吳義舉

摘 ?要：本文主要介紹的是個人對大統(tǒng)一理論的理解，或者可以說是對大統(tǒng)一理論的一個探索性原理。大統(tǒng)一理論是要解決一切自然現(xiàn)象發(fā)生原理的理論體系。本文以一切自然現(xiàn)象存在的本質(zhì)——實在的存在為基礎(chǔ)，闡明絕對的空間具有絕對的性質(zhì)。

文中從絕對的空間以自身的本性的結(jié)構(gòu)具有的實在性，進(jìn)而產(chǎn)生起源或者我們所說的大爆炸，經(jīng)過不斷地演化到目前存在的各種紛繁復(fù)雜的自然現(xiàn)象，以及宇宙將來的可能性發(fā)展作了一個簡單性的探索。其中包括對萬有引力、強(qiáng)相互作用力、弱相互作用力、電磁相互作用力作了盡可能的理解;也包括對原子的結(jié)構(gòu)、光的本質(zhì)、電磁波的原理和八大行星的運(yùn)動情況的探索;還涉及關(guān)于量子力學(xué)、廣義相對論的一些簡單性、淺短的看法，對于暗物質(zhì)與暗能量的觀點(diǎn)也給出了一定的解釋。但是，由于本人的數(shù)學(xué)功底淺薄、學(xué)識的局限性，未有盡責(zé)之處，敬請諒解。

關(guān)鍵詞：絕對本質(zhì)的本性;屬性維度（屬性空間）;空間系數(shù);因果性改變量;因果性作用力;因果性連接力;波段粒子

Abstract ?This articLe mainLy introduces the individuaL's understanding of grand unification theory，Or it can be said to be an exPLoratory PrinciPLe of the grand unified theory. Grand unified theory is the theoreticaL system to soLve the PrinciPLes of aLL naturaL Phenomena. In this PaPer，the essence of aLL naturaL Phenomena exists- ReaL existence is the foundation，It is cLear that absoLute sPace has absoLute ProPerties.

From the absoLute sPace，we have the reaLity of the structure of our own nature，And then Produce the origin or what we caLL the big bang，After continuous evoLution to the various comPLicated naturaL Phenomena that exist at Present，And a simPLe exPLoration of the future PossibiLities of the universe. This incLudes understanding as much as PossibLe of UniversaL gravitation、strong forc、weak interaction、ELectromagnetic interaction force;ALso incLudes the exPLoration of Atomic structure、The essence of Ligh、The PrinciPLe of eLectromagnetic wave and the movement of eight Planets;aLso invoLves some simPLe and shaLLow views about Quantum mechanics and generaL reLativity，and gives some exPLanation of about the dark matter and dark energy. But，Because of my suPerficiaL knowLedge of Mathematics and Limitations of Learning，Where there is no resPonsibiLity，PLease understanding.

Keywords：AbsoLute essentiaL nature;Attribute dimension（Attribute sPace）;SPatiaL coefficient;CausaLity change;CausaL force;CausaL connectivity;Band ParticLe

一 ?絕對的存在的原理及宇宙觀

（一）絕對的存在的原理

1. 絕對的存在的存在

我信仰斯賓諾莎的上帝。

關(guān)于斯賓諾莎的上帝指的是什么？它是指存在一個絕對的、永恒的、無限的存在，即一切自然現(xiàn)象都在其中演化的本質(zhì)，也可以理解為大統(tǒng)一理論的本質(zhì)，可以稱之為“絕對的存在”。

為什么存在一個絕對的、永恒的、無限的“絕對的存在”？

一方面，我們“人”存在是事實，因為我們能知覺到自身的存在，但我們的存在是有限的，也可以理解為自然界中存在有限的物體或者個體事物（有限的且有一定因果性聯(lián)系的事物）。但是，有限的物體或者個體事物自身不包含存在，即有限的物體或者個體事物自身不包含為什么存在，因為有限的物體或者個體事物本質(zhì)的本身還是有限的存在。所以，它們只能來自一個絕對的、永恒的、無限的存在——絕對的存在，存在是它的本質(zhì)的本性。另一方面，我們也可以理解為有限的存在是屬性的存在，并不包含存在的屬性，即并不包含為什么存在（如果它包含存在的屬性，則就是絕對的存在，具有絕對的、永恒的、無限的性質(zhì)，而非有限的存在）。所以，可以推出存在一個絕對的、永恒的、無限的存在，即存在一個“絕對的存在”在本質(zhì)的本性下產(chǎn)生有限的存在，實在（可以把實在理解為“絕對的存在”的狀態(tài)）。

關(guān)于“絕對的存在”是什么？

我們知道，物體（或者個體事物）都是通過其自身的屬性表現(xiàn)出來的，每一屬性都是表示其本質(zhì)的存在，一物具有的實在性越多或者一物表達(dá)其本質(zhì)的本性越多，則越具有無限多的屬性。所以，絕對的存在可以理解為具有無限多的屬性存在。每一屬性在絕對的本性下都是永恒、無限的存在，并通過其自身就可以理解。

從上述總結(jié)可知，絕對的存在是絕對的、永恒的、無限的具有無限多屬性的存在，它是自因，即它的本質(zhì)的本性就是存在或者它的本質(zhì)就是產(chǎn)生實在。

可以看出，絕對的存在的本性具有的實在性的情況有兩種：一是，無限大的實在;二是，無限小的實在。如果實在是第一種情況，即實在的存在具有的實在性無限大，則不可能存在。從絕對本質(zhì)的本性來看，如果實在是絕對的無限大，則其無限大的性質(zhì)存在與絕對的存在具有相等的屬性存在，不符合絕對本性的必然性存在。所以，不可能存在絕對本性的必然性。從經(jīng)驗上來看，從絕對的本性而出的東西都是永恒的、無限的，此情況下的實在是永恒、無限“大”的存在，每一屬性上的實在都是屬性上的狀態(tài)，絕對的存在在屬性狀態(tài)下產(chǎn)生的物質(zhì)或者一切自然現(xiàn)象的存在必然都是無限的大。但上述中與我們觀察到的事實不相符，否則，我們現(xiàn)在所觀察到的物質(zhì)、分子、原子、……，包括我們?nèi)祟愐膊粫嬖?。所以，絕對的存在具有的實在性并非是無限的大。如果是第二種情況，即絕對的存在具有的實在性無限的小，從絕對的本性必然而出的東西都是永恒、無限的，實在的存在是絕對的存在每一屬性上的狀態(tài)，在絕對的本性中存在的原子、分子、物質(zhì)、……一切自然現(xiàn)象也是在無限多屬性中的絕對的存在的自然現(xiàn)象，所以，絕對的存在具有的實在性無限小。

在絕對的存在具有絕對的、永恒的、無限的本性中具有的實在性，可知：

（1）絕對的存在具有無限多屬性。

（2）絕對的存在在無限多屬性下具有實在性。

（3）實在的存在也是每一屬性上的存在。

（4）每一屬性及屬性上的存在都是永恒、無限的。

分析：對于絕對的存在是什么？我們不知道，它的屬性是什么？我們也不知道。但是，可以確定：第一，絕對的存在具有實在性;第二，絕對的存在具有無限多屬性;第三，屬性的存在是永恒、無限的;第四，屬性上實在的存在也是永恒、無限的?，F(xiàn)在，我們反過來以實在為中心而看各屬性的情況，各屬性應(yīng)該是以實在為中心而存在的屬性存在，又各屬性都是永恒、無限的，則各屬性應(yīng)該像“空間維度”一樣，是沒有彎曲的平面結(jié)構(gòu)，也就是說，不管屬性維度是什么，在它永恒、無限的本性下都是像空間維度一樣的平面結(jié)構(gòu)，所以，可以推出——絕對的存在是絕對的空間具有的結(jié)構(gòu)性質(zhì)的存在——以實在為中心各屬性的屬性存在，如圖 。我們把每一屬性叫作屬性維度，把屬性維度的本性存在的空間叫作屬性維度空間，簡稱屬性空間。通過屬性空間可以看出：

（1）實在的存在是屬性空間中的存在，它是無限小，每一屬性空間都是絕對的存在的存在?？芍?，同一屬性上的不同存在是另一不同屬性上的存在。比如，求出第二個實在，它是某一屬性上的實在，同時，它又是另一個“平行”的屬性維度上的實在。以此類推，無限多的屬性維度相互作用表現(xiàn)出屬性空間上的實在的存在。

（2）屬性的存在是互為因果性屬性的存在。比如，在同一屬性維度上的兩個實在的聯(lián)系，同時也是兩個實在的不同維度上的聯(lián)系。以此類推，可知，不同實在上各屬性的維度是互為聯(lián)系，也就是互為因果性屬性存在的聯(lián)系。

為了表達(dá)的方便，可以把存在的實在用 （斯，斯賓諾莎的“斯”表示）。如果從物理學(xué)的角度來看，可以把它當(dāng)作“基元”來看待。從屬性的維度可以看出，實在 是屬性維度上的存在，它是互為因果性的存在，屬性空間中各屬性維度之間也是互為聯(lián)系、互為存在的絕對存在，它們也是互為因果性的存在。從此可以證明：

因果性的存在。它是在絕對本性存在的情況下，每一屬性之間互為因果性的存在。同時，也是屬性空間維度上實在 之間的因果性存在。也可以把屬性空間中的實在 的因果性存在稱為物理定律。

從絕對本性必然而出的東西，它是絕對本性的必然存在，是永恒、無限的。所以，實在 是一種處于有限與無限之間的一種狀態(tài)，即從每一屬性維度上看，它是屬性維度上的必然存在，是永恒、無限的狀態(tài);而從單個實在 來看，它可以看作是一個有限的狀態(tài)。

2. 關(guān)于絕對的存在的性質(zhì)

對于絕對的存在的性質(zhì)，該如何理解？

（1）為什么絕對的、永恒的、無限的本質(zhì)具有屬性維度的結(jié)構(gòu)性質(zhì)的存在，也可以說，為什么絕對的空間具有屬性維度的結(jié)構(gòu)？我個人認(rèn)為，我們應(yīng)該拋開有限的物質(zhì)所存在的一些觀念。比如，我們眼前放一個空瓶子，則瓶子里面沒有任何的東西，便以為瓶子是空的，對于瓶子里面的“空”，我們便認(rèn)為不存在任何的東西，但是這個“空”是相對于瓶子而言的，也就是相對于瓶子我們形成的“空”的概念。所以，這很容易誤導(dǎo)我們，所有的有限的存在來自于“絕對的‘無”或者“虛無”（這也是現(xiàn)在一些理論物理學(xué)家的觀點(diǎn)。其實“絕對的‘無”或者“虛無”是相對于存在的物質(zhì)而言的，并非是相對于其自身的本性）——存在絕對的存在，而非絕對的“無”！對于絕對的存在，我們應(yīng)該從其自身的本性去理解，即如果一物是絕對的存在，則其自身的本性就具有結(jié)構(gòu)的性質(zhì)存在，也就是說，絕對的空間就其自身的本性而言，具有結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。絕對的存在是自因，存在有限的物質(zhì)，則絕對的存在必然存在。

（2）關(guān)于絕對的存在各屬性之間的關(guān)系，還需要說明一點(diǎn)。對于絕對的空間上的各屬性維度，我們前面說過同一屬性維度上的維度存在，它是因果性聯(lián)系的“平行維度”，但這維度的“平行”并非是我們所認(rèn)為有限概念上的“平行”（我們只是為了便于理解）?！捌叫芯S度”之間是絕對的存在自身具有的結(jié)構(gòu)，是自身本性的存在，并不是平行維度之間的“銜接”。如果平行維度之間有“縫”的銜接或者存在另一種絕對本質(zhì)的存在，則就會形成兩個本質(zhì)的存在，且由于不同本質(zhì)的存在沒有共同點(diǎn)、沒有任何的關(guān)系，當(dāng)然不會產(chǎn)生實在的存在。所以，我們說絕對的存在具有無限多屬性的維度，這是它本質(zhì)的本性所具有的結(jié)構(gòu)。

（3）實在 的存在與實在 各屬性維度的關(guān)系。實在 是各屬性維度上的存在，它是趨于無限小的因果性狀態(tài)。在同一屬性維度上因果性實在 是各屬性維度相互“平行”形成的同一屬性緯度上的因果性存在。如圖1所示（平面簡圖）。由圖可知， 1和 2是屬性維度s上的兩個因果性存在，可作， 是平行的因果性屬性維度。同時， 2和 3是屬性維度 上的兩個因果性存在，可作，s和 是平行的因果性屬性維度。同理，可作， 是平行的因果性屬性維度且是相對于屬性維度s上的兩個因果性實在 1和 2的平行維度（注意，此處應(yīng)該拋開有限物質(zhì)存在的概念，它們是相對于絕對本質(zhì)的本性的屬性維度存在）?？梢酝浦?，實在 的各屬性維度之間是實在 的因果性聯(lián)系或者說是同一個實在 中的相鄰屬性維度之間相差一個實在 就是它的屬性上的存在。由此我們知道，實在 是趨于無限小的存在，則它的屬性維度的存在就具有無限多的屬性;反之，絕對的存在具有無限多的屬性，則實在 越趨于無限小，它們是相輔相成的存在。

總之，絕對的存在就其自身的本性而言，具有結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。

（二）對絕對的存在的原理的證明

可以從以下三個方面來證明絕對的存在的性質(zhì)結(jié)構(gòu)的正確性。

1. 從絕對本質(zhì)的本性的觀點(diǎn)來證明

絕對的存在的性質(zhì)結(jié)構(gòu)是我們從絕對的本質(zhì)的必然性推導(dǎo)出來的本性結(jié)構(gòu)，上述已證明完畢，不再贅述。

2. 從起源或者所說的大爆炸理論的觀點(diǎn)來證明

前面已經(jīng)介紹，絕對的存在在絕對的、永恒的、無限的本性下具有實在性，它是出自絕對本性的必然性。從宏觀上看，實在 是絕對的本性下屬性上的存在，它是永恒、無限的因果性存在的狀態(tài)，它在絕對的本性的必然性下產(chǎn)生“實在”——起源或者大爆炸（產(chǎn)生起源或者大爆炸與其自身具有的實在性的存在都是來自同一本質(zhì)的本性存在）。

在絕對的本質(zhì)下產(chǎn)生大爆炸之后，由于大爆炸的量存在是屬性空間中有限物質(zhì)的存在，它會對屬性空間有因果性改變量的作用（后面將要講到），從而使永恒、無限的屬性空間受到“外力”的作用或者自身本質(zhì)的作用，而不會再產(chǎn)生起源或者大爆炸（起源或者大爆炸只存在一個）——這也說明了大爆炸是來自于某一本質(zhì)的本性存在。

從絕對的本質(zhì)產(chǎn)生起源或者大爆炸也確實說明了絕對的本質(zhì)是絕對的、永恒的、無限的存在。因為在絕對的、永恒的、無限的本質(zhì)下產(chǎn)生的實在是絕對的本性必然而出，它是永恒、無限的狀態(tài)，在絕對的本性下必然產(chǎn)生“實在”——起源或者大爆炸（否則，假如絕對的存在是有限的一種存在，其如果產(chǎn)生實在，則就不會再產(chǎn)生起源或者大爆炸）。

假如設(shè)想，絕對的存在屬性維度的結(jié)構(gòu)是互相“平行”與“垂直”（此處的“平行”與“垂直”是指本性結(jié)構(gòu)的性質(zhì)存在），則此情況下不會產(chǎn)生起源或者大爆炸。原因在于，在此情況下，屬性的維度不存在。如果屬性的維度只存在“平行”與“垂直”，那么，從廣延性來看，則也不具備屬性維度的存在。所以，在此屬性維度的情況下，不存在必然而出的實在，當(dāng)然更不可能產(chǎn)生起源或者大爆炸。

又如，如果空間的屬性維度是彎曲的存在，那么，第一，從絕對的本性來看，不可能存在（絕對的本性而出的屬性維度不可能也不會彎曲）;第二，如果屬性維度彎曲，實在 應(yīng)如何產(chǎn)生？不明白。而從宏觀上看，屬性維度產(chǎn)生實在 具有不對稱性，而且實在 在屬性空間中存在的位置也是不確定的，則不具有產(chǎn)生一個確定的起源或者大爆炸的性質(zhì)。

還有一個問題：起源或者大爆炸為什么只存在一個，而不是兩個、三個、……無限多個，甚至一直產(chǎn)生大爆炸？（當(dāng)然，如果大爆炸存在有兩個，也會存在三個、四個、……無限多個，甚至一直產(chǎn)生大爆炸，但這與我們所觀察到的事實不相符，否則，我們周圍存在的一切現(xiàn)象，包括我們?nèi)祟惖拇嬖?，都將不會存在）。從這里可以看出，大爆炸或者起源是來自某種結(jié)構(gòu)性質(zhì)的存在，它是某種結(jié)構(gòu)性的本質(zhì)產(chǎn)物，它的存在只與它的本性有關(guān)，而與它存在的位置、方向、……都無關(guān)，說到這里，可以明白，只有上述絕對的本性的結(jié)構(gòu)才是它的本性的存在。

從這一觀點(diǎn)，可以說我們已經(jīng)間接證明了絕對的本性的結(jié)構(gòu)的正確性。

3. 從萬有引力的公式的證明

從上述，我們已經(jīng)知道，屬性空間在絕對的本性下產(chǎn)生起源或者大爆炸，進(jìn)而產(chǎn)生物質(zhì)的存在，其中包括物體或者個體事物?？梢钥闯鑫矬w是來自屬性狀態(tài)的具有一定因果性聯(lián)系的個體存在或者說物體是由一定確定的因果性實在 組成的聯(lián)系或系統(tǒng)，它是有限的、變化的、不確定的存在。

現(xiàn)在來分析某一物體在屬性空間中的情況。由于物體自身就是由一定因果性實在 構(gòu)成的存在。物體處在屬性空間中，該如何理解？屬性空間是永恒、無限的存在，它是因果性實在 存在的狀態(tài)。存在于其中的物體，可以理解為在物體所存在的屬性空間中的屬性空間的實在 增加了，增加的量等于物體自身的存在，也可以理解為物體的存在使屬性空間中絕對本質(zhì)的本性增加了。那么，在屬性空間中存在的物體會對屬性空間有作用嗎？我們分兩種情況討論：

（1）物體對屬性空間沒有作用，這不可能。因為屬性空間是永恒、無限的，且是處處相等、對稱的因果性狀態(tài)，而物體又是一定因果性狀態(tài)的存在，那么，存在于屬性空間中的物體使存在于屬性空間中的因果性實在 增加了，也就是絕對本質(zhì)的本性增加了，則對屬性空間產(chǎn)生作用。

（2）物體對屬性空間有作用。從本質(zhì)上而言，物體存在于屬性空間中，則此位置屬性空間的絕對本質(zhì)的本性增加了，則對屬性空間有作用的存在。另一方面，從物體的存在而言，物體存在于屬性空間中，則因果性實在 增加了，而物體與屬性空間都是實在 的同一本源，則物體存在的屬性空間會對屬性空間有一個作用，我們把它叫作因果性改變量（ ）或者簡稱改變量，它也是物體對屬性空間的作用力（這也就是我們所說的萬有引力的存在，后面會詳細(xì)介紹）。由于后面章節(jié)涉及關(guān)于思想的屬性存在，為了便于理解，也可以稱之為因果性形態(tài)。物體對屬性空間的作用或者改變量等于其自身的因果性存在，它是以物體為中心對屬性空間的實在 產(chǎn)生的因果性改變量。同時，它也是絕對本質(zhì)的本性對屬性空間的因果性改變量。

分析：為什么物體是以自身為中心對屬性空間形成的因果性改變量？可以從某一屬性維度上存在的物體為例。比如，在某一屬性維度上有物體存在，如圖2所示。在這個屬性維度上存在的物體會對屬性空間產(chǎn)生因果性改變量的作用。由于屬性空間是永恒、無限的實在的狀態(tài)，則因果性改變量會以屬性空間的中心而形成，它是相對于絕對本質(zhì)的本性存在。所以，物體是以自身為中心而對屬性空間形成的因果性改變量。

現(xiàn)在來分析物體對屬性空間的因果性改變量的具體情況，比如地球。

已經(jīng)知道，任何物體的存在在屬性空間中都會以自身為中心形成因果性改變量。同理，地球也會在屬性空間中形成以自身為中心的因果性改變量?？芍?，在屬性空間中地球以自身為中心形成的因果性改變量隨著距離的增加而增加，則“因果性改變量的面積”增加，即在同一屬性維度上形成的因果性改變量增加。

例如，設(shè)地球的質(zhì)量為M，在相距地球為R處有一小質(zhì)量為m的天體，則它們之間的相互作用如何？

分析：如圖3所示，可以看出，以地球為中心形成的因果性改變量，它是隨著距離的增加而增加，可以求出相距地球為R處的因果性改變量的大小，如圖4所示。以地球為中心以某一屬性維度上的單元實在 為例?？芍瑢傩跃S度上某一單元實在 是以自身為中心隨著距離的增加而增加。從圖4中分析可知，在單元實在 上單元 1增加一個實在 到 2時，則以實在 2為中心也相應(yīng)增加一個實在 ，當(dāng)增加到兩個實在 時，則以此單元實在 為中心也相應(yīng)增加兩個實在 。以此類推，相距為R的實在 會以單元實在 為中心增加R的距離存在。同時，屬性空間中的實在 是永恒、無限的存在，所以，相對于某一屬性維度上的單元實在 在相距R的距離實在 增加為 ，即：

此式表達(dá)，某一單元實在 相對于R的距離實在 增加的量，它隨著距離的增加，而以 增加。

從前述中，說物體的存在對屬性空間的因果性改變量就是作用力的存在，則R處單元實在 的受力是來自物體單元實在 的作用力大小。可知，在R處單元實在 在屬性維度

上增加了 同時，單元實在 的作用力因為屬性維度上實在 的增加，而“均分”或者絕對本質(zhì)的本性的作用“均分”，則知，作用力的大小是以實在 的量的增加而減小。所以，作用力的大小與距離的平方成反比：

可推知，以地球的質(zhì)量M為中心相距R處對屬性空間的作用力大小是：

分析可知，當(dāng)物體的質(zhì)量增加時，則單元實在 在某一確定的位置因果性改變量也相應(yīng)增加，也就是絕對本質(zhì)的本性增加，作用力也相應(yīng)增加。所以，作用力F與質(zhì)量M成正比：

同理。一小質(zhì)量天體m也會以自身為中心對屬性空間形成因果性改變量，它與地球?qū)傩钥臻g的因果性改變量的作用而相互聯(lián)系，相互之間作用力的大小是（以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的比例關(guān)系來看）：

式中，R是天體m與地球相互作用共同因果性改變量所對應(yīng)的距離，或者說R是天體m相對于地球以自身為中心形成的因果性改變量的距離; 是因果性改變量對空間系數(shù)的作用，它是一定位置上的常量（也是場的物質(zhì)存在的形式，后文有介紹）。

對于公式，從經(jīng)驗上理解，它表示兩天體之間因果性改變量作用力的大小，兩天體之間的作用力與距離的平方成反比，而與質(zhì)量成正比，這就是萬有引力的表達(dá)式。

但是，從本文的觀點(diǎn)來看，此公式存在一定的片面性，公式中的質(zhì)量并非是地球與天體m相互作用的質(zhì)量，而應(yīng)該是地球與天體相互作用共同因果性改變量所對應(yīng)的質(zhì)量。（后文會介紹）

從經(jīng)驗上的萬有引力到因果性作用力，可以間接的證明絕對本質(zhì)的本性結(jié)構(gòu)的正確性。同時，也證明了萬有引力理論的原理。

（三）絕對的存在所形成的宇宙觀

1. 粒子的形成

從上述，大爆炸之后會如何呢？

由于大爆炸的存在是屬性空間中趨于無限大的定量存在的狀態(tài)。它會在永恒、無限的屬性空間中以超光速向空間中涌現(xiàn)（致于為什么是超光速，我們在關(guān)于“光”的章節(jié)自然會明白），在涌現(xiàn)的過程中，大爆炸的單位量或者實在量是不斷減少、稀釋，也可以說是在分化，即它在屬性空間中涌現(xiàn)的面積越大，則其單位存在的實在 的量越少?？赏浦谶吘壧幍膯挝粚嵲?的量小于從邊緣向中心存在的單位量。也可推知，分化邊緣的速度大于分化邊緣向中心處的速度。由于分化的速度與單位實在 的量之間的差異，終會因分化的“不完全”或者分化的性質(zhì)差異出現(xiàn)個體的粒子存在，就像在自然界中發(fā)現(xiàn)的粒子：原子核、電子……基本粒子。但存在的粒子依然處于不斷地高速分化的狀態(tài)中，使粒子繼續(xù)分化，但并未達(dá)到絕對的分化，于是形成了分化中存在的粒子，就像是原子核是粒子的存在，但原子核又分中子、質(zhì)子，這是大質(zhì)量粒子分化的結(jié)果。它們分化的比是： （ ），從這里可以看出，在屬性空間中從起源或者大爆炸到不同位置的粒子都是基本確定的實在 的量，且在不斷分化、減少。我們還知道，在分化的過程中粒子之間的實在也是有一定實在 的量的存在，也就是說，在分化的粒子之間不可能存在“空”的屬性空間。因為在分化的過程中粒子之間都是相互依托、相互存在的，只是存在分化速度與實在 的量的差異，不可能一個粒子“跳躍”式的、“飛”性的性質(zhì)分化，形成“空”的屬性空間的存在。所以說，粒子之間存在一定量的實在的存在。它的量的存在與在屬性空間中不同位置粒子的實在 的量的存在有關(guān)，其在屬性空間中不同的位置就存在不同實在 的量，且單位的實在 的量在減少，所以，它在屬性空間中一定的位置就具有一定的空間量或者實在量，稱之為空間系數(shù)。按照物理學(xué)的觀點(diǎn)，它應(yīng)該是“場”的存在（后文會詳細(xì)介紹）。

可以看出，場是空間系數(shù)的一種存在，在屬性空間中不同的位置場的實在 的量不同。

可知，起源或者大爆炸的狀態(tài)量在屬性空間中不斷分化、稀釋，產(chǎn)生各種粒子：原子核、電子、……包括我們所發(fā)現(xiàn)的很多微觀粒子，這是起源或者大爆炸的存在發(fā)生的必然階段，也是一切自然現(xiàn)象發(fā)生的基礎(chǔ)。

2. 物體及星系的存在

1）單個粒子，以及粒子與粒子之間的關(guān)系

我們已經(jīng)知道，在分化的過程中產(chǎn)生了各種基本粒子，以及空間系數(shù)的存在。

我們所存在的世界：一個是絕對本性下的屬性空間，一個是由空間系數(shù)構(gòu)成的所存在的自然界。對于屬性空間的存在，它是永恒、無限的。對于自然界的存在而言，它是有限的、變化的、不確定的存在。從前文已經(jīng)知道，物質(zhì)的存在會對屬性空間形成因果性改變量，而物體的存在會形成以自身為中心對屬性空間的因果性改變量。形成改變量的作用就是物體存在于屬性空間中的實在 的量：

式中， 指任何存在的物體具有的質(zhì)量， 指存在的物體含有的實在 的量。

前面已經(jīng)說過，我們也可以把物體對屬性空間的改變量的作用，用“力”來表示，它是物體對屬性空間的“作用力”，同時，也是絕對本質(zhì)的本性的存在。該如何理解？比如，一個質(zhì)量為M的原子核，它以自身為中心形成因果性改變量是 ，也就是說，在形成的這個對屬性空間的因果性改變量的范圍中每一個實在 的狀態(tài)都是以這個原子核為中心的因果性存在，或者說在這個因果性范圍內(nèi)的一切存在都是以原子核為中心的因果性存在。當(dāng)原子核遇到某一質(zhì)量的電子 ?時，則電子就會在這個因果性范圍當(dāng)中存在，即此時的電子是原子核的因果性“部分”。但電子對屬性空間也存在因果性改變量的作用， ，電子會以自身為中心形成因果性改變量，而以自身為原因的存在?？梢姡娮釉谠雍说囊蚬愿淖兞恐袝a(chǎn)生相對于原子核的因果性改變量，相距原子核一定的距離r，則相互作用力由前述知：

式中，原子核的質(zhì)量 應(yīng)該是與電子相互作用共同因果性改變量所對應(yīng)的質(zhì)量 （下一章節(jié)討論）， 是因果性改變量所對應(yīng)的空間系數(shù)的值。

2）關(guān)于物體及星系（在屬性空間中）的存在

從上述的可以看出，物體或者粒子之間因為因果性改變量的作用，而相互聯(lián)系，逐漸形成大的分子、物體、氣體、行星、銀河、星系、……宇宙中的一切存在。從大爆炸或者起源開始向宇宙邊緣，物體實在 的單位量是在逐漸減少，它們形成物體、星系的本質(zhì)都是以屬性空間的性質(zhì)為物理定律的聯(lián)系。所以說，對于我們存在的物質(zhì)世界或者宇宙的存在，不需要暗物質(zhì)的存在——一切都會自然合理的存在于自然現(xiàn)象中。

對于我們所觀察到的自然現(xiàn)象，包括物體、銀河、星系、星團(tuán)、……都是存在于屬性空間并在空間系數(shù)中不斷“向外”（以起源為中心向外的方向）分化、涌現(xiàn)的現(xiàn)象。所以說，我們的宇宙從宏觀上看，在任何方向都是各向均性同一的存在。從此也可推知，在大尺度上存在的銀河、星系、星團(tuán)相互之間都存在明顯的不斷遠(yuǎn)離，這就是我們所說的空間在膨脹，在加速膨脹。從此可以看出，我們沒有必要提出暗能量的觀點(diǎn)。

由此可以形成一個宇宙觀：從絕對本性必然而出的永恒、無限的屬性空間產(chǎn)生起源或者大爆炸，從大爆炸中產(chǎn)生粒子及空間系數(shù)的物質(zhì)存在，粒子之間的相互作用形成原子、分子的結(jié)構(gòu)，從原子、分子的結(jié)構(gòu)形成看到的物體、行星、銀河、星系、星團(tuán)……一切自然現(xiàn)象。但在屬性空間中存在的一切物質(zhì)的存在都是處于不斷地分化、稀釋中，物質(zhì)單位實在 的量勢必會減少。在分化、稀釋的過程中自然現(xiàn)象之間的相互作用——屬性空間的因果性存在，形成在因果性改變量作用下的現(xiàn)象。但如果屬性空間中的物質(zhì)存在分化、稀釋到一定的程度——物質(zhì)的單位實在 的量存在處于離散的狀態(tài)，則此時，物質(zhì)之間的因果性改變量非常小，而很難形成因果性的作用。隨著時間的流逝，在不斷分化、稀釋中的離散的實在 以單個的實在 的狀態(tài)存在，由于單個實在 與屬性空間是共性的狀態(tài)，而消逝——不存在。一切的消逝讓宇宙將處于一個永恒、無限的狀態(tài)，在絕對本質(zhì)的本性下，又產(chǎn)生一個“實在”——起源或者大爆炸，一個全新的開始！

注意：當(dāng)有一定實在 的量形成的物質(zhì)存在于屬性空間，則屬性空間為物質(zhì)提供存在的“空間”，保持物質(zhì)的存在。因為物質(zhì)的存在是來自于屬性空間的本性，它是保持自身存在的過程。當(dāng)單個實在 存在于屬性空間，因為屬性空間的本質(zhì)也可看作單個實在 的本質(zhì)存在。所以，屬性空間中不存在單個實在 ——實在 消逝！

我們可以理解為：物質(zhì)世界是在一個永恒、無限的屬性空間中存在的一個有限的世界，我們把宇宙看作是“無限而有界的存在”！

參考文獻(xiàn)

[1] ?本書是以斯賓諾莎的哲學(xué)體系為基礎(chǔ)建立的理論物理學(xué)觀點(diǎn)。