摘 ?要：隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，“中國風(fēng)”也被越來越多國家的設(shè)計(jì)師所運(yùn)用在自己的設(shè)計(jì)上，從建筑到服飾，從影視到音樂，都充斥著“中國風(fēng)”。本課題各選取中日西方一個(gè)珠寶品牌中“中國風(fēng)”首飾進(jìn)行分析，從而對(duì)“中國風(fēng)”首飾的未來應(yīng)該如何發(fā)展進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：中國風(fēng);中國風(fēng)首飾;東西方首飾

一、“中國風(fēng)”首飾

1.什么是“中國風(fēng)”

一說到“中國風(fēng)”你會(huì)想到什么？旗袍、紅色、中國結(jié)或者水墨畫？網(wǎng)絡(luò)上對(duì)“中國風(fēng)”的解釋是“中國風(fēng)，即中國風(fēng)格，是建立在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，蘊(yùn)含大量中國元素并適應(yīng)全球流行趨勢(shì)的藝術(shù)形式或生活方式。”我所了解到的“中國風(fēng)”是指具有中國趣味與情調(diào)的西方裝飾風(fēng)格，是西方人對(duì)中國傳統(tǒng)紋樣、裝飾藝術(shù)的理解與表達(dá)。

2.“中國風(fēng)”首飾

中國文化有五千年的悠久歷史，首飾也早在幾千年前已經(jīng)出現(xiàn)，最早的首飾作為一種工具或身份的象征，只是一個(gè)簡(jiǎn)單的形態(tài)，并不具備“中國風(fēng)”首飾的特征。到了商代，具有審美感的首飾開始發(fā)展，云紋，回紋，等經(jīng)典紋飾已經(jīng)出現(xiàn)，造型上也出現(xiàn)了龍，虎等;到了唐代，中國古代女子妝飾達(dá)到最高峰，在當(dāng)時(shí)首飾不僅是妝飾，更是貴族的身份和地位象征，紋樣上的表現(xiàn)也與之前有很大的不同，開始傾向于寫實(shí)，盛行“卷草紋”等植物紋或動(dòng)物紋，在表現(xiàn)手法上注重形象的氣韻;宋代的首飾繼承和發(fā)展了唐代首飾，在其表現(xiàn)上與唐代寫實(shí)性相比較更注重藝術(shù)性;到了元代，出現(xiàn)了中國傳統(tǒng)首飾景泰藍(lán)。受儒家思想影響，“中國風(fēng)”首飾具有內(nèi)斂含蓄的特點(diǎn)。在材質(zhì)上以玉，金銀為主，而不像西方以鉆為主;紋樣上多以傳統(tǒng)紋樣為主;更重要的是“中國風(fēng)”首飾不是簡(jiǎn)單的符號(hào)化設(shè)計(jì)，它包含了一種中國理念，一種中國精神。

二、“中國風(fēng)”在東西方首飾設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)

1.法國品牌卡地亞

1.1卡地亞風(fēng)格

奢侈品品牌卡地亞創(chuàng)立于法國巴黎，閱讀卡地亞品牌的發(fā)展史就會(huì)發(fā)現(xiàn)路易·卡地亞作為卡地亞的創(chuàng)始人，是一位受古典文化熏陶的收藏家。當(dāng)其他品牌投身于新藝術(shù)浪潮時(shí)，卡地亞卻運(yùn)用與他們所不同的別致圖案來表達(dá)當(dāng)時(shí)的風(fēng)格。在18世紀(jì)，卡地亞的設(shè)計(jì)師總是能設(shè)計(jì)出超出當(dāng)時(shí)所流行的風(fēng)格，“預(yù)見”未來，從而形成卡地亞風(fēng)格。卡地亞風(fēng)格是一種語言，以不斷豐富的詞匯和完善的語法發(fā)展進(jìn)化?？ǖ貋喸O(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)的新美學(xué)，將對(duì)比與線條靈活地運(yùn)用，探索世界各個(gè)國家與本土文化的多樣性，這種創(chuàng)作觀念使卡地亞的設(shè)計(jì)不論是以何種素材，都有著很高的辨識(shí)度。

1.2“中國風(fēng)”在卡地亞設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)

通過了解卡地亞的發(fā)展進(jìn)程會(huì)發(fā)現(xiàn)，早在1926年就設(shè)計(jì)出了具有“中國風(fēng)”元素的鑲嵌了鉆石、琺瑯和水晶的胸針。繼續(xù)展望就會(huì)發(fā)現(xiàn)卡地亞Naturellement系列高級(jí)珠寶龍型鑲鉆坦桑石鉑金項(xiàng)鏈?zhǔn)且灾袊鴤鹘y(tǒng)元素龍作為主要靈感來源，將中國古老的元素與西方裝飾風(fēng)格完美的結(jié)合，并且與流蘇相結(jié)合的設(shè)計(jì)也有著古老的中國氣息。

2019年6月卡地亞與故宮博物院聯(lián)合舉辦了“有界之外：卡地亞·故宮博物院工藝與修復(fù)特展”，展館分為三個(gè)。其中第一個(gè)展館叫“靈感中國”，就如同它的名字一般，在這個(gè)展館里面大多展示的都是與中國相關(guān)或者具有中國元素的展品。展品將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)紋樣等與具有其獨(dú)特風(fēng)格特點(diǎn)的卡地亞風(fēng)格完美的結(jié)合。

2.中國品牌TTF

2.1TTF的立意之源

縱觀TTF的設(shè)計(jì)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的設(shè)計(jì)中運(yùn)用了大量的中國元素。

宋代美學(xué)是TTF的設(shè)計(jì)靈感來源。宋代作為中國歷史上經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮的時(shí)代，在藝術(shù)方面也有著空前的繁榮。宋詞，宋畫作為宋代文化的代表，同樣是中國文化的兩大高峰。TTF設(shè)計(jì)中的代表作品《錦雞》就是以宋微宗的《芙蓉錦雞圖》作為靈感來源創(chuàng)作而成的。TTF將中國古代繪畫中的形象與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法相結(jié)合，創(chuàng)造性的將畫中的錦雞以立體的形式呈現(xiàn)出來，極具東方氣息，很好的呈現(xiàn)出宋代美學(xué)文化到當(dāng)代的轉(zhuǎn)化。

2.2TTF的“中國風(fēng)”

除了代表作品《錦雞》中與宋代繪畫相結(jié)合再設(shè)計(jì)的“中國風(fēng)”作品外，《夏日荷塘》也是以宋代花鳥蟲魚書畫藝術(shù)為靈感設(shè)計(jì)而成。TTF每年都會(huì)舉辦生肖設(shè)計(jì)大賽，而我們從其獲獎(jiǎng)的設(shè)計(jì)品中可以看出他們所傾向的設(shè)計(jì)并不是將十二生肖的元素簡(jiǎn)單的挪用，設(shè)計(jì)家們通過對(duì)十二生肖中的元素進(jìn)行提取，抽象變形再生設(shè)計(jì)，將一種內(nèi)涵的寓意放進(jìn)設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)中國特色的同時(shí)不與世界所流行的相脫離，充分展示了“民族的就是世界的”。由此看來，“中國風(fēng)”的體現(xiàn)，不單單是對(duì)中國傳統(tǒng)元素的提取，更包含著一種中國的精神，中國內(nèi)涵在里面，它不是簡(jiǎn)單的中國風(fēng)格，更多的是與世界文化相結(jié)合的擁有中國韻味的產(chǎn)物。

3.日本品牌御木本

3.1御木本風(fēng)格

御木本作為養(yǎng)殖珍珠的起源，象征著日本的文化，同時(shí)也是日本皇室的御用品牌。御木本有著其獨(dú)有的，區(qū)別于中國與西方國家的日本首飾風(fēng)格，這與其地理位置也有著不可分割的關(guān)系。日本屬于狹長的島國，與地大物博的中國相比較顯得嬌小與精致，人們所接觸的多為小規(guī)模的景物，因而形成了纖細(xì)的日本民族風(fēng)格。御木本作為日本首飾大牌，其大多數(shù)的設(shè)計(jì)也顯示出精致、細(xì)膩的特點(diǎn)來，他們對(duì)首飾的設(shè)計(jì)與制作抱著精益求精的態(tài)度。

3.2“中國風(fēng)”與御木本

2016年御木本Ruyi collection系列，把中國民間特有的手工編結(jié)藝術(shù)中國結(jié)作為靈感來源，與精致細(xì)膩的日本風(fēng)格相結(jié)合，創(chuàng)造出了具有現(xiàn)代感的“中國風(fēng)”日本首飾，從其首飾形態(tài)上可以看出，御木本的設(shè)計(jì)師并不是簡(jiǎn)單的挪用了中國結(jié)這個(gè)中國傳統(tǒng)元素，而是將它進(jìn)行了元素的提取，由繁變簡(jiǎn)、由多變精，成為了具有明顯日本風(fēng)格的中國風(fēng)首飾。

三、“中國風(fēng)”首飾在世界舞臺(tái)上的展望

對(duì)“中國風(fēng)”首飾的傳承，首先是對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)中國精神的傳承。如今在世界這個(gè)大家庭中生活，我們所接觸到的優(yōu)秀的外來文化越來越豐富，打開網(wǎng)絡(luò)就能看到來自世界各地的設(shè)計(jì)師和他們的作品。近些年“中國風(fēng)”的確成為了市場(chǎng)的寵兒，不僅僅是首飾方面。但是想要“中國風(fēng)”首飾設(shè)計(jì)在如今這樣不斷發(fā)展變化的環(huán)境下傳承下去最重要的是要對(duì)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)，讓更多的人了解中國優(yōu)秀文化的內(nèi)涵，而不是停留在表面的認(rèn)識(shí)上。只有真正了解了中國文化的內(nèi)涵，才能設(shè)計(jì)出符合市場(chǎng)需求的“中國風(fēng)”首飾。

結(jié)語：

對(duì)于國內(nèi)首飾設(shè)計(jì)師而言，要以引領(lǐng)世界首飾潮流為目標(biāo)但不忘初心。想要設(shè)計(jì)“中國風(fēng)”首飾，首先要去鉆研中華文化的內(nèi)涵，領(lǐng)悟中國精神，然后在適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代潮流下預(yù)測(cè)流行趨勢(shì)，以獨(dú)特的眼光看待“中國風(fēng)”首飾的設(shè)計(jì);對(duì)于國外想要展現(xiàn)“中國風(fēng)”的設(shè)計(jì)師而言，中國元素并不能代表“中國風(fēng)”，但是可以將中國元素背后的內(nèi)涵意義加以理解運(yùn)用，這樣才能更好的設(shè)計(jì)出與自己文化相結(jié)合的產(chǎn)物?？偟膩碚f，“中國風(fēng)”首飾發(fā)展的道路還很長，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就能夠表達(dá)的，中華文化的源遠(yuǎn)流長和它的魅力會(huì)帶領(lǐng)“中國風(fēng)”首飾走的更遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1] ?《當(dāng)代中國風(fēng)格服飾探究》，陳霞，博士學(xué)位論文，西安美術(shù)學(xué)院，2015年

[2] ?《風(fēng)格即語言 卡地亞風(fēng)格的形成與演進(jìn)》，皮埃爾·雷諾，卡地亞歷史傳承部門，2015年

[3] ?《首飾中國風(fēng)的演變與發(fā)展探究》，衛(wèi)藝林，碩士學(xué)位論文，北京服裝學(xué)院，2008年

作者簡(jiǎn)介：侯媛笛（1995.10—），女，漢族，陜西西安，西安美術(shù)學(xué)院服裝系，19級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：首飾，研究方向：首飾藝術(shù)研究方向。