■崔 璨，竇樂樂 Cui Can & Dou Lele

(東北林業(yè)大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150040）

殷商時(shí)期青銅冶煉技術(shù)日益成熟，大量青銅制品被保存下來。青銅制品作為研究殷商文明最重要的“物品”，其表面的鑄造紋飾凝聚了當(dāng)時(shí)的文化思想。一般學(xué)者注意到獸面紋、龍紋、鳳鳥紋、動(dòng)物紋（如牛、羊、豕、虎、禪、龜、蛇等不同的動(dòng)物圖形）、回窩紋、幾何紋等，卻較少討論有文字混雜在圖形中，轉(zhuǎn)換作為紋飾的功能者[1]。目字紋是眾多青銅器表面鑄造紋飾的代表之一，它源于甲骨文，后逐漸衍生出文化承載與造型裝飾的雙重功能。對(duì)于目字紋的研究要從傳統(tǒng)的角度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)其中的設(shè)計(jì)要點(diǎn)與形式規(guī)律，并聯(lián)系現(xiàn)代的設(shè)計(jì)與審美需求，結(jié)合產(chǎn)品的具體應(yīng)用環(huán)境，以紋飾的角度對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行功能與裝飾的設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品富有中國(guó)特色的文化內(nèi)涵的同時(shí)且兼具現(xiàn)代產(chǎn)品中的藝術(shù)美與實(shí)用性[2-4]。

1 目字紋的文化內(nèi)涵

譚旦冏先生在解析饕餮紋之構(gòu)成時(shí)，指出說：“目紋是顏面所必備的，無(wú)論如何簡(jiǎn)化，變形或分解，都少不了這一對(duì)睜瞪的眼睛?！盵5]在《易經(jīng)·系辭下傳》中可知，古人“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，首先描繪出事物的實(shí)像作為象形符號(hào)[6]。這些形象符號(hào)逐漸固定下來代表語(yǔ)言，便由此而產(chǎn)生了象形文字。甲骨文作為中國(guó)歷史上最早的一批象形文字，目字就是其中最具代表性的一個(gè)。除了文字功能，目字還作為紋樣被廣泛應(yīng)用于殷商時(shí)期各種器物的表面裝飾，由最初的青銅器上族名的圖騰，逐漸轉(zhuǎn)化成獸面紋中的目形結(jié)構(gòu)，將目字以線條化的表現(xiàn)形式來代表獸面紋或動(dòng)物紋的眼睛。紋飾本身作為一種美觀的圖形符號(hào)，兼具有辟邪和寓意吉祥的功能，不具備任何文字語(yǔ)言功能，而目字紋從甲骨文到青銅器紋飾，展示了“圖畫-文字-圖畫”的特殊演變過程，具有漢字傳遞和圖案裝飾的文化內(nèi)涵。因此，目字紋在殷商時(shí)期演化為具有“文飾一體”雙重功能的紋飾。

從裝飾角度看，目字紋占據(jù)飾面中心位置，主要用于獸面紋的雙目，也有少數(shù)作為單獨(dú)紋樣出現(xiàn)在器物的飾面。其表現(xiàn)手法夸張擬人，眼睛凝神專注于前方，夸大的眼睛和猙獰的目光，象征著統(tǒng)治者權(quán)力的至高無(wú)上，也體現(xiàn)出神異化、宗教化的精神文化內(nèi)涵。從文字角度看，目字紋除了起到裝飾作用外，最主要的是人們意向特征的體現(xiàn)，具有一定的時(shí)代特征。目字紋依附于青銅器的獸面，以象形語(yǔ)言文字特征轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治者的精神文化需求，成為天神與人交流和聯(lián)系的窗口和橋梁，賦予器物通天地之本領(lǐng)，莊嚴(yán)圣神，令人肅然起敬。

2 獨(dú)特的造型特征

原始時(shí)代神話的興起使人們開始崇拜眼睛，到殷商時(shí)期，目字紋逐漸成為天與人交流的工具，并成為主流紋樣造型，唯獨(dú)在商代被廣泛應(yīng)用。如太陽(yáng)神和天神之眼，為突出其眼睛的造型，甚至將面部其它器官都省略掉，用雙目作為面部紋飾的主體，以強(qiáng)調(diào)其眼睛的重要性。目字在這一時(shí)期作為漢字發(fā)展的重要組成部分不僅是圖形，還是文字。其獨(dú)特的造型特征呈現(xiàn)高度的視覺審美，彰顯了“圖文兼顧”的視覺語(yǔ)言，突出表現(xiàn)了對(duì)稱與均衡、比例與尺度的形式美法則。

2.1 圖文兼顧的視覺語(yǔ)言

漢字發(fā)展的最初形態(tài)其最大的特征便是文字識(shí)別性與圖形裝飾感之間界限模糊[7]。目字，取眼睛正視之形，用抽象與概括的藝術(shù)手法，創(chuàng)造出文字語(yǔ)言。先輩們?cè)熳钟绕渥⒅囟嘟嵌扔^察，描繪事物的特征，強(qiáng)調(diào)并夸張其特點(diǎn)，用象形符號(hào)來傳達(dá)語(yǔ)言。許慎的《說文解字》中寫到：“蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字。”[8]可見，“文”與“紋”是通假之意，為圖形象形之意。從目字象形性來看，文字和圖案并非有明顯的界限。目字由文字轉(zhuǎn)化而成為一種特定時(shí)期器皿上的裝飾紋樣，以圖案的角色出現(xiàn)在各種動(dòng)物紋的眼睛紋飾中，尤其是饕餮紋中猙獰的雙目。由此得出，目字已脫離了文字功能，轉(zhuǎn)變成為藝術(shù)形態(tài)的圖形語(yǔ)言。在發(fā)展至殷商時(shí)期的青銅器中，目字兼顧了“文”和“圖”的特點(diǎn)，將“文”和“圖”融為一體，是一種充滿個(gè)性和圖文合一的視覺語(yǔ)言。

■圖1 饕餮紋中的目形紋

■圖2 蟠龍紋中的目形紋

■圖3 蟠龍紋中的目形紋

■圖4 銅戈四件中的目形紋

■圖5 目形紋位置測(cè)量

2.2 對(duì)稱與均衡的形式美法則

目字紋作為青銅器獸面紋飾的眼睛，大部分都是成組對(duì)稱出現(xiàn)各種器皿表面鑄造紋飾中，雙目炯炯有神地凝視著遠(yuǎn)方。殷商時(shí)期，是華夏民族奴隸社會(huì)的開端，奴隸主的地位如天神一般不可侵犯。為了守護(hù)自己的奴隸主地位，當(dāng)時(shí)的裝飾紋樣上多以神和獰厲力量的風(fēng)格特征展現(xiàn)奴隸主因天賦神權(quán)而對(duì)奴隸的絕對(duì)所有權(quán)[9]。這種絕對(duì)權(quán)威與絕對(duì)所有權(quán)，映射到裝飾紋樣上借以對(duì)稱的方式進(jìn)行表現(xiàn)。以青銅禮器上的饕餮紋（圖1）、蟠龍紋（圖2）為例，其雙目左右完全對(duì)稱的造型設(shè)計(jì)，給人一種穩(wěn)定、莊嚴(yán)、肅穆之感，同時(shí)也反映出奴隸主地位是神圣不可侵犯。除此之外，還有少數(shù)目字紋以單目形式出現(xiàn)，成為單獨(dú)紋樣進(jìn)行裝飾。如安陽(yáng)殷墟花園莊東地的商墓出土的一件銅手形器（圖3）和銅戈四件（圖4），在銅手內(nèi)凹的手心處和銅戈手柄中，都見有單獨(dú)的目形紋飾夾在回轉(zhuǎn)紋、鳥紋、鳳紋等“紋樣中”。目字紋造型較大，占據(jù)面積較多，與周邊的輔助紋樣疏密有度，大小對(duì)比明顯，給人一種穩(wěn)定而不失變化的美感。

2.3 比例與尺度的形式美法則

中國(guó)古人在造物過程中追求“法天象地”的規(guī)則，根據(jù)自然中現(xiàn)有的形式提煉升華，進(jìn)而運(yùn)用于器物制造之中。青銅器是殷商時(shí)期的代表作之一，其表面紋飾的排列分布也遵循著大自然中美的比例與尺度。通過將例圖邊緣圍合成矩形，做縱向（A線）與橫向（B線）輔助線與矩形相交，使其穿過目字紋瞳孔中心點(diǎn)（圖5）。測(cè)量中心點(diǎn)在整體圖案的位置比例，使之與黃金分割數(shù)相比較，論證其位置的合理性。

黃金分割數(shù)約為0.618，目形紋的位置比例在橫向與縱向中都接近于黃金分割點(diǎn)。由此可知，目形紋在整體圖案中的比例尺度是符合設(shè)計(jì)美學(xué)的。

3 目字紋在現(xiàn)代燈飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

人們將照明的燈具稱為燈飾，燈具的功能逐漸由最初單一的實(shí)用性變?yōu)閷?shí)用性和裝飾性相結(jié)合的產(chǎn)物。現(xiàn)代燈具的造型雖千變?nèi)f化，卻離不開仿古、創(chuàng)新和實(shí)用三類[10]。燈具是軟裝設(shè)計(jì)和室內(nèi)空間的眼睛，是視覺的中心點(diǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，物質(zhì)需求不再是一個(gè)難題，精神需求逐漸占據(jù)上風(fēng)。因?yàn)槿魏我粋€(gè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，都具備最基本的物質(zhì)需求，在實(shí)用性的背后，燈飾的造型和裝飾則成為消費(fèi)者必要的精神追求。通過將目字紋以點(diǎn)、線、面、體的表現(xiàn)形式融入到燈飾的整體造型和表面裝飾中，豐富燈飾設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，使目字紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域再次復(fù)活。

3.1 整體造型運(yùn)用

在燈飾的整體造型中，可以將目形紋通過線條勾勒、平面化處理、空間界面圍合的方式，結(jié)合不同的材質(zhì)，達(dá)到相應(yīng)的的藝術(shù)設(shè)計(jì)效果[11-12]。在線條勾勒的方式中，例如吊燈的造型，舍去固有的燈罩，以目形紋為整體輪廓，用柔和的線條加以連接，在目形紋的瞳孔位置安裝燈泡，在空間中起到裝飾的效果（如圖6）。在平面化處理的方式中，例如臺(tái)燈的造型，燈架、燈座、燈罩均由目形紋的鏤空木板銜接而成。木板燈罩設(shè)置一排LED燈，滿足照明需求，燈架中每一節(jié)木板可自由調(diào)節(jié)角度，滿足不同狀態(tài)的使用需求?？臻g界面圍合中，例如落地?zé)舻臒粽?，可以用不同大小的目形紋鏤空板圍合而成，在實(shí)際應(yīng)用中會(huì)產(chǎn)生多樣的光影效果，為空間增添趣味性[13]。

3.2 表面裝飾運(yùn)用

在燈飾的表面裝飾中，可以將目形紋進(jìn)行單獨(dú)裝飾、線性排列、交叉重疊，結(jié)合不同的裝飾手法，運(yùn)用于燈具的相應(yīng)位置。單獨(dú)紋樣的裝飾手法中，例如在燈具的開關(guān)位置涂飾夜光材料，目形紋中睜開眼睛的形式更具識(shí)別效果。線性排列的裝飾手法中，例如在木質(zhì)燈罩和燈座的邊緣，采用木燙畫的方式環(huán)形排列目形紋，褐色圖案的溫潤(rùn)結(jié)合目形紋飾的古樸，為燈具增添了素雅的藝術(shù)效果。交叉重疊的裝飾手法中，例如在壁燈的燈罩內(nèi)表面，運(yùn)用半透明的涂料，以不同寬度的線型勾勒不同局部的目形紋，多種曲線的交叉讓古老的目形紋煥發(fā)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)尚美感。配合燈光的照射，紋飾與涂料共同作用的多重光暈效果為空間增添了趣味性。

4 結(jié)語(yǔ)

目字紋兼顧中國(guó)最古老的漢字形式美和傳統(tǒng)的裝飾紋樣美，是漢字和圖案結(jié)合的產(chǎn)物，不僅是“物”的載體，還具有“意”的表達(dá)。從視覺的角度出發(fā)，以平面的角度論證其造型中的形式美法則體現(xiàn)，其構(gòu)圖形式多為成對(duì)出現(xiàn)，極少數(shù)單獨(dú)存在，在整體布局中疏密有致，且紋飾的瞳孔部位接近于黃金分割點(diǎn)，符合對(duì)稱均衡與比例尺度的設(shè)計(jì)規(guī)律。提取目字紋的造型，結(jié)合現(xiàn)代燈飾設(shè)計(jì)中的實(shí)際需求，將紋飾在三維空間中進(jìn)行形體的轉(zhuǎn)化，在設(shè)計(jì)的過程中讓功能與裝飾合二為一，拓展出豐富的創(chuàng)意理念。古老的目字紋在新的歷史情境和新時(shí)代的設(shè)計(jì)浪潮中，以傳統(tǒng)的造型與當(dāng)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，必將煥發(fā)更美好的光彩。