劉生輝

2017年初，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，強(qiáng)調(diào)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入教育各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿國民教育始終。有鑒于此，廈門市集美區(qū)后溪中心小學(xué)扎根鄉(xiāng)土，因地制宜，選擇了“苧溪鄉(xiāng)土”主題作為校園文化特色建設(shè)，初步建成了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的特色基地。

一、選擇——傳承苧溪鄉(xiāng)土

后溪中心小學(xué)沿溪而建，因溪而名。她身邊流淌的苧溪是廈門第二大河流，被譽(yù)為廈門兩大母親河之一。在唐宋時(shí)期，開發(fā)苧溪流域的石氏先民，書寫了父子登科、兄弟連捷、叔侄同榜的“一門九進(jìn)士”科舉神話，留下了底蘊(yùn)深厚的苧溪流域文化。

苧溪鄉(xiāng)土文化源自古代中原儒學(xué)，融合了當(dāng)?shù)氐耐林幕€在明清時(shí)期的下南洋浪潮中吸收了舶來文化，苧溪鄉(xiāng)土文化具有開放包容、山海交匯、兼收并蓄的閩臺(tái)文化特色。這種文化特征，與當(dāng)代后溪中心小學(xué)所在地再度契合。現(xiàn)在學(xué)校所在的后溪片區(qū)被重新定位為以海西交通樞紐為核心的廈門城市門戶地帶，大量涌入的外來人口使這片土地再次成為五方雜居的移民城鎮(zhèn)。最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，學(xué)校所在的集美區(qū)各中小學(xué)，隨遷子女?dāng)?shù)占比接近八成。在這樣的環(huán)境下，急需尋覓既能適應(yīng)新時(shí)代特點(diǎn)，又能讓來自不同區(qū)域的奮斗者相互認(rèn)同、樂于接受的文化，以此同構(gòu)精神的歸宿。于是，集美區(qū)在2014年提出不斷挖掘弘揚(yáng)“一精神三文化”（嘉庚精神和華僑文化、閩南文化、學(xué)村文化）的寶貴財(cái)富和時(shí)代價(jià)值。

基于此，后溪中心小學(xué)深入挖掘、傳承和弘揚(yáng)苧溪鄉(xiāng)土文化，打造“悅園教育”，著力建設(shè)讓師生幸福工作、快樂學(xué)習(xí)的“生態(tài)樂園、成長(zhǎng)學(xué)園、精神家園”，促進(jìn)來自五湖四海的人文集美建設(shè)者及其子女們和諧融洽，合力共贏，同筑新時(shí)代的中國夢(mèng)！

二、導(dǎo)向——守護(hù)苧溪清流

在后溪中心小學(xué)巨大的門柱之上，有一副引自清代三防縣主簿，被稱為“教育官員”的余小霞的對(duì)聯(lián)：“與百姓有緣才來此地，期寸心無愧不鄙斯民。”意在告訴來自全國各地的新后溪人，要把在這里工作、生活、學(xué)習(xí)，看作是與當(dāng)?shù)厝说木壏?為人處世要做到心中無愧，不做對(duì)不起這片土地和人民的事。同時(shí)也在告誡全體教師：不忘當(dāng)初從教誓言，牢記立德樹人使命;珍惜緣分，教化萬民。

走進(jìn)學(xué)校南門，可以看見鑲刻在富有閩南特色紅磚景墻上的“廉訓(xùn)”。有淺白接地氣、帶有濃濃苧溪鄉(xiāng)土味的方言俗語，如“小漢偷挽瓠，大漢偷牽?！钡?有沿溪十一個(gè)主要姓氏家族流傳已久的廉風(fēng)廉訓(xùn)，如楊氏的“廉垂四知，清白傳家”等。墻內(nèi)還有流傳當(dāng)?shù)孛耖g的廉風(fēng)、廉俗、廉訓(xùn)、廉范，以濃郁的苧溪風(fēng)情格調(diào)，營造出“唱廉倡廉、為廉唯廉”的文化清流。

在學(xué)校綜合樓五樓，學(xué)校利用空余場(chǎng)所，如柱子、廊道等，緊扣“苧溪清流”主題，展現(xiàn)家鄉(xiāng)清廉人物故事、俗語等，用心打造浸潤(rùn)師生的廉潔文化。如展廳主景是盛開的蓮花，高科技裸眼3D效果令其更加鮮艷奪目;輔以散落回廊的八幅閩南紅磚雕刻蓮花，營造出古今交錯(cuò)的穿越感，寓意廉潔清流從古至今，川流不息。

在廊道宣傳的設(shè)計(jì)上，緊扣“苧溪清流”主題，分為“上善若水”“為官似水”“清廉如水”“交情猶水”四個(gè)板塊，展現(xiàn)了黃晟、蘇頌、洪朝選、林希元等本土清正人物故事，作為全體師生學(xué)習(xí)的楷模。

側(cè)邊的銅鏡，配以師律、師德、師風(fēng)、師范等內(nèi)容，是為了提醒所有教師踐行“照照鏡子，正正衣冠，紅紅臉，出出汗”。

為了加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在營造“苧溪清流”景觀的同時(shí)，后溪中心小學(xué)黨支部創(chuàng)建了“苧溪清流”黨建品牌，確立了“苧溪清流，永葆本色”的核心價(jià)值觀，擬定“黨建引領(lǐng)，師長(zhǎng)合力;從淺入深，由外及里”的品牌路線。結(jié)合后溪中心小學(xué)苧溪鄉(xiāng)土特色校園文化，緊跟新時(shí)代需求，立足當(dāng)?shù)刈鳛樾屡d移民城鎮(zhèn)這一最大實(shí)際，挖掘弘揚(yáng)“拓閩荒”“下南洋”“過臺(tái)灣”的閩南移民文化精神，從學(xué)生和家長(zhǎng)的日常熏陶入手，耕耘鄉(xiāng)土，以文化人，促進(jìn)新老市民和諧共融，邁上新時(shí)代征程。

三、凝聚——融入苧溪鄉(xiāng)情

學(xué)校文化環(huán)境可以陶冶人、塑造人，但要讓苧溪鄉(xiāng)土文化深入學(xué)生心中，還要回到學(xué)校教書育人的本職，讓傳統(tǒng)閩南文化進(jìn)入課堂。

學(xué)校聘請(qǐng)市、區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和民間賢達(dá)，作為木偶戲、歌仔戲、武術(shù)、民族鼓樂隊(duì)等社團(tuán)的外聘輔導(dǎo)員。利用鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮社團(tuán)載體，弘揚(yáng)閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳習(xí)閩南文化藝術(shù)。此外，學(xué)校聯(lián)合廈門理工學(xué)院、東宅社區(qū)書院、城內(nèi)五祖拳傳習(xí)中心、廈門市月嬌木偶戲劇團(tuán)等社會(huì)資源，致力于校本課程的研究與開發(fā)。

截止到2019年10月，學(xué)校已研發(fā)“苧溪鄉(xiāng)土文化系列校本教材”之《閩南童謠》《后溪鄉(xiāng)土文化》《體育講古》和《二十四節(jié)氣》等，并在各年段每周的校本課上傳習(xí)，讓傳統(tǒng)文化在課程中落地生根。

與此同時(shí)，近年來學(xué)校加強(qiáng)與家庭、社區(qū)、共建單位在學(xué)生教育工作中的溝通與配合，營造了學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的傳習(xí)網(wǎng)絡(luò)，確保各種教育渠道的暢通和各種教育資源的有效利用。引進(jìn)了當(dāng)?shù)刂耖g曲藝進(jìn)校園、“智慧家長(zhǎng)”進(jìn)校園，教學(xué)生制作閩南傳統(tǒng)美食、閩南童玩、體驗(yàn)閩南習(xí)俗等，讓學(xué)生近距離感受苧溪鄉(xiāng)土古韻，融入鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情。

四、激勵(lì)——弘揚(yáng)苧溪精神

“愛拼才會(huì)贏”被譽(yù)為閩南文化的精髓，也是苧溪精神的核心所在。苧溪流域的先民遷徙于戰(zhàn)亂紛飛，耕作于窮山惡水，歷史與現(xiàn)實(shí)逼迫他們只能愛拼敢贏，不斷進(jìn)取。

在后溪中心小學(xué)東門，有一個(gè)“苧溪鄉(xiāng)土·閩南文化”標(biāo)識(shí)異常醒目。標(biāo)識(shí)頂部為閩南特色的古厝燕尾脊，底部為后溪標(biāo)志性文物——宋代苧溪橋，象征愛拼才會(huì)贏。

走進(jìn)主樓中間，兩條長(zhǎng)達(dá)十余米的“巨龍”昂首天外——這是讓學(xué)生課間休憩的座椅，以當(dāng)?shù)爻Ｒ姷凝堉蹫樵煨驮O(shè)計(jì)，坐在上面，可以感悟齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的閩南龍舟文化和拼搏精神。在一、二層的多功能廳外，學(xué)校采用浮雕、3D立體光柵、彩繪、圖片等現(xiàn)代載體，再現(xiàn)了苧溪先民“拓閩荒”“下南洋”“過臺(tái)灣”的艱辛歷程，展示了閩南人“不忘本來，吸收外來，面向未來”的開放包容理念。

傳承和弘揚(yáng)“苧溪鄉(xiāng)土·閩南文化”，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，傳承好新老移民共有的“遷徙精神”，增強(qiáng)隨遷子女對(duì)第二故鄉(xiāng)的認(rèn)同感和歸屬感，更加自覺地愛鄉(xiāng)愛國——這就是后溪中心小學(xué)著力“苧溪鄉(xiāng)土·閩南文化”建設(shè)的主旨所在。

（作者單位：福建省廈門市集美區(qū)后溪中心小學(xué) 責(zé)任編輯：林彥 劉貞輝）