織，而宿舍則被稱為“舍堂”。在香港高校，一方面，學生的課外活動尤為豐富，各種學生組織極為活躍；另一方面，在香港高校的選課制度下，班級的概念極為淡漠，學生宿舍，也就是所謂的“舍堂”成為青年學生活動的主要場所，承擔著第二課堂教育的功能。融入校園文化需要從社團文化和宿舍文化下手，一方面，以“景觀化人”，做好硬文化建設；另一方面，以“活動化人”，營造軟文化氛圍。

“景觀化人”，做好硬文化建設。校園中的各式建筑體現(xiàn)著學校的特色，也彰顯著校園文化。一草一木、路標校牌、建筑風格、教室裝飾、宿舍點綴等等，都屬于文化景觀，承載著以文化人的功能，做好景觀化人，能夠寓教于物，提升師生文化修養(yǎng)，激發(fā)師生文化情懷。學生會組織都有自己的活動場所，學生舍堂更是學生共同活動的空間，通過各種文化裝飾，引入更多的中華傳統(tǒng)文化元素，可以促進青年學生對于中國文化的了解與認同。

“活動化人”，營造軟文化氛圍。各類校園活動將思政教育的場域由課堂延伸至課外，因此活動化人也是培育青年學生國家認同的一個重要途徑。香港高校學生活動本就豐富多彩，無論是學生會還是舍堂都會策劃開展形式多樣、豐富多彩的文化活動，且此類活動對青年學生吸引力極強?！盎顒踊恕币v文化認同及國家認同的思政教育內(nèi)容“潤物細無聲”地融入到香港青年學生的這些活動中來，在實踐中增強青年學生文化認同，進而實現(xiàn)民族認同和國家認同。

3. 重視網(wǎng)絡文化，與時俱進發(fā)揮新媒體作用。2019年發(fā)生的反修例運動中，香港媒體幾乎一邊倒地偏向暴徒，歪曲事實，污蔑警察，媒體職業(yè)操守蕩然無存。由此可以窺見，媒體輿論在思想引領(lǐng)方面的決定性作用，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)+時代的今天，網(wǎng)絡社會思潮傳播迅速，青年學生成為最主要的網(wǎng)絡群體。

在香港青年學生群體中，“Facebook”“WhatsApp”等新媒體社交工具的使用率和傳播效果遠遠超過傳統(tǒng)媒體，青年學生借助新媒體快速、直接地了解其他青年的態(tài)度和觀點，也同樣快速、直接地表達自己的態(tài)度和觀點，逐漸形成了青年學生內(nèi)部認同的圈子。

反修例運動指出，參與者也是借助互聯(lián)網(wǎng)（尤其是借助智能手機）尋找“同類”。在Facebook中，諸如Freedom HongKong等網(wǎng)頁會有專門的支援外宣小組負責聯(lián)絡，香港網(wǎng)絡討論社區(qū)也是相當活躍，玩轉(zhuǎn)互聯(lián)網(wǎng)的青年“原住民”在這場聲勢浩大的運動中利用網(wǎng)絡，引來了無數(shù)的圍觀，互相聲援支持。因此，以文化人做好香港青年學生國家認同培育，必須注重網(wǎng)絡文化建設，以先進的文化占領(lǐng)網(wǎng)絡思想陣地，并掌握影響青年核心價值觀的網(wǎng)絡話語權(quán)。

注重網(wǎng)絡文化建設。加強對各類網(wǎng)絡交流平臺的監(jiān)管和政治力度，為香港青年學生提供一個“文明、和諧、干凈”的網(wǎng)絡空間和人文環(huán)境。促進先進文化占領(lǐng)網(wǎng)絡陣地，塑造青年價值觀，提升青年文化認知和適應能力，消除文化認同危機，增強青年學生文化認同培育時效性，最終達到國家認同。

掌握網(wǎng)絡話語權(quán)。實現(xiàn)香港青年學生國家認同培育，掌握網(wǎng)絡話語權(quán)至關(guān)重要。通過掌握網(wǎng)絡話語權(quán)提升香港青年學生國家認同引導力是面對當前現(xiàn)實，必須解決的一項重大課題。掌握網(wǎng)絡話語權(quán)，則可增強網(wǎng)絡話語闡釋力、豐富網(wǎng)絡話語傳播載體，提升香港青年學生國家認同的“話語賦能”。

縱觀歷史，文化認同是國家認同的根基，文化認同缺失，國家認同就失去了存在的土壤。因此，香港青年學生國家認同培育必須從以文化人著手，進一步培育文化認同觀念。青年學生的國家認同狀況、“人心回歸”程度決定著香港未來社會走向、發(fā)展與繁榮，抓住香港青年學生特點，從課程體系、校園文化到網(wǎng)絡文化各個方面著手，進行文化認同培育，實現(xiàn)以文化人，是國家認同培育的最佳選擇。

基金項目：2020年度教育部人文社會科學研究規(guī)劃項目“場域理論視域下香港青年問題研究”（項目編號：20YJAGAT001）；2019年度廣東省學校德育科研課題《粵港澳大灣區(qū)青年學生國家認同研究》（課題編號：2019GXSZ104）；深圳市教育科學規(guī)劃2019年度課題《粵港澳大灣區(qū)青年國家認同研究》（立項編號：ybzz19002）

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